妹儿啦，这天祥死砍脑壳的，胆子也太大了。你们做了糊涂事了呀。按族规，你们是本族人，又是姑侄，那样做了，还不仅仅是遭骂，砸腿杆，那是乱伦啊，天底下都容不下的呀。妹儿啦，姐也是孤儿寡母的，不易呀，咋帮你啊。幼兰用手轻轻拍打着秀秀的脑壳，慈祥地看着秀秀的眼睛，悠悠地说出了她的忧虑。同时她又怀疑去王家做胞儿子是天祥的主意，是他有意支使秀秀来缠她的。如果是那样，她就要等他回来后好好地教训他，男子汉做事，就应该敢作敢当，为啥要支使女娃娃家来说软话。她询问秀秀，你要给姐说实话，去王家当胞儿子这法子是不是天祥的主意，是不是他让你来找我说的。
不是。没有。天祥并不晓得呢。秀秀并不是全在为天祥申辩，事情的真象也确实是这样的，当时在古城，她就下决心不让天祥为这事劳心费神。
秀秀见幼兰追问事情的缘由，担心她动摇不再帮她了，再次悲从心来。她摇着幼兰的腿，止不住又哭出了声。妈呀，你得帮我，帮天祥呀。妈。
幼兰相信她说的这些都是真的，也就不再去追问啥了。她弄明白了事情的全部真相，又被这小女娃娃的一片真情所感动，就下决心要帮一帮她。况且，这事儿与天祥直接有关，更应该帮。她想，天祥尽管是头犟驴，但是要把事儿处理妥帖恰当，也只有按秀秀的说法去做了，就明确表态，姐答应你，就去找你爹商量商量。现在呢，不管姐呀，也不管是妈，这事儿啦，确实够麻烦的，我答应要想办法帮你。你那法子好是好，但咋跟你爹说呢，你爹又是咋想的呢。妹儿啦。
秀秀见幼兰有心帮她，提着的心再次放了下来，禁不住再次涌出了激动的泪水。不过，这时泪眼里已经透出了许多安慰，也蕴涵着许多希望。她见当时想象那样难的事儿能够这样顺利解决，一时心里别提有多高兴了。她站起身来，一下子抱住幼兰的脖子，孩子似的脸贴着脸，亲切地喊，妈，你就是女儿的亲妈。你真好。女儿感谢你，女儿爱你。
看看，又来了。就是长不大，一会儿哭，一会儿笑的。这事儿八字还没一撇，我这心还悬着哩。幼兰仍然很忧心，她一时半会儿欢喜不起来。
秀秀见幼兰仍放心不下，抱住她不松开，对着她的耳朵轻轻地告诉她，妈，还有事儿，也是大事儿。
屁事儿多，还大事儿哩。再说来听听。幼兰任秀秀抱着，还是那样抚摸着她。
秀秀声音更轻，几乎是耳语，满含羞涩，小声说出了自己身体的变化，身上没来了，恐怕是有了。妈，是不是呀。
此时，在幼兰心里，女儿是儿，妹儿也是儿。秀秀能把这种事儿告诉自己，说明在她心里，自己确实占据了母亲的地位。这事儿虽然使她感到很吃惊，话说回来也在情理之中。事已至此，她还得进一步表明态度。妹儿啦，要是真的，这事可耽搁不得了。得马上找你爹说才行呀。
这时，正好王先生推门进来。听到幼兰正说要去找他，就问啥事儿，还这么急了，责备秀秀这死女子又耗在这儿没回家。
来得早，还不如来得巧。说曹操，曹操这就到了哩。秀秀听爹说话，赶紧松开手，和幼兰并排站在了一起。
新爹，正有事儿找你商量哩。快坐哈。幼兰赶紧招呼王先生坐。忙了一天了，还没休息啊。又转过身来，要秀秀去给她爹打罐酒来煨在火塘里。
王先生见秀秀还有些泪痕，只倒是又在幼兰这儿撒娇，就换了一副口气，想拿秀秀开开心。他故意告诉幼兰，就这死女子的事儿多得不得了，别管她好了。
爹，啥爹嘛。秀秀听了，真急了，嘟囔着，她怨爹不关心女儿。声音显然变了调，眼泪又涌了出来。
这下子，王先生本来只想逗一逗女儿，哪想女儿竟然当着幼兰的面就埋怨开了他，讨了一个没趣。他一时不知所措，就拿眼睛看女儿。
新爹，这回可真有事儿了。你得拿拿主意了。幼兰很认真地对王先生说。
王先生已感觉到应该是女儿的事儿，但又不明白是啥事儿，想问个究竟。真有事儿，啥事儿呢，还要我拿主意。
幼兰把酒杯递给王先生，给他斟满酒，又拉秀秀坐在自己侧边，告诉他，这事儿关系到秀秀，当然得你给拿主意才行。于是，也不避秀秀，就把刚才知道的一切，一五一十地说给他听了。最后也加上了自己的看法。为了两个娃儿，这事儿哩，看来也只有按秀秀说的那样去办好了，就是不晓得你老人家还有啥想法。
王先生乍一听很是生气，又不好发作，骂秀秀这死女子，咋做出这样丢人现眼的事，真羞死人了。他反过来想，事已至此，骂也于事无补，还得想办法把出了的事儿处理好。尽管有些无奈，但总不能把事儿推给人家孤儿寡母，得表明自己的态度才成。况且，天祥也是自己看着长大的，人还不错，他确实曾在秀秀面前多次夸赞过。他感到有些歉疚的是，觉得幼兰一人辛辛苦苦把天祥拉扯大了，又不得不把他胞出去。这事儿拿给别人，心里一定是搁不平的，就真诚地告诉幼兰，事到如今啦，这死女子惹下的事情，也只好那么办了，只是亏了你了。
幼兰明白王先生的意思，给他又斟上了酒，宽心他，啥亏不亏的，天祥还是我儿子嘛，这不还多了一个女儿和媳妇儿哩。没得啥，没得啥子的。
秀秀见两个大人全力为自己和天祥着想，心里很感动。她趴在幼兰的肩膀上，感激地看着幼兰的脸称赞，妈，你的心胸真宽广，妈你真好。
幼兰嗔怪着秀秀，又不懂事了，哪还在哪，当着你爹的面，以后还喊姐噢。
王先生懂得记恩，他清楚没有幼兰，就没有女儿，也知道秀秀对幼兰的感情，就当着她们的面表明态度，本来就是妈，该那么喊。只是以后当着洪家的人不喊就是了。我呢，年前回去上坟，看了看老房子，真是垮得不成样子，确实没法再住人了。真要回去住，得先修一修房子。至于其它倒没啥。原来还有点地，自己种，租给别人种，都养得活一家人的。
尽管把儿子胞出去，幼兰有一百个不情愿，要是有其它更好的法子解决问题，她就不会去走这条。但终究是儿子的终身大事，是给儿子找了个安身立命的地方，她自然想得通，就大大方方地表态要拿出点钱，帮着先去弄房子，弄好了就接秀秀回去。她心里还是歉疚疚的，老是觉得有点亏了两个娃娃，没在成家立业的时候给好好操办操办。
王先生听幼兰还要拿钱来帮着修房子，哪还好意思，赶忙劝阻，哪还要你再拿钱哟。这些年呢，我也有点积蓄，就是给秀秀准备的嫁妆，正好派上用场。到时候也不便张扬，就请一两桌亲房本族的人办办就得行了。秀秀要想得开，只是这辈子亏了别个天祥了。明天呢，我就去给学娃子家打招呼，不教了，好让人家早安排，这就马上回去弄房子。
事儿就这么定了。幼兰也还满意，她拍了拍秀秀，问她还有啥事情没得。
秀秀见两个大人都这样宽宏大量，按自己的办法定下了终身大事，真是兴奋极了，她再次忘情地抱着幼兰的脖子，在她脸上狠狠地亲了一下，感激地说，妈，你真好。她又回过头来，对王先生深情地说，爹，你也好。
王先生也是个提得起放得下的人，见这样就顺利地定下了女儿的终身大事，心里也高兴，看女儿和幼兰亲热，嗔怪女儿，就是不懂事，没大没小的。叮嘱她少淘点气，这几天就住这儿，好好受受调教。他这就回去弄房子，准备给两个娃娃成家。
10
清水河有许多的传说，有关于自然地理的，也有关于社会人文的，特别是有关洪氏家族史的传说，扑朔迷离，又有根有据，实在是真假难辨。
靖难之役已近尾声，靖难军渡过长江，挺进应天府，谁胜谁败，已成定局。文皇帝一时没了主张，急忙打开先皇帝特地给他留下的一只十分精致的檀木盒子。檀木盒子里藏着和尚的度牒，一件云锦袈裟，成锭的黄金，还有一条教他如何避难的妙计。有了这条锦囊妙计指路，他便制造假象，大放烟幕弹，一把火烧了宫殿，领着最要好的嫔妃和最铁心的卫士，从暗道里逃之夭夭。他率一行人逆江而上，先去云贵，再跸渝州，隐身于庙宇，混迹于僧侣。听闻伪皇帝命一吴姓的家伙专司陆路追杀，他迫于保命，不得已又携众人逆嘉陵江而上，再寻一条幽谷，在清水河浓浓晨雾的掩护下，来到了井田坝。见这里地势平坦，山雄水清，风物繁茂，是块风水宝地，便安营扎寨，奠基造屋，设堂祭祖。三五个月过去，一座长方形的封闭式天井便耸立在井田坝中央。
这座建筑既有宫廷的坚固，又兼具川北民居的风格。整个建筑上房七间，厢房五间，下房也是七间，加四间转角，共二十八间房。后墙都是用石块和草泥砌成的渣泥墙，非常坚固。楼门留在下房的正中，与正房的中堂屋相对。门楼与两侧房间相衔接，只是比两侧房间要高出许多。门楼两边仍为石墙，门框是不易腐朽的硬杂原木，门板用三寸厚的岩青冈木做成，非常牢实，据说门框和门板都是用桐油浸泡后，采用特别工艺处理过的，非常耐用。几百年间，这座堡垒式的大天井，建了坏，坏了修，格局始终没有多大的变化。
同时，凭借从宫中带出的大量黄金银两和珍宝，以修庙敬佛掩人耳目，又在杂木沟里修建行宫，以便在紧急时候作为藏身之地。行宫以三进大殿为主体，分为五级。第一级是一个广场，中间靠后有一口石头凿成的鼎，鼎后通过用大石条砌成的九级台阶进入第一进大殿，大殿后又是用石条砌成的九台阶。沿台阶而上，这是第二进大殿，比第一进大殿的规模要略小一些。殿后面的台阶同样是九级，上面是第三进大殿，其规模比第二进更小一些。第四段台阶也是九级，上面是一块平地，呈不规则形状，正中矗直着一座石塔。石塔是用九块巨大的整石垒砌而成。底层最大，第二层略小，三层次之，第九层最小。九块石头的形状有同有异。第一、二、三、四层呈九棱形，五、六、七、八层呈五棱形，都有边有角，第九层是圆形。这就是传说中的方圆塔。
整个建筑群除围墙设计为空心外，各隐秘处都布满机关暗道，可藏匿数百人。遇有风吹草动，大天井里的人便逃往杂木沟，遁入暗道，钻进深山老林，或干脆上摩天岭，走阴平古道，回旋余地更大，千儿八百人隐匿其中，不下大海捞针的功夫，有天大的本事也休想有所收获。
为逃避追杀，延续香火，文皇帝便借用瞒天过海之术，隐姓埋名，改朱姓为洪姓。因为朱红同义，红洪同音，而且明朝第一皇帝所取年号也叫洪武，如此转换，也在情理之中。自此以后，洪氏一族便落地生根，在崇山峻岭之中，清水河畔，繁衍生息。
斗转星移，时过境迁。伪皇帝已成正统，并移都北京。时光消耗了仇视，也渐渐抚平了伤痛。先人一个个故去，行宫已失去了当初的价值，便请来高僧泥塑菩萨，置案焚香，将行宫变成了真正的庙宇，取名华严寺。台阶修九级，石塔为九层，隐含九五之尊的意思。洪氏后人明是供俸菩萨，实则祭奠先人。
据传，文皇帝在渝州曾住跸过的庙子，早改名为龙隐寺，而华严寺终未以龙冠之，其原因就无从考据了。菩萨靠香火供俸，僧人可不食人间烟火，但远离尘世，得不到世人的上供，也难存活。岁月流逝，华严寺香火渐弱，一场天火后，便永成废墟。
但洪氏后人并没有忘记对先人的供俸。大天井的正堂屋，独家小院中堂屋的后山墙上都做了神龛子，有些家庭还专门做了神柜，更视敬重。神龛子正中贴着神榜，中书天地君亲师位，侧书所供是吾祖，敬受一炉香。每逢重要节庆，或儿女成家，都要首先烧纸上香，祭奠祖先。这种风俗已经延续数百年。
值得一提的是，洪氏先祖，做皇帝时政治还算开明，做平民时家法也还宽容，有些条款在地方首开先例，世代相传，渐成风俗，影响深远。有如家无男丁，以女胞儿一俗，凤鸟引凰，有女便有儿，宗庙有人祭，香火得延续，解除了无数家庭的后顾之忧。犹如男娶鬼妻，女嫁木头丈夫，好女不嫁二夫之类流传于广大汉民族地区的陈规陋习，泯灭人性，实在可恶，数百年来，在这一地区并没有形成多大影响。
在这里，一个家道殷实的男子可以娶几房妻子，家庭一般，但正房没有生育，或生育的孩子少，亦可续弦娶几个妻子。但停妻和休妻的现象则少有发生。一个男人在家有妻子，在外说不定还会有几个相好的女人不稀奇，一个女人有几个嬲家也并不奇怪，但对象则不能乱来。嫁给洪姓的媳妇，在平辈，甚至上辈中找一两个嬲家，虽然有伤风化，可以被默许，但在下辈中去嬲却是绝对不行的，否则就会受到责罚。一个风流的男子，同样可以接受几个已婚女子的情约，只要身体好，阳具不倒，一个晚上约会几个情人都不值得可笑。但是未婚女子则是千万碰不得的，不然的话被砸断腿杆的惨剧就会发生了。
砸腿杆可谓是一大酷刑。如有一男子犯了不该犯的大错，和一个未婚的女子做了情人，有一天一旦被人发现了，就会被另外一些男人拖到野外，或者河坝里，先在小腿下垫一块石头，再用圆石头砸，要将小腿骨头硬生生地砸断或砸碎，以示惩戒，情节严重的，或遇到狠心的主儿，可能两条腿都会被砸断。这种酷刑，民间叫做数石头。所以，遇到纠纷，一方恐吓另一方，就气势汹汹向对方喊，你杂种，可要小心了，惹毛了，老子就给你娃数石头。可见这种惩罚的残酷性。
当初的先人们，为了使家族能够人丁兴旺，形成了这样一种风俗。在洪氏家族里，儿子可以娶媳，女儿也可以招婿在家顶立门户，所生子女得随母亲姓，同儿子所生子女同一字牌，全部都属洪氏家族的后代和成员，延续洪氏一脉。子女对母亲的兄弟、姊妹及同辈分的堂兄、堂弟、堂姐、堂妹不称舅和姨，对男性按序列称大爸、二爸、三爸，或大老子、二老子、三老子，对女性也按序列称大姑、二姑、三姑，或大娘、二娘、三娘，不一而足。对上辈自然不称外爷、外婆，而是直接称爷爷、婆婆。当然，这些长辈对女儿的子女的称谓自然不加外字，不称外甥、外甥女，或外孙，而是直接称儿子、女儿，或孙子、孙女。
这种婚姻形式叫胞儿子，并不叫倒插门，女婿就是儿子，也不叫倒插门女婿。男到女家落户时，要具备一定的文书，叫做胞约，里面必有一胞永胞，永不归宗之类的话，除举行儿子娶媳一样的婚礼外，还要请中人，也就是见证人给予见证，举行一定的仪式，改姓换名，亦可只改姓不换名，祭拜祖宗之后，胞儿子就可完全享受儿子的全部待遇了。
不仅如此，如果家里死了男人，女人也可在公婆或父母的主持下，或自作主张招一个男人再成家，性质同胞儿子相同，待遇也是一样，只是民间称该男子叫上门汉，其子女同样要跟已经逝去的那个男人姓，以达到延续那个男人那一姓氏那一族一脉的目的。胞儿子的婚姻形式影响了川北很大一片地区，逐渐衍化成为一种地方风俗，客观上抵制了重男轻女的封建婚育观念，有利于消除性别歧视。
