登陆注册
2325600000007

第7章 神骨鉴附录(7)

秦穆公(春秋时秦国国君,公元前660一前621在位)谓伯乐(以善相马着称,秦国人)曰子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失,若此者绝尘弭撤。臣之子皆下才也。可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者,有九方皋,此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之,使行求马。三月而反报曰已得之矣,在沙丘。”穆公曰:“何马也?”对曰:“牝而黄。”使人往取之,而面。穆公不说,召伯乐而谓之曰:“败矣,子所使求马者!色物、牝牧牡尚弗能知,又何马之能知也?’’伯乐喟然太息曰:“一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也。”若皋之所观,天机也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外;见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果天下之马也。’上面这段对话的意思就是说,秦穆公对伯乐说:“你年纪大了,你的子孙中有没有可被派去访求良马的人呢?”伯乐回答说良马可以靠外表的形态、骨架去鉴别。但是要说到天下最出众的马,却只能靠一种若有若无、若隐若现的神态气色来鉴别。这种马跑起来快得马蹄不沾尘土,驾车快得不留车辙。我的子孙在相马方面都是下等人才,他们可以鉴别出良马,却鉴别不出天下最出众的神马有个和我一同担柴担菜的朋友,名叫九方皋,他在相马方面的功夫不在我之下,请让我引他来见您。”穆公于是召见了九方皋,派他去访求骏马。过了三个月后,九方皋回来报告说已经找到了一匹骏马,这马正在沙丘上。”穆公问道是匹什么样的马呢?”九方皋回答说是匹黄色的母马。”秦穆公便派人去沙丘上取这匹骏马,一看,却是一匹黑色的公马。穆公得知后,十分不高兴,便把伯乐叫来并对他说坏啦,你推荐来让去访求良马的人就是连马的颜色、性别都不能区分,又怎么能鉴别出马的优劣呢?”伯乐听后深深地叹了口气说九方皋相马的技术竟是如此高明啊,这正是他大大超过我的地方。像九方皋所着眼的,纯粹是马的内在神韵;他只要得到了马内里所具有的出众品性,就可以完全忽略这马的外表;他只看重马内里所具有的出众品性,就可以完全忽略这马的外表,他只看重马的内在品质,而不看重马的外表。那些应当受到鉴别的方面,在他眼中暴露无遗;而那些不值得在意的地方,在他眼中都隐匿起来。也就是说,他只注意观察应该注意和重视的方面,根本不去在意那些无关紧要的地方。

像九方皋这样的相马技术,还有比相马本身更宝贵的意义。”后来那匹马被送来了,一看果然是天下难得的骏马。这段对话说明,伯乐相马的神技历来为人所叹服,而他无私推荐贤人的品格更为难能可贵。秦穆公让他推荐一个善于相马的人来代替他,他没有推荐自己的儿孙亲属,而是不遗余力地保举了相马技术高深的九方皋,从而确保了在自己身后,仍然会有真正的“天下之马”脱颖而出。

伯乐相马,注重马的内在本质,而不注重马的外形,九方皋相马更是如此。所以能够选出天下难得的骏马。相马同选人。现在,有些执政者,在选人用人方面,缺乏伯乐荐贤为公的精神,更缺乏九方皋的才能。

他们有的只是为自己着想,想的只是“位子、儿子、票子”,而不想党的事业、国家的事业、人民的事业是否后继有人。有的选人只看是否“听话”,是否能“按自己的意图办事”,是否维护自己的“独立王国”。而根本不看其是否忠于党、忠于国家和人民,是否具有真才实学,是否能够创造性地开展工作,为人民群众谋福利。这样,往往让一些心术不正的投机者得到重用,使真正的人才被埋没。这是完全不可取的。你要得到真正的人才吗?那么,就请学习一下伯乐和九方皋。

《国语·楚语》下篇中,记述了春秋时期赵简子和王孙圉在一次宴会上的谈话。在这次谈话中,王孙圉提出了人才是宝中之宝的观点,其政治见地实在令人敬佩。

楚国大夫王孙圉出使到晋国,晋定公(春秋时晋国国君,前511一前476在位,名午,晋顷公子)设宴款待他,晋国大夫赵简子(春秋时晋国卿大夫,赵武之子,即赵简子,亦称赵孟、赵简主)作陪。席间,赵简子击响佩玉作赞礼,并向王孙圉说道:“楚国的美玉白珩还在吗?”王孙圉答道在。”赵简子又说道:“这块宝玉价值多少呢?”王孙圉回答道:“未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相,能道训典,以叙百勃,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业。又能上下悦于鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云梦,连徒洲,金木竹箭之所生也。龟珠角齿,皮革羽毛,所以备赋用以戒不虞者也,所以共币帛以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉。围闻国之宝,六而已。圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽,足以备财用,则宝之;若夫嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。”就是说,这块白珩,我们从未把它看成宝,而视为宝的是善于辞令,能说会道的观射父,他善长外交,能够结好诸侯,不使我们国君在诸侯面前丢脸。还有一个左史叫倚相的人,也是楚国的宝。他能陈述先王的训诫,有条不紊地安排国家的各项事务,早晚向国君讲述历史的经验教训和先王治国的法则,使国君不忘先王的功业而奋发进取。他还能讨得天地鬼神的欢喜,顺从他们的意志行事,使神鬼不怨恨楚国。除此之外,我们还有大泽叫云梦,连着徒洲,它是金、木、竹、箭、龟、珠、角、齿、皮革、羽毛的产地,这些丰富的物质资源,是完成国家税收,防备外患的物质基础,又是结好诸侯的馈赠礼品。这样与诸侯修好的物质具备了,又有善于交往的人员与诸侯联络感情,再有防备外患的准备,更有上天的照应,国君就可以消除与各国的阳阂,楚国人民就可以得到安宁的生活。这些才是楚国的宝贝啊。至于白珩,只不过是先王的玩物罢了,那算什么宝贝呢!我听说国家的宝,有六种啊。聪明而有才德的人,能够掌握形势、分析问题,并辅助君王治好国家,就把他当作宝贝;祭祀时用的玉,象征美好,使国家免遭水旱之灾,也应视为宝物;龟甲可使筮卜作为选善避恶的标准,也应视为宝贝;珠能防火,也是宝贝;金属能制造兵器,也是国家的宝贝;山林沼泽,是国家经济来源之地,也是国家的宝贝。像那些杂乱的鸣玉声,即使楚国地处边远,文化落后,也不能把它当作宝贝。

在2000多年以前的春秋战国时期,王孙圉就把人才列为“六宝”之首,看成是宝中之宝,确实具有很高的政治见地。今天,“尊重知识,尊重人才”已经成为我们时代的口号。人才是创业之本,人才的兴旺发达是一个国家兴旺发达的重要标志之一。这些观念日益深人人心。但是,我们确实有一些同志的认识远不及王孙圉这位古人。他们同赵简子一样,目光非常短浅。他们眼中无才,心中忌才。对人左右挑剔,求全责备,甚至弃人之才,毁人之才。所以,应该向这些同志进一言,没有现代化的科学文化知识,没有大批掌握现代科学文化知识的各种人才,政权就无法巩固,四个现代化建设更无从谈起。人才是宝中之宜《资治通鉴·周纪》中记载了齐威王和魏惠王在郊外一起打猎时的一番对话,十分令人深思。书中记载说:

齐威王,魏惠王会田于郊,惠王曰齐亦有宝乎?”威王曰:“无有。”惠王曰:“寡人国虽小,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎?”威王曰:“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者,使守南城,则楚人不敢为寇,泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者,使守高唐,则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,徒而从者七千余家。吾臣有种首者,使备盗贼,则道不拾遗。此四臣者,将照千里,岂特十二乘哉!”惠王有惭色。

这段话的意思就是说,齐威王(战国时齐国国君,前336一前320在位。齐桓公之子,名因齐)和魏惠王(战国时魏国国君,公元前;369一前319在位,魏武侯之子,名萤,又作太子萤)一同在郊外打猎,魏惠王问齐威王道:“齐国也有宝贝吗?”齐威王回答说:“没有。”

魏惠王说道我的国家虽然很小,但有十枚直径一寸、能照亮前后各十二辆车的夜明珠,难道那么大的齐国,能没有宝贝吗?”齐威王说道:“我们国家的宝贝与你的宝贝不同。我有一个大臣叫檀子,派他守南城,楚国就不敢来侵犯我们,泅水上的十二个诸侯都要来朝拜齐国。我还有一个叫盼子的大臣,让他去镇守高唐,赵国人就不敢到我河中来捕鱼。我的官吏中有一个叫黔夫的,让他去镇守徐州,北边的燕国就祭祀求福,希望我们不要去进攻他,西边的赵国也跟着祭祀福讨好于我,不要去进攻他们。这两国的百姓迁到齐国来居住的就有七千余家。我还有一个大臣叫种首,让他防备盗贼,经过他的治理,路不拾遗,夜不闭户。如果把这四个大臣比作夜明珠,他们能够照耀千里,岂只照亮前后各十二辆车的夜明珠可以比拟的呢?”魏惠王听后,感到非常惭愧。

以什么为宝,反映了人们不同的志趣和政治见地。齐威王以人才为宝的见解,显然比魏惠王高明得多。齐威王的四个大臣能照耀千里,岂是照亮前后各十二辆车的夜明珠可以比拟的。人才是创业之本,也是守业之本,所以人才是宝中之宝。但是,要把创业之本变为现实,把宝中之宝变为改造世界的动力,还在于用人得当和人才本身的主观努力。

在《孟子·梁惠王下》中记载了齐宣王六年至七年间(前;1;——前;12),孟子与齐宣王关于怎样用人的一段对话。现摘录如下:

孟子见齐宣王,曰:“为巨室,则必使工程求大木。

工师得大木,则王喜,以为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰:‘姑舍汝所学而从我’,则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰:

‘姑舍汝所学而从我’则何以异于教玉人雕琢玉我?”

这段对话的意思就是说,孟子谒见齐宣王时对他说:“您要建造一所宏大的宫室,就一定会派工匠去寻找巨木。工匠找来了巨木,您见了就很高兴,认为他能够胜任其职。如果工匠把木料砍小了,您见了就会生气,认为他不称职。人们从小研习一门技艺,长大后便想将它加以应用。可是大王却对他说:‘扔开你所学的那一套,照我的话去办吧!’这怎么行呢?假定您有一块未经雕琢的玉石,虽然价值连城,也必定会请玉匠来雕琢它。可是一谈到治理国家,您却对臣子们说:‘扔开你所学的那一套,照我的话去办吧!’这跟您教玉匠怎么雕琢玉石有什么两样呢?”

通过孟子和齐宣王的这段对话,我们可以看出,孟子主张一定要把国家交给具有真才实学且德才兼备的人去治理,君主不应随便对其文武百官指手划脚,不要过多地干涉他们的行动,要尊重他们的政治经验,要创造良好的环境和条件,放手让他们大胆地、创造性地去工作,使他们能够充分发挥其聪明才智,并在治理国家的实践中实现他们的政治抱负和主张。只有如此,人才才能广泛地涌现出来,才能乐于贡献出自己的全部智慧和才能,才能在事业中起到中流砥柱的作用。

据《三国志·魏书·王卫二刘傅传》记载,三国时,一个叫王粲(177——217,字仲宣,山阳高平县人)的人,非常具有才华。汉献帝被董卓挟持西迁时,王粲来到了长安,左中郎将蔡邑(132一192,字伯喈,陈留圉人)见到他,便认为他是一个奇才。当时蔡邕的文才巳经非常出名,又受到朝廷的重视,经常车马盈门,高朋满座。一天,蔡邕正在家中宴客,家人来报王粲在门外求见,蔡邕慌忙起身拖着鞋子就出来迎接。蔡邕亲迎王粲进入客厅,客人们以为是贵客临门,大家不约而同地举目看他,却是一个年少体弱、容貌不扬的年轻人。

满座客人都感到惊诧。蔡邕立即向大家介绍说:“这就是三代显官的王公家的孙子,名叫王粲,很有天才,我不如他。”并说我准备把我家的书籍文章全部送给他。”由于蔡邕的介绍,王粲的才名被大家广为传扬。十七岁时,司徒征召他去做官,皇帝任命他为黄门侍郎,由于当时西京混乱,王粲没有就职。于是他便到荆州刘表那里寄身。刘表见王粲貌丑体弱,不拘小节,没有重用他。刘表死后,王粲劝刘表的儿子刘琮归附曹操。曹操委任王粲为丞相府的属官,并赐给关内侯的爵位。曹操摆酒汉滨以示庆贺,席上王粲举杯祝贺说:“方今袁绍起河北,仗大众,志兼天下,然好贤而不能用,故士去之。刘表雍容荆楚,坐观时变,自以为西伯可窥。士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也;表不知所任,故国危而无辅。明公定冀州之日,下车即缮其甲卒,收其豪杰而用之,以横行天下;及平江、汉,引其贤俊而置之列位,使海内回心,望风而愿治,文武并用,英雄毕力,引三王之举也。”就是说,目前的形势是:袁绍起兵于黄河以北,倚仗兵多将广,妄图兼并天下,然而他对贤能之士不能使用,故人才外流。刘表拥有荆楚广大地区,坐以待变,自认为可仿效周文王从西方兴起成就统治天下的事业。而避乱荆州的人,都是天下的俊杰;刘表不知任用他们,所以国家无辅,日趋没落。而你聪明的曹公,在克定冀州之日,刚下车就整顿军队,收罗任用人才来平定天下。在平定江汉一带之后,便举荐、提拔了许多贤能之士,并把他们放在非常显要的位置上,因而天下的人都拥护你,响应你,文臣武将你都能重用,他们都愿为你尽力。你的这些做法,是古代贤君的行为。”王粲的中肯分析,受到了曹操的赞赏,于是便提升他为军谋祭酒。魏国建立后,官拜侍中,他知识广博,有问必答。

同类推荐
  • 弗洛伊德:欲望决定命运

    弗洛伊德:欲望决定命运

    精神分析以研究性本能为本身第一重要的工作。梦常常是不加伪装地表示一种愿望的满足。神经症是自我在试图压制性欲失败之后,性欲部分压制了自我。禁忌、法律和习惯给性生活加上了更多的限制,这些限制既对男人有影响,又对女人影响很大。本书是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大师谈人生系列”其一。丛书第一批共四本,主要是听现代西方的思想大师讲人生哲理。本书请弗洛伊德出场,宣讲他“欲望决定命运”的人生哲理,本书是走向人性深处、揭开性欲面纱的必读书。
  • 哲学大师谈人生

    哲学大师谈人生

    吴光远主编的《哲学大师谈人生》立意在于聆听现代西方的思想大师们讲人生哲理,包括四篇内容:《尼采:不做“好人”做强者》《弗洛伊德:欲望决定命运》《马基雅维里:我就是教你“恶”》《弗洛姆:有爱才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、马基雅维里等思想大师的人生观由他们自身的文化环境所决定,未必全然适应今天的中国人,读者朋友们在阅读《哲学大师谈人生》,了解西方哲理时,务必带着自己的眼光,批判地吸收。
  • 新教伦理与资本主义精神

    新教伦理与资本主义精神

    马克斯·韦伯是当代西方影响最大的思想家。他的这本书,反映了韦伯思想的总趋势。被西方学术界公认为世界名著。
  • 周易与人生

    周易与人生

    《周易》是中国古代一部重要的哲学典籍,由《易经》和《易传》两部分组成,其中的《易经》约成书于殷周之际,《易传》约成书于战国时期。汉代立经学博士,《周易》被奉为经书。此后的两千余年间,它一直稳居封建时代主流学术的核心地位,对于中国传统文化的发展产生了无与伦比的影响。
  • 趣味哲学

    趣味哲学

    本书旨在通过对大量精彩有趣的经济学事件的分析来达到实用为本的目的,让你在精彩有趣的经济学事件中轻松掌握经济学知识,参透理财技巧,明晰赚钱和成功法则。
热门推荐
  • 上仙夫君妖神妻

    上仙夫君妖神妻

    修习各类仙法,熟读各类仙籍,七魄尽毁,成年时,重生异地。凌山拜师,妖气肆意,看尽六界名人,成为妖界之主,她神魂封印,妖孽仙君为她背离仙界!当她神魂回归,千绝峰上,力量觉醒,七世轮回,妖神合一,金鱼凤凰为伴,六界谁能与她抗衡?
  • 吞噬盛夜

    吞噬盛夜

    一个来自地球的废柴,身附稀有的吞噬至灵,在中等灵气的修真星球上崛起得毫无悬念!
  • 爆宠小王妃,王爷很妖孽

    爆宠小王妃,王爷很妖孽

    一个养成的小故事,【新书《我是死对头的白月光》】此书早期练笔作。雷多自避。
  • 店铺销售管理

    店铺销售管理

    史上最实用、最有效的店铺销售管理手册。怎样做一份店铺市场的调查和预测?如何做有效的商品规划?怎样制定一份陈列商品的最优方案?如何提升促销的艺术?所有店铺销售最实用的管理技巧尽在本书。让你轻松高效地学会店铺销售管理。
  • 红秀

    红秀

    20世纪东方先锋女性传奇
  • 实用内科疾病的诊治与护理

    实用内科疾病的诊治与护理

    随着现代科学的发展,医学知识日新月异。医务工作者需要不断用新的知识来丰富自己的头脑,这样才能跟得上时代的步伐,才能算得上称职的医务工作者,也才能不被时代所淘汰。
  • 逃婚王妃很嚣张

    逃婚王妃很嚣张

    她是万人瞩目的尚书千金,世间男子都迷倒在她的石榴裙下。他是最不受宠的傻子王爷,在宫中受尽欺负和白眼。因为一道圣旨,她必须成为他的妃。当精灵古怪的万人迷遇到扮猪吃老虎的面具男,会拼出怎样的火花……--情节虚构,请勿模仿
  • 如何掌控你的生活

    如何掌控你的生活

    在复杂而忙碌环境下,你有没有发现自己的生活不由自主地进入了困境,没有时间去想生活中自己最想要的究竟是什么。本书告诉我们:生活将会怎样,完全取决于我们自己。请不要只做生命之船的过客,而要做操纵船行方向的船长,学会掌控自己的生活!
  • 落实力就是战斗力

    落实力就是战斗力

    中国著名企业培训机构聚成资讯集团推荐优秀读本,世界500强企业提升企业战斗力的首选读本。中国企业培养具有落实力员工的通行法规。摩托罗拉、海尔、三星、福特、索尼、戴尔、荣事达、IBM、英特尔、西安杨森、麦当劳等,100余家国内外成功企业,正以它作为搏击商海的生存理念及行为准则。
  • 中国微型小说百年经典(第8卷)

    中国微型小说百年经典(第8卷)

    微型小说,在我国虽然自古有之,如《世说新语》《唐元话本》《聊斋志异》等,但一直属于短篇小说的范畴,未能从短篇小说中独立出来。 上世纪80年代,随着改革开放和人们生活节奏加快,读者没时间看长篇大论,喜欢看短小精悍的小说。微型小说便很快盛兴繁荣起来,受到读者的喜爱。因而一些报刊纷纷开辟微型小说栏目,据不完全统计,现在发表微型小说的报刊有两千家左右,每年发表的微型小说达七八万篇。 《中国微型小说百年经典》以微型小说是一种独立的文体的眼光,重新审视了过去混杂在短篇小说中的微型作品,精心筛选了一个世纪以来的微型小说经典佳作。较之近来出版的一些标榜微型小说经典选集,更具有综合性、经典性和权威性。