彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
——《王风·黍离》
《天下无贼》里黎叔很忧郁地看着王薄说一句：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”看得人会心一笑。此时的黎叔并不像是江湖人物，而更像是个饱经忧患的文士。
基本上我是把黎叔看作一个文化人的，无论是“人心散了，队伍不好带了”，还是“我本将心照明月，奈何明月照沟渠”。黎叔的正职是小偷，身上却总能时不时晃出些中国文人的影子。这点悖论就像谁都知道冯小刚是商业片的导演，但谁也不能阻止他时不时地露出点文化的尾巴，无可否认心里那点小痒处还被他用狐狸尾巴挠得挺到位，这是他的才气。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句着名的感慨出自《诗经·王风·黍离》。大约是在东周初年，平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京（陕西西安），即所谓宗周。他追望着往昔的兴盛，满目所见，皆是荒凉。昔日巍峨的城阙宫殿，旧时繁盛的王都都消失了。废墟上只有一片郁茂的黍苗肆意生长，也许偶尔天空还传来一两声孤雁的哀鸣。在某个夏天的白日，当已不灼烈的光线散落在暗淡大地上，一如散碎在地被践踏的王权，曾经高高在上，而今没入尘埃。
周失其鼎，群雄逐鹿——末世疮痍瞬间击垮了一位内心庄重的大夫，他不禁悲从中来，涕泪满襟。
《史记·宋微子世家》载：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之……乃作《麦秀》之诗以歌咏之……殷民闻之，皆为流涕。”《麦秀歌》虽始载于《史记》，微子伤殷却在西周初年。《麦秀歌》的内容，《黍离》的作者不可能不知道。
西周的灭亡，是因为周幽王姬宫涅先生的荒淫残暴，致使犬戎攻破镐京，周朝国祚倾颓，这情景和商纣王荒淫失国，被武王消灭何其相似呢？此诗特意以“彼黍离离”点染颓败景象，不仅见出朝代更迭、世事变迁之速，更大有“殷鉴不远”的意味。
此后的千百年中，故宫禾黍就成为亡国之思的代名词，从不竭止地出现在诗文辞赋中。
禾黍成长的过程颇有象征意味，当“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”，“中心摇摇”“如醉”“如噎”与此相随的是诗人的情绪从到、的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，一次一次反复地吟唱加深了悲凉沉郁。
我最初喜欢《黍离》的原因倒不是因为忧患之思。那太远了，我等正身处太平之世的人是很难懂得什么是真正的忧患的。是我的好姐妹匡小姐让我不由自主地亲近这首诗。匡小姐的大名很有古意，大多人见到她名字的时候都会眼前一亮，脱口而出：“哦！‘离离原上草’那个离离！”简直连一点歧义都没有，不免让这丫头狠狠得意之后再狠狠郁闷——被她老爸和白居易两位老人家联手剥夺了创意。
我也不能免俗，初识她的时候也这样反应，毕竟白居易妇孺皆知，号召力太强。不过后来读到《诗经》，读到“彼黍离离，彼稷之苗”，我赶着去告诉她，恭喜你啊匡小姐，你的大名在《诗经》里出现了——依然是茂盛的意思，不过这次不是草，而是黍。
东周大夫的心突然承载了历史的兴衰王朝的忧患，他觉得他看见了，并且有必要去呼吁，他有心挽救，可惜心有余而力不足。
一切正应了那句：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
《诗经》里的忧国者之歌，除了《王风·黍离》，还有《魏风·园有桃》，这位贤人面对混乱的朝政，国势式微，满心忧虑却无计可施。
他感时伤逝，比众人更早预见到危机，自身却拙于应对，不能见容与众人，满心忧虑却被人误以为是狂傲。他意欲评点时政，政见却不能为执政者所容。和东周的大夫一样，他也有“心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄”、“不知我者，谓我士也罔极”之叹。
他们一样大有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独感，可是当岁月决意远走，历史沉沉下坠，像一座山在头顶崩塌，一个人，一双手，如何挽得住决然的倾颓？所以一个人的忧患，也只能是忧患吧。
杞人忧天遭人耻笑，可是杞人并没有错，天是会塌的，星月消殒，人们活不到那么久，人的生命短得只能看见一个个国度一个个王朝一天一天，日升月落般来去不停。即使是这样，人也不能停止忧虑。
那古诗里唱道：“人生不满百，长怀千岁忧。”
那些埋没在历史中的陌生面孔，那些不注意听就可能消失不闻的歌声，消隐在黍离凄凄摇晃的影子里，湮没在故宫日暮的鸦叫声中。
盛世胜天堂，即使是人人张口就来“故国不堪回首月明中”，也难解其意，人们习惯性地用暂时的繁华富丽去掩饰必然到来的衰败。唯有当乱世来临，末日的凄惶才会唤醒心中深藏的忧患。我们是放肆无所畏惧的孩童。唯有狠狠地受伤了，才想起回家，唯有无助时，心才肯顺服地走回前生，与前人合二为一。
现在，每个人的忧患都那么切身现实，是将自己置于必须去做一一四的位置上。像寂寥清晨在操场上闷头跑步的少年，只是在做属于自己的，实在事情。按照自己的意志坚定行走，比站在废墟上感慨更让人心许。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”——原是这样恳切直白的问天，自问。一个清醒者，他面对一些不能与自己思想同步的人，即使不被理解，忧愤难安，然而心地沉稳，已有答案，不需要勉强别人去认同。
在后世，李白说“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧”，其实是一样的心思。大凡聪明人，选择既多，就免不了心乱。别人走乡间小路安然到家，你却要进入原始森林，自然要比别人花费更大的心力才能从中分辨出路径。
清醒是一个人的破茧而出。它不需要应和。
《黍离》在我心里更像是这样一幅图景：离离是茂盛郁茂的黍苗，迎着光，在风里肆意地生长，生命如果归原，应该丰盛如此。那个千年前面对着黍苗孑然而立的大夫，他也不要再满脸沧桑，不要再凄凉。拥有一颗坚定而透彻的心，这是两千年后的人。
