筚篥：李龟年、张野狐、尉迟青、王麻奴、关璀、安万善、薛阳涛、黄日迁、刘楚材、尚陆陆、史敬约等。
芦管：薛阳陶、简上人、李长史等。
方响：马仙期、吴缤等。
击瓯：郭道源、吴缤等。
羯鼓：唐明皇、李（花奴）、李龟年、李琬、杜鸿渐、韩卓、吕元真、王文举等。
拍板：黄幡绰等。
唐代的歌唱艺术
1.唐人的歌唱理论
唐代的声乐艺术也有很大的发展，出现了许多声乐教育家和歌唱家。
段安节《乐府杂录》说：“歌者……必先调其气，氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也。”他认识到要唱好歌，首先要有正确的呼吸和对气息的控制，呼吸要深，要到腹部（即后代所说的丹田运气），气息到喉部才吐字发音。同时，要注意音的高低，采用不同的运气方法，这样才能唱好歌。这说明唐代歌唱家已经掌握了较高的演唱技巧。
在中国声乐理论中，非常讲究情感的表露，讲究“以情带声”，讲究“声情并茂”，那种只知道卖弄嗓音，只重技巧的演唱，被认为是不足取的，也不可能达到最高的境界。中唐著名诗人和音乐理论家白居易就对那种“唯唱声”的人和表演提出了尖锐的批评。他在《问杨琼》诗中写道：
古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。
据唐杜佑《通典》卷一四五《乐五》记载。唐太宗贞观年间（627－649），尚书侯贵和有一位名叫丽音的宠姬，特别擅长唱《行天》，声音“清畅舒雅，含嚼姿态，有喉牙吐纳之异”。她后来改名叫方等。她的女儿学得她的技艺，也会唱《行天》。方等去世后，有一个名叫郝三宝的人也善唱《行天》。有一次，郝三宝唱《行天》，方等的女儿们在帘幕后面听他唱。他刚一发声，方等的女儿们就笑。三宝很生气地说：“我唱的《行天》够你们学一辈子，有什么好笑的。”方等的一个女儿说：“你唱的《行天》有不正确的地方，请你听我唱。”她刚一发声，三宝就拜服说：“这真是方等的声音啊，我是远远比不上的。”说方等的声音有“喉牙吐纳之异”，是说她在吐字上有独到之处。中国传统声乐除主张“以情带声”外，还主张“以字带声”，或者叫做“以字领音（腔）”，要做到“字正腔圆”。在民族声乐和戏曲中讲究的“喷口”，就是要求要把每个字的字头交代清楚，喉、舌、齿、牙、唇在发音时都要使上劲。所谓“方等声”，除了她的声音“清畅舒雅”以外，更注意到了发音吐字时喉、舌、齿、牙、唇的运用，做到了“以字领音”和“字正腔圆”。这也说明了初唐时候，人们的演唱水平已经很高。
《教坊记》载任智方的几个女儿都善歌，其中“二姑子吐纳凄婉，收敛浑沦；三姑子容止闲和，意不在歌；四儿发声遒润，如从空中来”。二女儿很善于运用声音，既凄切婉转，又饱满浑厚；三女儿唱歌时放得很松，她唱歌的时候，给人一种轻松随和的感觉；小女儿的声音有力而又圆润，就像从空中飘下来的一样。可见她们都已经形成了自己的演唱风格。
2.落花时节又见君
盛唐时期，李龟年、李彭年、李鹤年兄弟都是著名的音乐家，彭年善舞，龟年、鹤年都善歌，其中，尤以李龟年最为著名。他不仅善吹筚篥，善打羯鼓，而且尤其善歌。唐明皇与杨贵妃赏牡丹时命李白制《清平乐》三章，就是由李龟年演唱的。安史之乱后，“龟年流落江南，每遇良辰胜赏，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（唐郑处诲《明皇杂录》卷下）。唐范摅《云溪友议》卷中说李龟年流落江南时，曾于湘中采访使筵上演唱王维的“红豆生南国”和“清风明月苦相思”等诗，望行幸而惨然，忽闷绝扑地。以左耳微暖，妻子未忍殡葬，经四日，乃苏。杜甫在江南时遇到李龟年，还专门写了一首著名的绝句《江南逢李龟年》：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又见君。
3.伟大的女歌唱家许和子
许和子，是唐代最伟大的女歌唱家，唐明皇曾称赞说：“此女歌值千金。”（见《开元天宝遗事》）《乐府杂录》记载她的故事说：
开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也，开元末选入宫，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥、李延年殁后千余载，旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。又一日，赐大于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请：“命永新出楼歌一曲，必可止喧。”上从之。永新乃撩鬟举袂，直奏曼声。至是广场寂寂，若无一人。喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。
安史之乱以后，许和子也随难民逃出宫中，后来嫁给一个普通的士人。迁到广陵（今江苏扬州）。另一位歌唱家和声乐教育家韦青也流落到江南。有一次，他在江边散步，听到小舟中有人唱《水调》。他立刻说道：“这是永新的歌声！”登舟一看，果然是许和子。两人相对而泣。士人死后，许和子又随他的母亲回到京城，大概是以卖唱为生了，所以，她临死的时候对婆婆说：“你的钱树子倒了。”
4.飞上九天歌一声
当时歌声与许和子有异曲同工之妙的，还有一位女歌唱家念奴。五代时王仁裕《开元天宝遗事》载：“念奴者，有姿色，善歌唱，未常（尝）一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：‘此女妖丽，眼色媚人。’每转声歌喉，则声出朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。”元稹《连昌宫词》写道：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特赐街中许燃烛。春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。逡巡大遍《凉州》彻，色色龟兹轰录续。”自注说：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下宴，累日之后，万众喧隘。严安之、韦黄裳辈，辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏，其为时所重也如此。”
所记之事与许和子如出一辙。
5.声乐教育家韦青
前面提到的与许和子相对而泣的韦青，是一位很了不起的声乐教育家，《乐府杂录》记载了他教授张红红，并使她成为很有名的歌唱家的故事：
大历中，有才人张红红者，本与其父歌于衢路乞食。过将军韦青所居。青于街牖中，闻其歌者喉音寥亮，仍有美色，即纳为姬，其父舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。尝有乐工自撰一曲，即古曲《长命西河女》也。加减其节奏，颇有新声。未进闻，先印可于青。青潜令红红于屏风后听之。红红乃以小豆数合，记其节拍。乐工歌罢，青因入问红红如何。云：“已得矣。”青出，绐云：“某有女弟子，久曾歌此，非新曲也。”即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，叹服不已。再云：“此曲先有一声不稳，今已正矣。”寻达上听。翊日，召入宜春院，宠泽隆异，宫中号为“记曲娘子”。寻为才人。一日，内史奏韦青卒。上告红，红乃于上前呜咽奏云：“妾本风尘丐者，一旦老父死，有所归，致身入内，皆自韦青，妾不忍忘其恩。”乃一恸而绝。上嘉叹之，即赠昭仪也。
6.李八郎与李可及
李衮也是善歌之人，人称李八郎，唐李肇《国史补》卷下载：
李衮善歌，初于江外，而名动京师。崔昭入朝，密载而至。乃邀宾客，请第一部乐，及京邑之名倡，以为盛会。绐言表弟，请登末坐，令衮弊衣以出，合座嗤笑。顷命酒，昭曰：“欲请表弟歌。”座中又笑。及唏啭喉一发，乐人皆大惊曰：“此必李八郎也。”遂罗拜阶下。
唐懿宗咸通年间（860－874），伶官李可及善歌，很得懿宗的宠爱。《唐会要》卷三十四“杂录”说他“尤能啭喉为新声，音词曲折，听者忘倦。京师屠沽少年效之，谓之曰‘拍弹’”。他不仅善歌，还能作曲教舞。据《新唐书·曹确传》记载，同昌公主死后，懿宗和郭淑妃悼念不已，李可及就“为帝造曲，曰《叹百年》。教舞者数百，皆珠饰，刻画鱼龙地衣，度用缯五千。倚曲作词，哀思裴回，闻者皆泣下。舞阕，珠宝满地。帝以为天下之至悲”。他所唱的，还有《别赵十》《哭赵十》等（见《太平御览》引《卢氏杂说》）。
据史籍所载，唐代善歌的人还有李郎子、田顺郎、李贞信、米嘉荣、何戡、宠姐、吴二娘、沈阿翘、张红红、雪儿、刘采春、陈意奴、樊素、何满子、杨琼、陈幼寄、南不嫌、罗宠、盛小丛、商玲珑、金五云、孟才人、王感化等。
