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第5章 马援家训(1)

马援(公元前14年—公元49年),字文渊,汉族,扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,东汉开国功臣之一。王莽时,曾任新成大尹,后随光武帝,为伏波将军,封新息侯,曾西破羌人,南征交趾,一生战功赫赫。其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概甚得后人推崇。马援能文,着有《诫兄子严敦书》,为世所传诵。

闻人过失,如闻父母之名——教育孩子学会谨言慎行

为了能够让子女健康成长,以及获得今后的安身立命之道,古人非常重视培养孩子谦虚谨慎的品德。《尚书》有云“满招损,谦受益”,这句话被我国历代教育家视为金玉良言,千古流传。马援就深知这句话的要义,并且时刻叮嘱子弟要谨言慎行。

东汉时的马援是一名功勋赫赫的大将。在平日里,他对自己要求非常严格,对子侄一辈同样也不例外,不论是谁,若犯了错误,从不姑息,他教育两个侄子马严和马敦的例子就是千古流传的一个典范。

马援年轻的时候就壮志凌云,他一生战功无数,常说“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮”、“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬”。在南征交趾时,马援听人说他的两位侄儿马严和马敦喜好和一些轻狂豪侠之人交往,并且喜欢对他人品头论足,于是他特地写信给予训诫。

马援希望他们做事周到、为人敦厚、谦虚节俭、廉洁奉公,改掉出言无所顾忌的轻薄作风。马援在这封书信中,用真切而严厉的词语表达了他对两位侄儿的殷殷教诲之情。他在信中这样写道:我希望你们听到别人的过失,像听到父母的名字一样,耳朵里虽然听到,但是嘴里却不能跟着喊。我不喜欢议论别人,批评政治;我宁可死也不愿看到子孙们有这种作风。龙伯高为人朴素谨慎,不多话,我很尊重他,希望你们多向他学习。杜季良豪侠仗义,父亲逝世时远近客人纷纷来吊唁,我也尊重他,但不主张你们向他学习,因为假如学龙伯高没有学 成,至少还能做个谨慎忠厚的人,正如俗话说的,大雁雕不成总也像只野鸭吧,但是如果学杜季良而没有学成呢?结果只会变成社会上的轻薄儿,像民间嘲笑的那样,“画虎不成反类犬”。

马援以此比喻,是为了能让侄儿们知道一个道理,那就是,虽然耳中听到了别人的一些是非过失,但是要管住自己的嘴巴,不要对他人说三道四,更不可以参与到别人的是非评论之中。喜欢议论他人,妄加评判,这是人人都讨厌的行为。在信中,马援用龙伯高与杜季良两个人做例子,希望侄儿们能向龙伯高学习而不向杜季良学习。这也正是马援针对侄儿们喜欢结交侠士,论人是非的毛病给予的劝诫。

虽然马严和马敦只是马援的侄儿,但是马援却像教导自己的亲生孩子一样去教导他们。其实这也是马援敬爱兄长的一种表现。对他人妄加评议本身就是一种令人厌恶的行为,假如传到别人耳朵里,也会对兄长的形象产生影响,别人会说他管教不严,正所谓“养不教,父之过”。因此,真正能爱其兄,必然能爱其子,不允许晚辈做出逾越礼教之事,教给他们谨言慎行,也正是对他们最好的爱护。

“静坐常思己过,闲谈莫论人非。”当今社会,人际关系如此复杂,出言稍有不慎可能就会得罪人,最简单的一句话就是“隔墙有耳”,一个总是喜欢在背后对他人议论不休的人,最终会遭到众人的遗弃,因此,古人在修炼自身的时候有一条戒律为“慎言”,其实说的就是这个道理。

名门家训析要:

“小心驶得万年船”,为人处世,小心谨慎是必不可少的;有很多青年人因为年少轻狂、出言不慎而吃了苦头,也正由于这个原因,在他们刚刚进入社会时,在待人接物的方式上显得比较生疏拙劣。中国历代家书都有告诫儿女言行举止要谨慎的话语,这是父母对子女为人处世周全到位的考虑。

有很多人说话往往会脱口而出,不加考虑,出言无忌,从而说到他人的痛处,轻者别人不和自己交往,重者甚至会因此惹上杀身之祸。

三国时期的杨修就是因为出言无忌,过于炫耀而被曹操斩首的。

三国时候,有一个聪明绝顶的人,名叫杨修,字德祖,才思敏捷,灵巧机智,在曹操手下为官,官居主簿,替曹操典领文书,办理事务。

有一次,曹操与杨修一同骑马路过曹娥碑,见碑背上刻有“黄绢、幼妇、外孙、虀臼”八个字。曹操对杨修说:

“你懂不懂得它的含义?”

杨修回答说:

“懂得。”曹操说:“你不要讲出来,让我想想看。”走了三十里路,曹操才说:

“我也已经懂得了。”于是让杨修另外记下他所理解的意思。杨修记道:

“黄绢,是有色之丝,在字当中是一个‘绝’

字;幼妇,是年少女子,在字当中是一个‘妙’字;外孙,是女儿之子,在字当中是一个‘好’字;虀臼,是受辛之器,在字当中是一个‘辞’字:

合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀!”曹操也记下了这八个字的含义,与杨修所记相同,于是他感叹说:“我的才思居然和你相差三十里啊。”

虽然嘴上这样说,心里边却总有些不大舒服。

有一次,曹操修建了一座花园,花园建好之后,曹操前去观看,不置可否,只是在门上写了一个“活”字,众人看了半天,均不解其意,于是问杨修,杨修说:

“‘门’内添‘活’字,乃‘阔’字也,丞相是嫌门太宽了。”监工于是命令工匠们按照丞相之意重建,曹操再看时喜出望外,问道:“谁知吾意?”左右告之:“杨修也。”曹操虽喜,心下甚忌之。

后来,西凉刺史马腾进献曹操一盒酥,曹操没有来得及吃,就在酥盒上写了“一合酥”三个字,放在案头。曹操一走,杨修立刻取出分与大家吃。曹操问其故,杨修曰:

“盒上明写‘一人一口酥’,岂敢违丞相之命乎?”曹操脸上虽嬉笑,心里却愈发嫉恨。

还有一件事,平时曹操害怕被人陷害,戒心极强,对左右的侍卫说:“吾梦中好杀人,凡吾睡着汝等切勿靠近。”一日,他正午睡时被子落在了地上,于是一名侍卫便拾起来给他盖在身上,曹操乃拔剑杀之,之后倒头又睡。起床之后,假惺惺地问道:“是谁杀了我的侍卫?”

众人便将实情告诉了他,曹操于是痛哭,并命人将侍卫厚葬。众人都以为曹操是在梦中误杀,如今又是痛哭,又是厚葬,不但不怪曹操,而且多有称赞之词。在葬礼上,唯独杨修指着死者说:

“丞相非在梦中,君乃在梦中耳。”曹操听后,心里愈发嫉恨,于是想找机会除掉这个刺儿头。

后来,曹军与刘备在汉水交战,两军对峙,久战不胜,曹操这个时候对进退犹豫不决,适逢厨子送进鸡汤,见碗中有鸡肋,因而有感于怀,正沉吟间,夏侯惇入帐问夜间口令,曹操于是随口说道:

“鸡肋!”杨修听到口令为“鸡肋”之后,便立即让士兵收拾行装,准备撤退,夏侯惇问杨修为何收拾行装,杨修说:

“鸡肋者,食之无味,弃之可惜。丞相的意思是,如今进不能胜,退又恐遭人耻笑,在这里没有什么好处,不如早早收拾行装,免得临时慌乱。过不了几天,丞相必定班师回朝。”本来曹操正犹豫不定,准备班师北归,但是看到杨修又说破了他的心思,不禁大为气恼,大声呵斥道:

“汝怎敢造言,乱我军心。”于是喝令刀斧手将他推出去斩了。

在与曹操交涉的过程中,杨修为了显示自己的聪明才智,口无遮拦,出言无忌,最终惹恼了曹操而命丧黄泉。在如今的社会里,后果或许没有这么严重,但是如果出言不慎,也会影响到身边朋友的团结,人际关系以及个人升迁等。因此作为家长,就要让孩子学会谨言慎行,这才是今后孩子人生路上的明哲保身之道。俗话说:

“骡子卖了个驴子价——贱就贱在了嘴上。”虽然言语有些粗鄙,但是道理却是好的。

还有一句话叫做“言多必失”,说的也是同样的道理:不论在哪种场合,说话时要注意该说的说,不该说的千万不要乱说。

成长链接:重视思想品德教育,让孩子学会处世之道在我们的现实生活中,我们经常可以看到这种情景:三两人在吃完饭之后,东家长西家短地闲扯,今天谁做什么见不得人的事了,谁又欠谁钱不还了,哪个人太不会办事做人了,等等,他们却不知道身边往往还有孩子在旁听;还有的家长喜欢在家庭生活中,比如说饭桌上对他人的长短妄加议论,谈论单位同事的是非。

“×书记有名无实。”“××工作能力太低了!”“××这人心胸太狭窄。”这些内容似乎已经司空见惯,但是长此以往,孩子会在不知不觉中受到熏染,于是在无意识中就学会了家长的这种恶习。

由于孩子正年幼,价值观尚未形成,这样日复一日地受到父母的影响,日后在和小伙伴相处时,无意之中也会产生片面想法,看不到其他小伙伴的优点、长处,而且喜欢在他人背后说长道短。当孩子长大之后,这种恶性习惯就会进一步放大,这样发展下去,轻者会被众人孤立,为孩子今后的发展形成一道屏障;重者会影响团结,给工作带来损失。古人在孩子的言行谨慎方面已经提出了明确的要求。明代家庭教育家朱柏庐曾教育后代:

“轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思!因事相争,焉知非我之不是?须平心再想。”他从社会生活复杂多变的角度,告诫儿女言谈行事要谨慎,不要自以为是。清初教育家张履祥说“心虚则随处能得益”,则把培养谦虚美德的好处推广到生活的各个方面。《荀子·劝学》中则写道:

“言有招祸也,行有招损也,君子其慎所立乎。”从立身行事的角度,教导后人言行要谨慎。

汉代刘向说:“智者慎言慎行,以为身福;愚者易言易得,以为身炎。”

这句话则是把谨慎行事提到人生祸福的高度。明朝仁孝文皇后在《内训·慎言》中说:

“口如扃(门闩),言有恒;口如注,言无据。”以关门的门闩作比喻,形象地教导后代,谨言慎行才是长远的安身立命之道,而言多语失则难免会招祸的道理。再向前推,《礼记·少仪》

中要求孩子要做到“不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色,毋拔来,毋报往,毋渎神,毋循往”。也就是说不能偷看别人的隐私,不挤眉弄眼与人纠缠,不能揭别人的老底、旧账,不能有戏弄、侮辱别人的神情和动作,平日行动要安详,不能慌里慌张地来回乱跑,不能轻慢了鬼神,不要追忆、留恋过去那些不正当的事情。《曲礼》中还规定:

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