熊十力(1885~1968年)哲学家、佛学家。湖北黄岗人。北京大学教授。有《十力语要》、《新唯识论》、《乾坤衍》等著作。
熊十力早年参加过辛亥革命和武昌起义,以后脱离政界,专门从事学术研究。1920年进南京支那内学院研究佛学,后由佛归儒,应教育家蔡元培之聘,在北京大学哲学系执教长达三十年。熊十力融会中、西、印度哲学思想,继承、弘扬、推进了中华的传统文化。对于读书,有他独到的见解。
“将来无论作什么,都不放弃读书”
熊十力从小家境贫困,父亲虽是个乡塾先生,却供不起子女上学堂。熊十力到了读书的年龄还在为邻居放牛,赚几斗米贴补家用。父亲常年在外教书,偶尔回家一次教这个放牛娃识几个字,时而讲个历史小故事,这就是熊十力的启蒙教育。熊十力粗通文字之后,就能背诵很多诗词歌赋。十岁时,父亲讲《三字经》,他一天就背熟了。他还富于创造,有次,熊十力赤足,被荆棘刺入脚板,请嫂嫂挑出,即作《挑刺》诗相谢:“小小黄泥埂,有个木将军。侵犯脚板国,攻进皮掌城。杀到骨肉府,鲜血溢淋淋,哎哟哎哟哟,痛得泪珠滚。踉跄回到家,禀告穆桂英,桂英持银枪,威武出了征,撵到皮川县,追至骨肉城,持枪大血战,活捉木将军,斩首来示众,谈笑了敌兵。”
熊十力十几岁在父亲临终时,立下誓言:将来无论作什么,都不放弃读书。虽然他迫于生计,只读了半年书就离开塾馆,但他一边劳动,一边自学,常常读书到深夜,有不懂的地方再向先生请教。学从疑起,知从疑来,疑是获得真知的前提。经过多年坚持不懈的努力,熊十力学问大有长进。
步入青年后,熊十力受到新知识、新思想的影响,嗜书如命,没有藏书,经常到朋友家去借书读。他读书很多,许多重要的篇章都能背诵如流。佛经说,真正会读书的人,是把书读后烧掉,留在心中,即通常说的案头书要少,心中书要多。在熊十力书斋案上仅文房四宝,没有一本参考书,熊十力把书“藏”在头脑里,他在写作时,从来不翻书查书,一字一句都从肺腑中“抠”出来,充满着真挚和激情。
自学生涯使熊十力对读书独有见解,保持了自己的个性。从一个进不了学堂的放牛娃到“国学大师”,说明读书不在学人的资格,而在于坚持不懈,学无止境。
“做学问,就要立志当第一流的学者”
有的人一辈子教书,纵然有很多学生,却不能教人智慧和品德。听过熊十力讲课的学生,都感到熊十力对学生不止传授知识诲人不倦,且教书又教人。
熊十力讲学,不问对象是否真正愿意听,他总是苦口婆心、锲而不舍地讲授。他对学生有问必答,而且往往问一答十、古道热肠,真诚地希望学生成材。他常告诉学生:“做学问不能甘居下游,要立志,要当第一流的学者,没有这个志向,就不要做学问。一旦选择了做学问,就像在战场上拼杀一样,义无反顾,富贵利禄不动心,妻子儿女也不能兼顾。”他还对学生吴林伯说:“治学必须专心致志,你们青年人最怕有家室之累。”熊十力自己就是这样走过来的,常年不同家人在一起,不讲究生活,专心做学问。熊十力的学生回忆道:在支那内学院三年的时间里,熊十力是最穷的学生,也是学院中最用功的学生。他因用功过度,患了神经衰弱症,却经常忍着头痛,苦读不止,写下数万字的读书笔记。熊十力在著作中这样说:“读书,是件苦事,也是件乐事,只有真正有志于作学问的人,才能忘记其中的苦而得到其中的乐。”50年代,熊十力离开北京定居上海,临行前夕,学生张中行请他写几句话,作为座右铭。他即写道:“每日于百忙之中,须取古今大著读之。至少数页,毋间断。寻玩义理,须向多方体究,更须钻入深处,勿以浮泛知解为实悟也。甲午十月二十四日于北京什刹海寓写此。”这是在劝说学生读书不要贪图名声、好高骛远,做浮夸、虚慕、不学无术的人,只有立志求真务实,一往无前地辛勤耕耘,终究会换来丰硕的成果。
强调“得意”的读书方法
熊十力是个治学严谨的学者。他平日写文章,无论长篇短论,都能做到斟字酌句、一丝不苟。对于自己的大本著作,也都事必躬亲,自己校对。他的好友和学生都很清楚,他与学人讨论学问的通信,多是用红色笔加圈、加点,有时还加注或按语,惟恐对方误解或没抓住他思想的要点。
他的抽象思维、辨析名相的功力是常人所不及的,但是在他的著作中反复申明的倒不是抽象思维的训练,而是教人端正学习的态度。他指出“学问的精髓不在于言说文字,而在善于体认言说文字之外的中心恻怛的心怀(超乎小我的感情)。”他一再教学生:“不要把学问当作知解看待,要学会体认心之本体。”
熊十力认为有关宇宙人生的智慧,不同于一般的知识,决不是单靠书本可以从字面上寻得的,字面上的了解,决不等于哲理上的深通。所以,区分语言文字上表面的了解和那种对思想精神实质的体会至关重要。照他看来,一部书是真是伪,是中国人还是外国人作的,都不能成为衡量是非与有无价值的标准。熊十力这种特别提倡的“得意”的读书方法就是告诉人们,读书要明白书中的大道理,领会其中的精神实质,并结合实际,将书中的道理融会贯通,加以消化、吸收和运用,这才算真正得到书中的精华。
“读书要像吃东西一样,经常消化而摄取营养”
读书,就要善于应用,把书读活。
有一个故事说,熊十力的同乡徐复观,从友人处了解到熊十力的文章与人品,又读到熊十力的《新唯识论》,深深为该书的构思、用词之精到,辩证的详审与文章的雄健所感动,于是便写信去求学。不久熊十力回信了,信中问徐复观:“你有志于学吗?学者所以学为人也。”意思说:你有志于做学问吗?做学问的人就要学做人。信中还向徐谈一些治学的方法,并责怪徐信中字迹潦草,认为诚意不足。熊十力的率直给徐复观以启发和感动,他马上回信表示歉意。几次书信往返后,有一次徐复观身着陆军少将军服前去拜见熊十力,并请教应读什么书,熊十力教他读王船山的《读通鉴论》,徐说早年已读过了,熊十力听后以不满的神情说:“你并没有读懂,应当再读。”过些日子,徐再次求见熊,告诉他已读完了,熊十力问:“有什么心得?”徐复观指出许多不能同意著者的地方,熊十力没等徐讲完,就怒声斥骂:“你这样怎么会读得进书!像你这样读书,就是读了百部千部,你会受到书的什么益处?读书是要先看出他的好处,再批评他的坏处。这才像吃东西一样,经过消化而摄取了营养……你这样读书,真太没出息!”这一骂,使徐复观突然醒悟,终于明白了:原来读书是要先读出每一部书的意义。“这对于我是起死回生的一骂”(徐复观《我的读书生活》)。熊十力的这一骂,使徐复观脱去少将军服,决心叩学问之门,并成为当代新儒家的代表人物之一。
熊十力脾气大,爱骂人是出了名的,他自己也承认好骂人。但熊十力骂人有两种,一种骂出于对读书的态度不能原谅,如他对学生之骂;另一种骂则是发自心底的痛恨、厌恶,那就是针对当时达官显贵、无耻政客,华而不实、不学无术的学界名流。熊十力认为这些人败坏国家、践踏民族,他不能不骂。读书的目的,全在于应用。学以致用,是读书的一项重要原则。读千本书的人不一定比读百本书的人聪明能干,关键就看他会否读书,会否应用。熊十力教训学生的目的就是告诉他:在读书时,要把书中的可取之处,加以消化、加以应用。如果没有读懂每本书的意义,没有吸收,书读得再多,也有如进入宝山空手回,一无所获。
善学者,要博取各家之长,自成一家
熊十力是一位富有独创精神、不喜好依傍门户的读书人。一般过去的旧学者,往往“入主出奴”,门户之见甚深。而熊十力的学术思想道路,可以说是“独辟蹊径”,博采各家之长。
善学者,不只是学一家,而要博取各家之长,自成一家。这就是熊十力的治学观点。我们从事各种学科的研究,隔行不隔理,如果仅因袭某一专家学者的现成观点,依样画葫芦,不去博采约取,求取各家之精华,融会贯通为我所用,就不可能有所创新、有所开拓。
吴德芬上海第二工业大学图书馆