登陆注册
2322700000016

第16章 黄檗无念禅师复问(15)

居士乘悲愿力[4],示现阎浮[5],为大地众生作眼目者,寄迹宦途,栖心禅理,深造其源,脚踏实地,山僧服膺久矣。忽地经此利害之场,正得以照察玄微,不识于利害,两种关头果得一如否?果无触扰否?拂意之事卒然至时,果得如幻如化否?果然主人公不乱方寸否?透得目前这一着关捩子[6]过,虽百千万亿着亦只如此,又云昔年望侍郎不得,今侍郎望昔年同在荒山又不可得也,观此说话,欣厌未忘,分作两重公案看了。若得会,万法唯心,动静一如。历仕居乡皆无不可,故孔子一契斯旨,便云朝闻道夕死可矣。他因洞彻本源,便开口说大话瞒人,亦未有甚奇特处也,秪在剿绝内贼,毋使外驰而己。

近时学者病坐驰求,出语尖新,落笔轻捷,处处疏通,字字花美,卒尔些微拂意,便即手足无措,方寸早已乱了,一毫皆不得力,何故?盖自己未能彻证源头,脚跟不曾点地,一向只与人作个传话汉耳。

小修公久息音问,不审迩来掺履何如?谅渠与居士个中人。凡有新出商量,望以示我。近得商令潘公拳拳以佛法见教,不至寂寞。其人侠骨刚肠,英才豪气,真不可及。倘得附洪炉冶铸[7],法门梁栋,定无疑矣。

注释

[1]年来狂丑犯顺:这是禅师在谈时事,当时明朝边疆被侵。流年不顺叫犯顺。

[2]外寇既除,内贼随剿:禅语。意思是通过学佛身心安顿,内外和谐。外寇指外部干扰,内贼指内心不安。

[3]念兹在兹:儒家祭神术语,孔子说“祭神如神在”。本处借指信佛无杂念。

[4]悲愿力:即慈悲愿力,慈悲有大愿力。

[5]阎浮:阎浮世界的省语。阎浮亦称“阎浮提”、“南阎浮提”,为须弥山四方的四洲之一。即位于南方的南赡部洲,上面生长许多南赡部树。“阎浮”即“赡部”,树名。后泛指人间世界。

[6]关捩子:俗语,关口。

[7]洪炉冶铸:道家语,本指修炼金丹,借指学佛之人磨炼心性。

解读

禅师语录云:“万法唯心,动静一如。”黄檗无念禅师开示:佛法千万,都讲的是一个阐发心性。心里面有佛,佛里面没心。进入空明境界,无论做什么都可以,即“动静一如”,动静都一样。什么叫“心里面有佛”?意思是即心即佛,佛即是心,心即是佛。每个人内心都有佛性(善道种子),众生都有佛性,有的禅师说的好:“狗子也有佛性”。无论被人瞧不起,还是被人抬举,众生平等,因为都有佛性。什么叫“佛里面没心”?指佛菩萨并没有常人所谓的心,人不能用自己的心去对应佛菩萨,对应一万年也不会有感应。所谓菩萨心肠,是人自以为是的假想。佛菩萨的慈悲不会搞廉价批发,也不会如人所愿,如人所想,一切都得照“报应”二字来。因此,躁动不安也无用,一味死静也无用,只要守住了一颗佛心,自然会发出果愿,就会有感应,无论在哪里都收得到,不论白无黑夜,坐卧行走。禅师说“万法唯心”,是万法归心的意思。说“动静一如”,是动静一体的意思。体不离相(实体不离外相),是内外兼修的法子。这是禅师所示。

禅师开示:动则生事,静则生闷。修行人既不生事,也不生闷,而是在动静之间取一个中,凡事出自内心的佛性,那么挥洒有佛光,言语有莲花。

复梅司马长公

来谕中,谓一切看破,已得大自在法[1]。既看得破,火喷喷的[2],战兢兢的[3],无非幻妄,又有何静可守?何闹可厌?若有静闹可分,终是大梦未醒。又云醉人不怕虎,正得无知之力。既有无知之力,可得毕竟还属寐语,只有筋骨痛时,甚不好戏处,勉强做去,日久月深,习惯机忘,豁然贯通,随处逍遥[4],到此地位,便好游戏三界,借幻躯作幻戏。单栖不觉寂,群聚不觉扰。说话忘口,下笔忘手,便是无心,三昧造化属我矣。这段事人人有分,只因执贤愚巧拙,分为限量,造为己有,认着形器,要常住世,所以我是他非,岂不谬哉!此处醒悔,得孔氏耳顺[5],即我碍膺之物化矣。

注释

[1]大自在法:佛教语。谓进退无碍,心离烦恼。《法华经·五百弟子受记品》:“复闻诸佛有大自在神通之力。”后多用指自由自在、无挂无碍的境界超凡脱俗。

[2]火喷喷的:形容人欲念升腾。

[3]战兢兢的:形容人处世心生恐惧。

[4]逍遥:道家术语,原指肉身成仙,经蜕变,进入比现有生命形态更高一级的生命形态。本处借指得自在法门。

[5]孔氏耳顺:孔子说六十而耳顺。本处借指得圆融法门,与人和谐相处。

解读

禅师语录云:“若有静闹可分,终是大梦未醒。”黄檗无念禅师再次说动与静,说梦与醒,足见是修行人的一个大问题。黄檗无念禅师开示:不能强分动静,心如明月,月出要自然。如果强行分别动静、是非、善恶,往往适得其反,闹个不休,反而是痴人说梦,看似醒转,其实陷入了更大梦魇。白天与黑夜不是瞬间分开,蹭有个黄昏黎明。生死阴阳界线有时是平行线,不用跨越,已经格到一边。闹中取静是良策,静中有动是聪明。以动为静是高手,以静为动是圣人。有动有静是战士,无动无静是无生无灭的佛真身。

禅师开示:大梦未醒时,抽掉他的床板看看如何!丧失了做梦的依托,什么梦都会醒来。

来云,日在戈戟场中,横冲直撞,见客如牛头马面,请酒如下油锅,不胜热恼。忆昔有言,醉人不怕虎,自得无知之力。此句说话真可为击烦恼山之钳锤。今观此说,则首尾天渊,前后不相照应矣。若是亲达无知之境[1],了无彼此之相,不属意识[2],不蓄是非,那讨苦乐二边,但循世缘,随机应物而已,又有谁受苦乐,谁耽忻厌耶?大都只作譬喻,说过去了,总未真达无知之旨耳。

僧数十年前闻说有个佛可成,便谓成佛后独超物外,另有神通变化,如意乐事,所以愤鼓妄想,沸起驰求,磨裈擦裤,遍历艰险,忽被几度掀天扑地的恶煞逆境照破,顿使空劫积习,人我高山,是非棘林,无明恶觉,欻然荡尽,始亲见得众生是佛之功德母,佛是众生之慈悲父,了无弃取,方得四楞蹋地[3]倒向众生队里掺炼己躬,未尽之阴气[4],年来才得一星之力欲,共一二铜头铁额汉,鼓扬法化,用了私心,柰何不堪共行,终泯残喘于冰崖而已。

门下英俊不群,惟不忘本,誓趁此大明之下,拔得三两灵裔出来,续远佛灯,感荷感荷。

注释

[1]无知之境:道家术语,原指俗见一空,不被礼法约束。本处借指打掉了知见障,依佛性为人。

[2]不属意识:五蕴空了之后进入离相的真空状态,没有意识,但是本体感加强。

[3]四楞蹋地:四方蹋地。禅语,比喻放下我执。

[4]阴气:即阴魔气。佛性种子被外气包围,沾阴魔为阴气,得佛缘为祥瑞之气。

解读

禅师语录云:“众生是佛之功德母,佛是众生之慈悲父。”黄檗无念禅师开示:众生与佛是一个互相供养、互相成就的关系,相互储存,不离不弃。打个比方,众生里面生出佛(佛陀曾为人),对于佛来说,众生是母体,是有生养关系的无上功德。同样地,对于众生来说,成佛是其使命,是其最终前途,不成佛的众生将走向不可知的黑暗境地,成佛是唯一前途,佛法广大,佛力无边,佛光普照,佛心慈悲,专门为普度众生而来,好比严父,因此可以说是众生的慈悲父。如果有人要问到底,到底鸡生蛋,还是蛋生鸡?《金刚经》有答案,一切众生的产生方式众多,“卵生”是其一。万物自化,卵中生育众生,包括鸡。答案是蛋生鸡。鸡仿照生命由来,借以延续生命,鸡又生出蛋,进入生生不息的循环。那么空间是众生生出佛,还是佛生出众生?《无量寿经》有答案,一切佛都是众生中产生的,是众生生出佛。这个答案令我们更加自信,明白了佛也是人做的,我们应当奋力修持,自性不失,善地更积善,功德之上更进一功,也必然效法往圣,有自我成就的一天。

禅师开示:佛慈悲,是因为众生本来就有慈悲性。慈悲不是爱,所以能生出爱。慈悲不是怜悯,所有满有怜悯。太阳只是一团能量,逃逸而出的叫做光。他不动不摇,不生不灭,无百万无喜,世上一切都看在他眼中,因他天性回报纯益本,故有慈航普度,牵挂一切众生,给予祝福。

来去人命在呼吸间,此语真切,世人都只把做说话,忽略过去了。不是自家经历,几番利害,世情怎么冰冷得来[1]。所云昨日的今朝不见了,早辰的下昼不见了,不是梦醒,焉得亲切。朽[2]谓随说随了,又有谁说谁记?若有可说可记,是分外的事。回头猛醒,赤条条[3]地又有何事?只因今人要明心见性,要识西来大意[4],这总是事[5]。若真无事者,饥来吃饭,困来打眠,应用随缘,不留朕迹,这才是本色道流。又云梦白昔在山中望侍郎不得,到今日侍郎望山中又如何得到,尽行说透了,只恐到己分上又轻放过。前长孺居辽阳,寄我书云,这番归来,幸虚我一榻,以了余年。及至抵家,整日应酬人事,那得闲工夫,干办自己事。来如张江陵视天下为一己,不复思有身家,才得洪流远大,名垂不朽。

今人之用志在恩子荣名,总之私欲心在防患过甚,故两失其全也。今观此老,世所罕有,不审于己躬下安身立命,以居士慧眼观来,可有下落否?又李长者英敏过人,下笔无渗漏,识浪滔天,凡读其书者无不受益,总是依通侠气,不化此真侠骨,见解者所使的样子也。延伯一生,妓妾满室,从朝至暮,无片刻宁静,及至死苦临头,一毫受用不着。这是积凡财欲,被财欲所使的样子也。当急看破,惟不能看破,所以积凡财欲的被财欲所使,抱识见的被识见播弄,不知无事是究竟法。

居士云,先帝甫一月而疏通数十年,废滞又去之太速,他能以一月之间,了数十年弊病。又以一日之间,了人生百岁缠缚大了,当人生灭之场肯久恋耶?这段葛藤,望居士一刀截断,免绊后人。

注释

[1]冰冷得来:醒悟得来。由热闹转清静,因此叫冰冷。

[2]朽:即老朽,禅师谦称。

[3]赤条条:禅语。意思是不染色,不着相。

[4]西来大意:即佛祖本义。佛祖本义是觉悟众生。历代禅宗公案屡见不鲜。

“问何为祖师西来意?”沩山禅师答:“与我将床子来。”赵州禅师答:“庭前柏树子。”看是言不对题,其实都揭示了禅宗“不可说”的宗旨。

[5]这总是事:过分追求反而成问题了。

解读

禅师语录云:“妓妾满室,从朝至暮无片刻宁静,及至死苦临头,一毫享用不着。”黄檗无念禅师打了一个比,开示说:人心不能被欲望牵走,好比好色之人,一屋子都是女人,到临死之际,一个都带不走。好色之人当痛彻地想:她不同我生,她不同我死,只是中间偶尔肉体相接,有何情在?有何缘在?有何恩在?有何义在?别说妓妾,父母命定、明媒正娶的夫妻也是大难来临各自飞,想管也管不了。当初佛陀为太子,如果舍不得他的王妃,就不会有后来的圆满成就。这个比方好,禅师开示:色因缘是苦因缘,吃盐不可能解渴,吞吐铁不可能解饥,满眼是色不可能解馋。人心不足蛇吞象,贪欲之心让人自己把自己毒死。想,又得不到;到手,又嫌多,又不能消化;唯有毁掉一切然后自毁。欲望是毒药。修行人不是服毒人,是解毒人。最好的解毒办法是不去碰。已经碰了再去解,越解越深。修行人自危其行,不敢放纵自己,这是没办法的办法。这是禅师所示。

禅师开示:男人忘了自己是男人,女人忘了自己是女人,世上才有真男人,真女人。无欲得足,无色得全。佛性要自坚,不要自毁。

得失成败,物之性也。众生不能洞达,一向迷己逐物,不免被五行管定[1]。然而顺则生,逆则杀,生杀循环,何有穷极。大丈夫汉须与世别,若依然逢顺则喜,遇逆便忧,又何与于造次颠沛之旨乎?

如秀才不经岁考,莫辨优劣。官吏不经考察,莫别贤愚。学道人若不经几番拂逆事[2],安能识其的当此正利害卒,尔面前宜着精彩看,果到尽致之地否?还被境物夺得否?且世之稍有识见者,便知得为失本,成是败因,况生平以大事为己任者,岂随得失成败流动乎?

居士昔云,昨日的今朝不见了,早起的晚上不见了,此语透骨彻髓,非亲证一番不能有是妙论,然此火灾非无因突出,既当垒卵之世,居士乃社稷生民所系,上帝[3]以是试刚健。也未须具只眼,莫作等闲忽略过去了,经世出世只在一星间耳。

今日三十,明朝新正,事物循环,无乃首尾相换而已。于一真灵明[4]有何增损?快快抖擞精神,裂开见网,割断情根,放出无碍大光明藏,照破五蕴山头,元来是个淡蒲齑[5]。多买爆竹,广办珍馐[6],过个奇胜新年,岂不美哉。

注释

[1]五行管定:被现世约束。

[2]拂逆事:不如意事;身处逆境。

[3]上帝:上天。汉译佛教讲的上帝是借用汉人本来的词,汉人有上帝概念,佛教没有上帝概念,没有最高神。

[4]真灵明:真实本性。真灵明即真灵,道医术语。即真灵之气。古人谓此存在于广袤的宇宙之中,是具有原始生命机能,能化生万物的精微物质,为万物之本源。《素问·天元纪大论》:“太虚廖廓,肇基化元。布气真灵,揔统神元。”

[5]淡蒲齑:禅语。淡味的调料,比喻平常人生。蒲与齑都是调料。

[6]多买爆竹,广办珍馐:禅语。意思是随喜大众。

解读

禅师语录云:“得为失本,成是败因。”黄檗无念禅师开示:得到是推动的根本原因,成功是失败的直接关系。此即“因得成失、因成生败”之意。为什么会“因得成失”?没有得到就没有推动,今天的得到意味着明天的推动。出现是消失的预兆,生命是死亡的预表。修行人看到这种现象耸然一惧,决心寻找生命之解脱,因他跳出轮回,又可称不死之生命,是真生,不是幻生。佛陀为太子时,日日见生老病死上演,触目惊心,因此走上了另一条道路。佛陀是不幸的,众生灭后我才生。佛陀又是幸运的,我生之后众得一成佛。不再有生老病死,不为得到什么而生,也就不为失去什么而死。不再追求眼前的成功,也就不会有身后的失败。在环环相扣的报应中,忽然源头撒手,那条崩得梆紧的链条就自己松下来了。解脱不是挣扎,而是从源头解套。这是禅师所示。

禅师开示:用绳子把绳子捆起来,用锁把锁锁起来。让一切作茧自缚者绕圈圈,解脱者不再看一地鸡毛,当奋勇前行。

复王司空墨池

昨从梅开府处,闻尊台清净无为,不被五欲八风[1]所吹,乃是灵山付嘱[2],愿力下生。现宰官身,寡欲自居五浊世[3]中,万无一矣。再有何法可说,又有何可印证?

众生迷己逐物,背觉合尘,分外贪求,更设王法。以平等心[4]不许分外。各得安乐,故名正法。只因日久成弊,不知寡欲,是道各逞私心,以公取私,以强欺弱,便生多事。四海九边,原自清净,无辜欺取私财,惹起干戈,伤害天理。风雨不时,黎民困苦。我佛又设缁衣,弃欲割爱,隐处岩穴,作人标榜。不料日久狂澜炽起,一伙瞎秃[5]捏目生花,拈捶竖拂,拟古代颂,名之曰禅曰道,良可太息。

古云,因禅至病者多有,病在耳目者,以瞠眉、努目、侧耳、点头、为禅;病在口舌者,以颠言、倒语、胡喝、乱喝为禅;病在手足者,以进前、退后、指东、划西为禅;病在心腹者,以穷玄、究妙、超情、离见为禅;据是而论,无非是病。惟本色宗匠,明察几微,目击而知其会不会,入门而辨其到不到,然后用一锥一拶,脱其廉纤,攻其搭滞,验其真假,定其虚实,而不守一。方便昧乎变通,俾终蹈于安乐,无事之境既到,此境又何印证[6]之有?若谓实有印证,失却本来清净矣。

幸者,居十门中间出英豪,乘夙愿力,赤沥无染,借王道而兴佛道,则吾宗量不息矣。

注释

同类推荐
  • 六祖坛经浅析

    六祖坛经浅析

    《六祖坛经浅析》相传为慧能所说,除大梵寺说法,弟子的问答机缘,都是晚年所说,由门人法海记录而成。这是一部由我国僧人六祖慧能大师的传教记录,而破例地被尊之为“经”者,这不仅是中国佛教史,亦是世界佛教史上绝无仅有的事,足见其在佛教史上的地位。《六祖坛经浅析》除逐段注释外,另加“提示”。所提示的内容可加深读者对《六祖坛经浅析》的认识外,更显示出从宗教实践的角度去阅读、体验《六祖坛经浅析》,是《六祖坛经浅析》的特色。
  • 走进神秘高僧

    走进神秘高僧

    在这里,我们即将看到:秀丽的山川,古老的城镇,尘封的遗迹,神秘的陵寝;我们将接触到:奇石美玉,奇异建筑,珍贵遗产,传奇人物……它们背后的故事,深藏的历史,蕴蓄的文明,让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机,让那些早已离去的作古先人变得生动可感,在这里,每个人都会获得“不一样”的感觉。
  • 圣经故事:使徒行述

    圣经故事:使徒行述

    《圣经故事:使徒行述》分册,是《圣经故事》的第四分册,讲述耶稣门徒的故事并介绍使徒的书信作品,对应《圣经·新约》的后23卷。使徒保罗原本是迫害基督徒的急先锋,但在去往大马士革的路上得到神启,归信了基督,从此冒着巨大风险坚定不移地展开三次传教,曾被投放监狱,依然坚持信仰直到最后被杀害。本册同时也讲述了基督教早期领袖彼得、基督耶稣厚爱的门徒约翰等其他使徒传播基督之道的故事。由于早期基督教是被罗马帝国禁止的,这些使徒都受到了不同程度的迫害,然而他们都展现出了强烈的大无畏精神,对后人有相当大的榜样作用。
  • 藏传佛教认识论

    藏传佛教认识论

    量学因明视为打开佛教教理宝库的金钥匙,是证明佛与佛法正确可信的有力理论武器,将量学因明作为佛学的基础课,正式列为显学五部之首。宗喀巴大师就用因明学这只明察秋毫的“世间”慧眼和“打开教理宝库的金钥匙”,重新全面审视了印藏学者的一切经论学说,拨开了重重迷雾,打开了一个个症结,对那些被缺乏精细理性思辨素质的历代的解经者们搞得乱无头绪、错误百出、违经背理的学说观点,一一做了纠正,一个更合乎理性的、新的显密佛教理论体系,被创建了起来。
  • 持一句佛号 回家:净宗大德昌臻法师传

    持一句佛号 回家:净宗大德昌臻法师传

    女作家谭天,在沉寂几年后,集自己数年的修学和写《宽霖法师传》《能海上师传》的经验,发力在《持一句佛号?回家——净宗大德昌臻法师传》中,用独特的视角,通过对四川乐至报国寺主持、四川佛教协会咨议委员会副主席、93岁高僧昌臻老法师一生修行的展示,告诉我们:切勿外求,回照自心,去掉执着,学会放下,完善人格,烦恼自解,为我们呈现了一条回归心灵家园的路。同时明示我们,在浮躁的当今,回归心灵家园的重要!在不安的2012年,为我们带来一抹清凉。
热门推荐
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 历代赋评注(明清卷)

    历代赋评注(明清卷)

    本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外,还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》,以下各卷在评注前也都有“概述”,对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述,以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系,从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 零点交锋

    零点交锋

    违法犯罪分子千方百计地寻找和利用法律上的盲点、制度上的漏洞、执法者的疏漏,进行扰乱破坏和躲避制裁。而公安、政法机关却要竭尽全力发现和堵塞一切漏洞,依法打击犯罪,以维护国家安全和社会安定,保障公民的合法权利。本书说的是:在20世纪80年代初,预审警官钟子忱和他的战友们排除干扰,不避凶险,与归案或尚未归案的犯罪分子所展开的错综复杂、出生入死的较量。根据一个死囚临刑前夜的交代,钟子忱指挥抓捕两个重要的犯罪嫌疑人。在与之短兵相接的正面冲突中,他为自己的一个微小失误竟付出了沉重的代价,也无意中给了犯罪分子以脱出重围的可乘之机……
  • 每天一堂销售课

    每天一堂销售课

    销售永无止境,但成功永远有方向。你只须熟知本书所提出的八堂课:从内心开始做好自我修炼,然后在此基础上,从如何打造自我形象上、如何塑造一个成功的自我上、从语言技巧上、从如何与客户进行心理博弈上、从如何开拓人脉上、从注意细节事项上、从战术上步步为营这几个方面去努力,从内而外,由表及里地全面实现自我突破,就能在销售中立于不败之地。
  • 冷宫晚妃

    冷宫晚妃

    靠,这是怎么一回事?借尸还魂到被皇帝打入冷宫的妃子身上,还被皇后打得面无完肤!差点毁容.这下麻烦了,连吸引人的资本没了!我靠什么翻身啊!我靠什么在古代混啊!先别顾我面子问题,三十六计,走为上策,逃出这个苦海先,我可不会傻到等死!我从来都是诚实的好孩子,为了逃命,穿越到这里第三天,我就说了一个慌,而且受骗上当的竟然是一个王爷!哈哈,看来我有说慌的潜质!看来还是不能说慌!刚逃出去的第一天,就被马车撞到空中飞,算了,我还是做回诚实的好孩子吧!什么?皇宫竟然派人来抓我!哼,我才不要回到那个坐拥三千嫔妃的皇帝身边呢!我要嫁人,我要过踏实的日子....你以为你是皇上我就要听你话吗?你以为你是皇后我就要乖乖受罪吗?后宫的晚妃,将军府的千金,郑晚儿!对不起,我不是她!你们认错人了!皇上,请自重,我不是你的妃子!不要以为你是皇上任何女子都会为你疯狂,不要以为你是皇上吃我豆腐是应该的!不要以为你长得帅就到处迷人!我不吃你那一套!赶紧收起来,否则,我就鄙视你到底!哭死,本来喜欢的人竟然与他人有婚约,那我怎么办?已经对你有好感了,不可能半路甩了我啊!喂,你这个死没人性的家伙,送东西就光明正大送嘛,我最讨厌偷偷摸摸的了!你以为用这些小计量我就会原谅你吗?笑话,除非将你名下的财产分我一半,才算了事!否则,一切免谈,谁叫你不爱别人爱上我啊!哈哈...自我得意哦!下面是痕儿已完结文,呵亲们有兴趣可以欣赏一下!〈出轨王妃〉:〈冷宫晚妃〉:〈丫环皇后〉:〈罂粟皇后〉:〈总裁的玩物〉:〈将军的替身小妾〉:〈皇妃---别走〉:痕儿的新文出炉了,呵,欢迎亲们去欣赏,现代文:《总裁的深度诱惑》穿越文:〈失身变弃妇〉痕儿新坑,有空的亲们去踩踩,《王妃欠调教》有兴趣的亲们可以去踩踩哦!亲们,痕儿新文,欢迎来踩,都市言情:《恶劣富少极品男》顺便推荐后妃大大超好看的精彩文文,《狂野未婚夫》呵,还有自已的新文《总裁惹不得》痕儿最新现代文,《总裁的惩罚游戏》喜欢现代都市文的亲们,记得过来踩踩哦!推荐好友一本书,《夫君十个不算多》轻松又搞笑的哦!痕儿的新文,望亲们多来踩踩,《总裁的豪夺妻》
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 社交金口财

    社交金口财

    《社交金口财》以社交口才为基点,旨在传授如何让你运用口才在社会交往中立于不败之地。对于每个人来说,只要你有良好的口才,在社交时就会讨人喜欢、人见人爱,你只要肯下功夫,学习他人的方法,吸收他人的经验,并在实践中运用这些方法和经验,那么,你就能成为演说家、口才大师、社交高手。
  • 杂草丛生的五一班

    杂草丛生的五一班

    小小发现了一个奇怪的现象——几乎是一夜之闻,女孩子们似乎都变漂亮了。当然,一个人的长相是不可能一下子改变的,那么问题出在哪儿呢? 当小小看到一向奔放的小茶举止优雅地整理裙子的时候,答案找到了!原来,一个电影摄制组要到小小的学校进行演员的选秀,不甘于做小杂草的女孩子们都努力想让自己看起来更有魅力,如果运气好说不定可以成为明星呢。为了不给侦探团的形象抹黑,伙伴们决定给报名参加选秀的小小和小茶进行演出题目的特调——表现恐惧。于是“恐惧体验计划”诞生了,可是在看恐怖片体验恐惧的过程中却发生了灵异现象,让一向对恐怖片免疫的小小同学发出了吓人的尖叫声……