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第13章

毛泽东读明沈廷松编《明人百家小说·记仕》:“魏公子牟东行,穰侯送之曰:‘先生将去冉之山东矣,独无一言以教冉乎?’魏公子牟曰:‘徽君言之,牟几忘语君。君知夫官不与势势自至乎?势不与富期而富期而自至乎?富不与贵期而贵自至乎?贵不与骄期而骄自至乎?骄不与罪期而罪自至乎?罪不与亡期而亡自至乎?’穰侯曰:‘善,敬受明教。’魏文侯使西门豹往治邺,告之曰:‘子往矣。是无邑不有贤豪辩博者也,无邑不有好扬人之善、蔽人之善者也。往必问贤豪者因而亲之,其辩博者因而师之;问其好扬人之善,蔽人之恶者因而察之,不可特闻从事。夫耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辩之。人始入官,如入晦室,久而愈明。明乃治,治乃行。’”批语:“此有唯物论思想。”“孙叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:‘仆闻之,有三利必有三患,子知之乎?夫爵高者人妒之,官大者主恶之,禄厚者怨归之。’孙叔敖曰:‘不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益溥;可以免于患乎?’狐丘丈人曰:‘免矣!’”(方大镇《田居乙记》)。批语:“很难做到。”

1959年

4月,毛泽东在上海会议上,针对当时工作中存在的分散主义、本位主义、有令不行、有禁不止的情况,提出:“要学习和借鉴秦始皇善于集中力量于主攻方向,同时要学会走群众路线。也就是把集中统一的领导和群众路线统一起来。”毛泽东说,不利于群众的事情就是不利于国家,没有什么有利于群众而不利于国家的事。秦始皇并不是没有过错,给秦始皇翻案,要看到他还有重大的过错。历史上的秦始皇搞专制独裁,同群众路线是根本对立的。现在我们需要的是走群众路线的秦始皇。一方面领导人不要给人乱戴帽子,允许保留意见,言者无罪,闻者足戒;一方面领导要以身作则,提倡作自我批评。这样两个方面结合起来,经过不同意见的争论,在这个基础上集中起来,这是革命的秦始皇,集中统一就有了群众基础。”

6月24日,在开往韶山的列车上,毛泽东给王任重讲了一段《东周列国志》。秦穆公轻信了传来的情报,不听劝阻,强令孟明等率兵征服郑国,结果郑国严阵以待,无法进攻,返回路上,又被晋国伏兵打得全军覆没。秦穆公亲自迎到郊外,说由于没听你们的意见,害了你们,是我的罪过,你们没有罪,“不能以一眚掩大德”,仍重用孟明。后来孟明再次伐晋,又打了败仗,秦穆公还是重用他。于是孟明增修国政,富国强兵,又大举攻晋,势不可挡,凯旋而归。“自古以来,常胜将军是没有的。打两个胜仗一个败仗,就是优秀的军事指挥员啦。”讲完故事,毛泽东这样总结道:“如果是决策错了,领导人要承担责任,不能片面地责备下面。领导者替被领导者承担责任,这是取得下级信任的一个很重要的条件。”

[附注]孟明3次伐晋故事,见《东周列国志》第四十四回《叔詹据鼎抗晋侯·弦高假命犒秦军》至第四十六回《楚商臣宫中弑父,秦穆公崤谷封尸》。

秦穆公(?—前621),春秋时秦国国君,为奋发图强,多次争霸中原,为晋所阻。

孟明,春秋时泰国大夫。公元前627年,在袭郑灭滑归途中,在崤山(河南渑池东)为胥伏击失败;旋伐晋,又败;三年后,终于大败晋。

毛泽东参观韶山学校。这时,有更多的学生迎向毛泽东,大家激动地高呼着“毛主席万岁”、“毛主席万岁”的口号。毛泽东大声地致意:“同学们好!”“老师们好!”并不失幽默地说:“不要喊万岁,人哪能活一万年呢?假如两千年前的孔夫子到今天不死,会老成什么怪物?世界是你们的,希望和前途属于你们。”

6月27日,毛泽东准备离开韶山去长沙,中午在松山设宴向父老乡亲告别。在座的有杨子嘉烈士的父亲杨舜琴。席间毛泽东给杨舜琴敬了块清蒸鱼,说:“舜老,舜老,您是儒医。”杨回答说:“不,我是愚蠢之愚。”“那不是,是儒医之儒。”毛泽东又夹了块鱼放到自己碗里,并借用孟子的话说:“鱼我所欲也,儒亦我所欲也。”杨十分钦佩毛泽东知识的渊博和对长者的尊重。

[附注]“鱼我所欲也”,见《孟子·告子上》:“孟子曰:‘鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。’”

庐山会议前,毛泽东要了一批有关《楚辞》的著作。他研读《楚辞》,特别对三闾大夫、爱国诗人屈原的《离骚》百读不厌,常掩卷长思,不能自已。毛泽东又让林克抓紧时间编出一本含几十种评介、研究《楚辞》的书刊目录。编后,经他亲自审改,印发给庐山来的代表。“据我考察,”林克说:“当时他正在集中精力思考怎样纠正在大跃进和人民公社化中出现的‘左’的错误。或许,正是屈原那种爱国爱民、体恤百姓的精神与毛泽东当时的心境产生了共鸣,他才向全会推荐了这个目录。”

7月4日,毛泽东在庐山,邀王任重、刘建勋和梅白共进晚餐。席间,毛泽东谈笑风生,并念道:“遇事虚怀观一是,与人和气察群言。”接着问梅白:“你晓得这是哪个的作品?”梅白说:“是不是明代杨继盛的诗?”毛泽东高兴地笑了:“是的,这是椒山先生的名句。我从年轻的时候,就喜欢这两句,并照此去做。这几十年的体会是:头一句‘遇事虚怀观一是’,难就难在‘遇事’这两个字上,即有时虚怀,有时并不怎么虚怀。第二句‘与人和气察群言’,难在‘察’字上面。‘察’,不是一般的察颜观色,而是要虚心体察,这样才能从群言中汲取智慧和力量,诗言志,椒山先生有此志,乃有此诗。这一点并无惊天动地之处,但从平易见精深,这样的诗才是中国格律诗中的精品。唐人诗曰:‘邑有流亡愧俸钱’,这寥寥七字,写出古代清官的胸怀,也写出古代知识分子的高尚情操。写诗就要写出自己的胸怀和情操,这样才能引起读者的共鸣,才能使人振奋。”

[附注]杨继盛(1516—1555),明朝官员,号椒山,容城(河北容城)人。因奏劾权臣严嵩十大罪状,下狱,三年后被杀害,有《杨忠愍集》传世。

“诗言志”,见《尚书·舜》。

“邑有流亡愧俸钱”,见唐朝韦应物七律《寄李儋元锡》:“去年花里逢君别,今日花开又一年。世事茫茫难自料,舂愁黯黯独成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸饯。闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。”

7月17日,毛泽东在庐山美庐和周小舟、李锐、田家英、周惠等谈话,在谈到1958年时,毛泽东说:“58年的毛病,主要出在综合平衡上。现在看来,陈云那个‘先市场,后基建’的意思是对的。六亿五千万人的衣食住行没有安排好,出了一点乱子。我是始作俑者喽!怪不得下面工作的同志。”

毛泽东在谈到粮食问题时,又说:“孔夫子的职业为道士,作过会计,管过田地。”

[附注]“始作俑者”,见《孟子·梁惠王上》。

7月23日,毛泽东在庐山讲话,在谈到食堂时,他说:“一个科学院调查组,到河北昌黎县,讲得食堂一塌糊涂,没有一点好处,攻其一点,不及其余,学那个宋玉的办法,写《登徒子好色赋》(接着就讲这个故事的原委)。我讲食堂,走了题了。科学院的调查,攻其一点,不及其余。食堂哪没有缺点。无论什么事都有缺点。无论什么人都有缺点,孔夫子也有错误。我看过列宁的手稿,改得一蹋糊涂;没有错误,为什么要改?”

7月31日,毛泽东在庐山召开的中共中央政治局常委会上讲话,他在提出要会议劳逸结合时说:“胡琴拉得太紧,弦要断。文武之道,一张一弛。弛就是右倾、保守。弓箭时代,弦要解下。开弓如满月,箭发似流星。拉紧不能太久。文武之道,是辩证法。休息两天,换换空气。不要一句话不对,就是什么什么。要容许申辩。思想不通,服从组织,实行党章很不容易。要听对方意见。”

8月1日,毛泽东在庐山中央政治局常委会上讲话,其中又一次提到了“己所不欲,勿施于人”。他说:“孔夫子说‘己所不欲,勿施于人’,也是在同一阶级朋友之间适用,对立集团不适用。蒋介石与冯玉祥之间,己所不欲,要施于人,互相消灭。军阀混战一场,有什么‘己所不欲,勿施于人’?这一资本集团与那一资本集团之间,也是你我要相互整垮,这一公司与那一公司之间,无产阶级与资产阶级之间,无不如此。同蒋介石抗日联合,是暂时的,同国民党两次联合(第一次是同孙中山)是暂时的,互相利用;暂时同盟。原则恰恰相反:己所不欲,要施于人;求生存,扩大,这是己之所欲,难道要资产阶级也要扩大?恰恰相反,己之不欲,自己不生存,不扩大,自己消灭,当然不是,要扩大,而且施之于人,不愿国民党扩大,准备条件消灭之。”

他在谈及要改造,慢慢刮掉错误东西时说:“‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。’要做到这一条,这句话源于齐景公的一则故事。齐景公70岁了,小儿子七八岁,同他玩耍,学牵牛,拿条绳子。娃娃拉一端,齐景公用口咬住另一端。小孩子摔了一跤,齐景公掉了几颗牙。‘孺子牛’故事是这么来的。”

[附注]齐景公(?~前490),春秋时期齐国国君。

8月11日,毛泽东在庐山论彭德怀及其“俱乐部”,他说:“我劝这些省委书记,你们不要怕告土状。秦始皇不是被骂了二千年嘛,现在又恢复名誉;曹操被骂了一千多年,现在也恢复名誉;纣王被骂了三千年了,好的讲不坏,一时可以讲坏,总有一天恢复;坏的讲不好。”

夏,李敏和孔令华举行婚礼,毛泽东请孔令华父亲孔从洲到中南海来为儿女们完婚。上午,毛泽东派秘书把正在北京开会的孔从洲接到中南海丰泽园的颐年堂。一见面,毛泽东紧紧地握住孔从洲的手,和蔼亲切地说:“今天两个孩子结婚,请你来坐一坐,叙一叙。”并把他向在座的客人介绍。在颐年堂吃过饭,大家叙谈一会儿,毛泽东留下孔从洲和王季范,到他的书房里谈话。在叙谈中,毛泽东听孔从洲自己讲数学很差时,说:你先人孔子是伟大的政治家、思想家、教育家嘛!我幼年读的就是“子曰:学而时习之,不亦悦乎”一套。要不是孔夫子,我连字可能都不认识哩!他老人家提出的“礼、乐、射、御、书、数”六艺,六门学科就有数学,你是应当学好数学的。

[附注]“学而时习之,不亦悦乎”,见《论语·学而》,这是《论语》开篇第一句。

11月,毛泽东在杭州组织读书小组期间,曾去德清县境的莫干山。在传说莫邪、干将铸剑的池水旁,屹立着一块巨大的磨剑石,四壁石崖有多处题刻,毛泽东驻足片刻,喃喃自吟:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”

[附注]莫干山,相传春秋末期吴王阖闾要铸剑高匠干将铸造一对雌雄宝剑。炉火烧旺以后,还未见铁石熔化。他的妻子英邪听说必须要有女子身殉炉神才能成功,她就纵身炉中。身亡剑成。就取名为干将、莫邪。后人就将他们炼剑的这座山,取名为莫干山。

“十年磨一剑”,唐贾岛《剑客》诗。

60年代初,毛泽东在读《苏联政治经济学教科书》(下册,1960年版)做的笔记中,有一段谈论屈原并及孔子的话:“屈原如果继续做官,他的文章就没有了。正是因为丢了官,‘下放劳动’,才有可能接近社会生活,才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品。孔子也因为在许多国家受了挫折,才转过来决心搞学问。他团结了一批‘失业者’,想到处出卖劳动力,可是人家不要,一直不得志,没有办法了,只好搜集民歌《诗经》,整理史料《春秋》。”

12月,毛泽东写七律《读报》,并将它与《改鲁迅诗》印成小册子分别赠给江华、吴仲廉及读书组的成员作纪念。

七律《读报》

托洛斯基到远东,不和不战逞英雄。

列宁竞撤头颅后,叶督该拘大鹫峰。

敢向邻居试螳臂,只缘自己是狂蜂。

人人尽说西方好,独惜神州出蠢虫。

[附注]螳臂,见《庄子·人间世》:“汝不知夫螳螂乎。怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”

50年代末至60年代初,毛泽东曾仔细读过演义小说《东周列国志》;他在读苏联《政治经济学》的谈话中指出:“《东周列国志》值得读一下。这本书写了很多的国内斗争和国外斗争的故事,讲了很多颠覆敌对国家的故事,这是当时社会的剧烈变化在上层建筑方面的反映。这本书写了当时上层建筑方面的复杂的尖锐的斗争,缺点是没有写当时经济基础,当时的社会经济的剧烈变化。”

“春秋时候有个郑庄公,此人很厉害。他对国内斗争和国际斗争都很懂得策略。”

“像《史记》这样的著作和后来人对它的注释,都很严格、准确。”

[附注]郑庄公,春秋初期郑国国君。

毛泽东读李斯《谏逐客书》后,评价说:李斯的《谏逐客书》,有很大的说服力,那时候各国内部的关系,看起来是领主和农奴的关系,每个家族都有自己的战车、武士,一个国家统一的程度很差。他还说:李斯是拥护秦始皇的,属于旬子一派的,主张法后王。

[附注]李斯(?~前208),秦大臣,楚上蔡(今河南上蔡)人,荀卿学生。战国末年入秦,拜为长史、客卿。公元前237年,上书就宗室贵戚提出“逐客”主张劝阻,受到秦王采纳,升廷尉。秦统一后。任丞相。

1960年

1月4日21时,毛泽东在杭州的读书活动暂告一段落,他要去上海召集政治局扩大会议。在列车上,毛泽东和读书组的陈伯达、胡绳、田家英、邓力群、林克坐在车厢的小会议室里,热烈地议论着苏联《政治经济学》。他回顾和分析了欧洲和我国历史上的一些情况,说:“欧洲的好处之一,是各国林立,各搞一套,使欧洲经济发展较快。我国自秦以来形成大帝国,那时以后,少数时间是分裂、割据,多数时间保持统一局面。缺点之一是官僚主义统治很严,控制太死,地方没有独立性,不能独立发展,大家拖拖踏踏,懒懒散散,过一天算一天,经济发展很慢。”

3月19日,毛泽东在上海锦江小礼堂和工人代表一起看戏。当晚上海青年京剧团演出了《盗仙草》、《岳母刺字》、《将相和》等优秀传统剧目的精彩片断。毛泽东兴致很高,不时地打着拍子欣赏张美娟等艺术家的精湛演出。

5月27日,毛泽东在同英国陆军元帅蒙哥马利谈国际局势时就读军事著作时说:“你没有看过两千年以前我国的《孙子兵法》吧?里面很有些好东西。”当蒙哥马利问及《孙子兵法》“是不是提到了更多的军事原则”时,毛泽东又说:“一些很好的原则,一共有13篇。”

6月21日,毛泽东在同日本文学代表团谈话时说:“我自己也是如此,在中学读书时并不知道马列主义。我读的书有两个阶段,先是读私塾,是孔夫子那一套,是封建主义;接着进学校,读的是资本主义,信过康德的哲学。”

8月22日,毛泽东接见各民主党派的负责人。当时,哲学家正在争论老子哲学是唯物的还是唯心的。当他知道周建人写了关于老子哲学问题的文章时,就作了谈话。据周建人回忆,他对毛泽东说,“我是主张老子哲学是唯心论的。毛泽东说,老子是客观唯心主义,怎么会是唯物的?鼓励我继续写下去。”

12月25日,毛泽东在67岁寿辰同部分亲属和身边工作人员聚餐时谈话说:

像今天我们在一起吃饭一样,大家团结得很好,这就好。你们整风,检查一下,批评一下,大家还是团结在一块。这就叫从团结的愿望出发,经过批评或者斗争,使问题得到解决。在新的基础上达到新的团结。批评就是帮助,对人是有好处的。

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