第九章
勇敢的比斯开人与无畏的唐吉诃德间的一场大战的结局
故事第一部的结尾，讲到勇敢的比斯开人与名声籍甚的唐吉诃德各举利剑，就要给对方狠命而又可怕的一劈。剑如果不遇障碍，直截了当地落下去，双方就会从头到脚被劈为两半，如同裂开的石榴一般。不过，前面说过，故事没讲完，作者也没交代该到什么地方去找故事的其余部分。
这使我大伤脑筋，看来，要找到故事的其余部分是不可能的了。一想到这一点，开始读故事时的那种高兴劲一下子全没了，反而感到厌恶起来。不过，不管怎么说这样一个勇猛的骑士，竟然没有哪个博学之士把他无与伦比的丰功伟绩记录下来，我总感到不合事理，也不合情理。他的先辈们可从没碰到这样倒霉的事。我的意思是：大凡游侠骑士，身边总要配备一两个文人墨客，这些人不仅记录下骑士的功绩，就连他们的心思、鸡毛蒜皮的小事都统统记下来，这些事要瞒也是瞒不住的。因此，我不能相信这样一个名符其实的骑士居然会如此倒霉，甚至连替他写传作记的人都没有，就连二流骑士普拉底尔都有那么多人为他作传呢。我也不能相信这么令人赞叹的传记会写到一半就不写了。于是，我只好认为是时间在作祟。时间毁掉一切，它也把这段历史给淹没了，或者给毁掉了。
但是另一方面，当我想到他的书房里有《疗妒篇》、《艾瑞那斯的仙女和牧羊人》等一类近代作品，也就有理由认为，我们这位骑士的传记距现在也不会太古远。即使还没写成文字，他的邻居和朋友一定不会忘记他一生中最突出的篇章的。正是由于我心里充满着这样的假设，便决定要准确无误地了解我们这位著名的西班牙人唐吉诃德?台?曼查的生平和奇迹，将它当成一件特殊的事去办。唐吉诃德是曼查骑士道的光荣，是骑士道一面光辉灿烂的镜子，在这个充满腐败、充满苦难的时代，他第一个献身于为他人所不屑一顾的游侠骑士事业，他矫枉扶正，除暴安良，他解救寡妇，保护童女。
我是指这样的童女：在以前的年月里，她们骑马执鞭，翻山越谷，带着她们的贞操东奔西走，从不受种种危险的威胁。尽管她们一辈子从未在屋里睡过一夜，如果没有暴徒或巨人对她们施暴，到八十岁进坟墓时仍然还像她妈妈生她时那样，清白正派。我是说，为了这，也为了其他的原因，我们勇敢的唐吉诃德是值得万世称颂的；在寻找、发现这部有趣的传记的下半截中，我努力不懈，孜孜不倦，给予我适当表扬当然不会受到我的推卸。毕竟，我得承认，在这次的访求中，要不是有上帝、有机会、有运气的帮忙，诸位就不会有这两个小时的消遣和享受，这当然是指那些仔细阅读的读者而言。
有一天，我来到托雷都的阿尔咖市场，看到有个孩子向店主兜售一包旧手稿。我爱看书，那怕是一张写了字的小纸片或一丁点印刷品，只要我碰上了就要捡来看。尽管那孩子当时站在街心，我还是走了过去，忍不住拿起一张手稿，看看上面写着什么。我看到上面全是用阿拉伯文写的，看不懂。于是，就想找个懂西班牙文的摩尔人来读给我听。在那个地方要找这种翻译不是件太难的事，即使想找一个更好的来翻译更古老的文字，也能找得到。我的运气真好，马上找到了一个。我把要求告诉他，他马上译了几句给我听，译后便哈哈大笑起来。我问他笑什么，他说他是笑书旁加的一个批语。我请他讲给我听听，他边笑边说：
“该传记中常提及的这位杜尔西内娅?台尔?托波索，据说是曼查地区腌猪肉的第一高手，哪个女人都比她不上。”
听他提及杜尔西内娅?台尔?托波索这个名字，我大为吃惊。马上猜到这些旧手稿里一定有唐吉诃德的传记。我催他快把书的标题念给我听，他便随口把阿拉伯文译成西班牙语，说这是《唐吉诃德?台?曼查传》，作者是阿拉伯历史学家熙德?阿梅德?贝南黑利。听到这书名，我高兴得不得了，花尽力气总算没表露出来。我从店主手里抢下了这笔生意，一点也没讨价还价便同意那孩子的开价，用半个瑞尔把书稿买下。要是他揣测出买者求之若渴的心理，满可以卖六个瑞尔。我拿着手稿，带着摩尔人，马上跑到大教堂的走廊里。我请他把手稿里谈到唐吉诃德的部分如实翻译成西班牙文字，一个字也不得增删，而对他的任何合理要求，我都可以答应。他说，他只要两阿罗巴葡萄干，两蒲式耳小麦；他还保证要忠实原文，尽快翻好。总之，我不想让这种幸福的礼物丢失，为了尽快译好，也为了保密，我把摩尔人带到家中住下，他用了不到六个星期的时间，便把全文译出。
在这些尚未装订成册的手稿中的第一页上，画着唐吉诃德同比斯开人交战的图画。两个人的姿势就像故事里讲的那样：利剑高举过头部，一个用盾牌护身，另一个用垫子。那个比斯开人的骡子画得栩栩如生，只需看一眼便能看出是头雇来的骡子。比斯开人的脚下写着唐桑丘?台?阿斯贝悌亚。驽骍难得也画得维妙维肖，细长细溜、单薄精瘦、疲惫不堪，背脊上骨骼嶙峋，整副样子就像备受不治之症的煎熬一般。谁只要看上一眼，就觉得叫他驽骍难得实在是再贴切没有了。在马的下面写着唐吉诃德。离马不远处站着桑丘?潘沙，牵着驴缰绳。驴的下面有条波纹，上面写着“桑丘?桑伽斯”。照画上看，他又粗又矮，大肚长臀。大概就因为如此而在传记里被称为“潘沙”或“桑伽斯”。画里还有些枝枝叶叶，不过没什么值得过细的，因为这些细节在这部传记里无足轻重，不然的话也就不会带过不提了。
我只想向读者说明，要是有谁对故事的真实持有异议的话，那只是因为作者是阿拉伯人，而那些人说假话的瘾不小。不过，如果考虑到他们是我们的敌人，我们就会想到，作者宁愿掩盖其真实性而不会为我们的骑士添油加醋说好话。我倒真有点这么认为，因为这是显而易见的，在本该大加赞扬的地方，他却蓄意缄口不语。作为历史学家，这种做法实不可取。历史学家要做到准确、真实、不偏不倚、不感情用事，不应因爱好、惧怕、怨恨、喜爱而有倾向性以致背离真实。真理是历史之母；历史则是重大事件的保存者和传播者，是忘却的公开敌人，是遗闻旧事的见证人，是未来的指路人。至于这部传记，它以最有趣的方式向人们提供所希望得到的一切。如果有哪一点不能满足您的愿望的话，依我看，那是混蛋作者的错，而不是题材的错。好吧，我们还是来看看第二部吧。按照译文，第二部是这样开头的。
被激怒的两个对手的神情就是这样勇敢大胆、令人生畏：他们高高举起的手臂握着钢铸的利剑，仿佛在向苍天、向大地、向地狱示威；旁观者似乎完全被惊愕、害怕镇住了。暴怒的比斯开人先动手，这一剑有力、凶猛，不顾一切。要不是剑出手时偏了一点，仅这一下就可以结束战斗，结束唐吉诃德的探险生涯。但是命运还要留住他，让他去干一番更大的事业，对手的剑路打歪了，只砍着唐吉诃德的左肩。这一剑没对他造成大伤害，只砍去了左边盔甲，一大片头盔和半只耳朵，这些东西像一阵可怕的雨，一齐落到地面上。
我们的曼查英雄怒火中烧。要我描述当时他的样子实非我力所能及，多说了反而会说错，因为对他那无以言状的愤怒，会有什么词儿去表达呢?再丰富的词语也不可能表达得既生动又有份量，只能是轻描淡写，不痛不痒。但见他鼓足勇气，踩着马镫，站了起来，这使他显得比原先的自己高了很多。与此同时，他两手抓紧利剑，恶狠狠地朝比斯开人砍去。这一剑砍着了对手那隔着垫子的头。比斯开人用垫子这一挡尽管了得，但他仍然感到头顶山崩地塌，嘴里、鼻孔里，还有耳朵里鲜血直流，坐在驴子上摇摇晃晃，要不是他抱住驴子的头，就会马上从驴上栽下来。不过，这头呆笨的畜牧被那可怕的一击震得不再呆笨，开始在原野里到处乱窜。而那个比斯开人此时脚已离镫，手也抱不住驴脖子，在驴上颠了几颠，便被驴子摔落地面。
唐吉诃德冷眼看着，见对手已经落地，轻捷地跳下马，向对手跑了过去。他用剑尖顶着对手的喉咙，叫他投降，不然他就要砍对方的头。比斯开人早已不省人事，当然无法回答。唐吉诃德火气正旺，什么事都干得出。亏得车上那几个一直满怀恐惧、惴惴不安观战的女人诚心地恳求唐吉诃德留下那人一命，不然那个比斯开人的脑袋早就搬了家了。
“好吧，诸位美人，”获胜的骑士现出一副高贵的派头，庄重答道，“我愿意遵命，不过有个条件，这个骑士要到托波索夫，替我传话。他得以我的名义去拜见举世无双的唐娜杜尔西内娅，由她随意发落。”
那几个女的早已吓得六神无主，也就没有考虑唐吉诃德提的是什么要求，也没有问清杜尔西内娅小姐是谁，便代替那侍从满口答应。唐吉诃德说：
“那好吧，就让他活着吧，我说话算数。他那么狂妄，照说我不会原谅，不过有你们说情也就算了。”
