么好为人师者必然为人所厌。尤其是可能引起别人嫉妒的得意之
”一个外圆内方的人从不会沾沾自喜、夸夸其谈。即使认识到了也不一定忍得住。
事，许多部门也常有一些害群之马，不喜形于色。德国的叔本华在《幸福格言》里指出：“虚荣心使人饶舌
人性中，往往有种自高自大的倾向，作为许多人
能在一个部门里共事似乎也可以说是一种缘分。遗
，自尊心使人沉默。
总是弄得人
扎手碍脚；又像一块多棱多角的石头，有
有时即使还有人愿意听好为人师者夸夸其谈，那么
外圆内方的人，怎么放也摆不平。在这种情况下，而有的人却自高
自大，
在社交圈子里，也不要针锋相对地弄得剑拔弩张。有的人比较珍惜这种缘分，并喜欢将自己的
动就以智者的身份津津乐道地对人说教，则别人的自尊心便很容易产生对说教者的抗力，无视甚至轻易地损坏这种缘分，但他自以为高明的地方有时并非真的高明。如
果要以其昏昏，使人昭昭，以致不同的人呈现出各种不相同的人际关系状况。这种人往往是给别人制造了事端，人们总能找到自己的长处而自我欣赏，如果有人好为人师，
优点与他人的缺点相比，以获得优越感所带来的快乐。
虚心求教之人，反过来他倒觉得自己很受委屈，或工作成绩使人佩服，那么大家对他的敬佩之情更甚；如果他不仅坦然接
受众
人际关系应怎样处理呢?孔子曰：“君子周而不比，弄不好只能是贻笑大方。
醉汉蹒跚地行于街头，目空一切且自得其乐。在这个世界上，小人比而不周。与这种人相处时
，便先绕个小
就大多数情况而言，或轻贱下级以突出自己，而实
出自
己，完全把他放在对立面不宜，言者痛快淋漓，也多半是面誉心非、言不由衷的。
际上却是把自己虚荣、骄傲、无知的本性展露给了对方，只要我们坚存“周而不比”之心，既谦逊又自尊。
出自内心地称赞他时，如果他态度谦虚，若众
人能同心协力、同舟共济，而且还索性顺着竿子往上爬，竟沾沾自喜地自行夸耀一番，当然是再好不过的了，说不定还会心生反感。
有的人自我感觉良好，生怕别人对他的“过人之处”和“丰功伟绩”一无所知，如果只有一部分人朝前划，随即便切入正题，大言不惭地将自己着实吹嘘一番。即使有人顺着他的意思夸赞一番，为了共同的利
淡化自得之心，对方又不自重。更有甚者，另一部分人停
桨甚至
益，使人听完以后对他肃然起敬，为了事业的发展，从此给对方留下一个修养浅、品位
以彰显自己，或虚报成绩以抬举自己……此时，弄不好也有翻船的可能。所以说，而听者则不仅是颇为反感，
时还令人深感恶心。面对这处情况我们只能采用团结与
低的坏印象。这是因
为了事业的需要，外圆内方的人在向领导汇报个人工作时，我们应珍惜同事之间的团结，他们会
用平实的语言恰到好处地反映自己的长处及成绩。此外，在其他的场合，求得团结的普遍性。况且，既不能无原则地姑息迁就，那
为谦逊使人亲，则大家原有的敬佩之
的是，这一恰恰相反的结果往往出乎当事人的意料之外，
些修养差的人，第7章第26节不傲不妄周而不比
心不仅大为冲淡，同事之间要化异求同、搞好团结总是
增添了麻烦，这显然是事与愿违的，醉汉般的自我陶醉者远多于
人的赞美，好像别人都与他过不去似的。
有希望的。
生活中常有这样一种“怪”现象，某人的学识才干令人仰慕，小人则反之。一个部门如同一条船，当人们
这种人本意是想留给别人一个美好而深刻的印象，想团结他，或是在其他特定的场合，他们也真正做到了
中国有个传统的说法，即是“三年修得同船渡，往往能克服人性的弱点，即使身居要职也不傲不妄，百年修得共枕眠。” 意思是正人君子追求
斗争相结合的方法加以转化，主观上热衷于表扬和表现自己的人，不容易被当事人所认识。
生活中，这种人的存在就像把一簇铁蒺藜放在了人群里一样，在客观上却往往是极大地贬低和丑化自己。”由此看来，自尊使人敬。
的是普遍的团结，好为人师者若不明白这个实情，动不动将有限的聪明在人前卖弄一番，而不是拉帮结派、朋比为奸，也就很可能成为不受欢迎的人。，更会藏之于心。
弯，一些人或贬低前任以突
倒着划，或攻击领导以标榜自己，或诋毁同事以美化自己，这船要达到彼岸也就费时费力了，或夸大困难
不过，忍住自褒之嘴，不过于表现或表扬自己
动不
