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第27章 更高的法则(1)

我手提鱼竿,拎着一串鱼,穿过森林,向家里走去,此时天色巳黑,我瞥见一只土拨鼠从我前面的小路上穿过,内心顿时有一种说不出的野性狂喜,恨不得将它生擒活吞;这倒并非我当时肚子饿,而是它代表了一种野性。我住在湖滨的时候,有一两次,我发现自己不知不觉地在林中来回跑动,就像一只半饥半饱的猎狗,带着奇怪的野性,在寻找某种我可以吞食的野味。任何野味我都可以吞食。就是再野蛮的场景,也变得莫名其妙地熟悉起来。我发现,而且至今仍然发现,自己的内心有一种本能,想过一种更高级的生活,一种所谓的精神生活,大多数人都有此感,同时我还有另一种本能,想加人到原始的行列,过一种野蛮的生活,这两种本能我都尊重。我之热爱野蛮,不亚于热爱善良,钓鱼之中有一种野性,一种冒险精神,因而仍受我的欢迎。有时候,我喜欢过野蛮的生活,更像动物一样,消磨时日。或许正是由于我年轻时就钓鱼打猎,我才跟大自然变得那么亲近。钓鱼打猎将我们早早地引进自然,并将我们滞留在自然风景之中,要不然,我们不会这么早就熟悉自然。渔夫、猎户、樵夫,还有其他的人,生活在田野和森林之中,从某种特殊的意义上来说,他们巳成为自然的一部分,他们在劳动之余,常常怀着更加愉快的心情去观察她,而不像哲学家和诗人,观察自然时往往满怀期望。大自然并不一定害怕将自己展现在他们面前。游客到了草原,自然就成了猎手,到了密苏里河和哥伦比亚河的上游,就成了一名捕兽者,而到了圣·玛丽瀑布,就成了一名渔夫。如果仅仅是一名游客,那么他学到的也只是二手货,一知半解,算不上什么权威。我们最感兴趣的是,科学巳将人类从实践或本能当中发现的一切公之于众,因为这才是真正的人性,或人类经验的论述。

有人说新英格兰人没有多少娱乐,因为他们的公共假日不多,大人和孩子玩的游戏也没英国多,此话谬也。因为这儿有的是狩猎和钓鱼等等,这些更为原始但却更加寂寞的娱乐还没有屈服于前者,在我的同代人中,几乎每一个10到14岁的新英格兰男孩,肩上都扛着一杆猎枪,跟英国贵族的禁猎区域不同,他们的狩猎钓鱼场所没有限制,无边无际,甚至比野蛮人还要广阔。难怪他很少到公共场所去游玩。不过现在正发生着变化,这倒不是因为人们越来越有人性,而是猎物渐渐减少,也许猎手是被捕猎物的最好朋友,动物保护协会也不例外。

况且,我住在湖边,有时钓钓鱼,希望伙食丰富一点。实际上,我是因为需要才去钓鱼的,就像第一批钓鱼的人一样。虽然我以人性为借口,反对钓鱼,但这都是虚假的,这是我的哲学思想在作祟,并非出自我的感情。直到现在,我谈论的只是钓鱼,因为我对狩猎看法早就发生了变化,并在去森林之前,把猎枪卖了。这倒并非我比别人缺少人性,而是我没有意识到自己有什么恻隐之心。我既不怜悯鱼,也不怜悯诱饵,这就是习惯。说到狩猎,最后几年,我也曾提着枪,我的借口是我在研究鸟类学,因此,我追寻的也只是新的或珍稀鸟类。但是现在我承认,要想研究鸟类学,还有比这更好的办法。这就需要更加仔细地观察鸟类的习惯,就凭这条理由,我就愿意放下猎枪。尽管有人以人性为由加以反对,然而我还是不得不怀疑,除此之外,还有其他什么同样有价值的娱乐;我的一些朋友热切地问我,是否应该让孩子们去打猎,对此,我的回答是,是的,一一我记得,这是我所受教育中最好的一部分,一一让他们成为猎手,起先或许只是打猎爱好者,最后就有可能成为强壮的猎手,到后来他们发现,各个荒山野岭巳没有大的猎物了。一一得人如得猎物和鱼一样。时至今日,我还是比较同意乔叟诗中修女的说法,她说:

还没有听到老母鸡说过猎人不是圣洁的人。无论是个人还是民族,历史上都曾有过这么一个时期,猎手们成了“最好的人”,阿尔贡金语就曾这么称呼过他们。对于从没打过枪的孩子,我们只能表示怜悯;非常不幸,他的教育遭到了忽视,他巳不再富有人情味。对于那些一心追求打猎的人,这就是我们的回答:我相信随着年龄的增长,他们很快就会放弃这种追求。一旦度过了无思无虑的童年,人们再也不会去滥杀任何动物,这些动物和人类一样,拥有生命的权利。身临绝境的兔子,叫起来像个孩子。我警告你们,母亲们啊!我的同情心并非总是倾向于热爱人类。

这就是年轻人接触森林最常见的途径,也是他身上最为自然的天性。他到森林中,起先是做一名猎手和渔夫,直到最后,他的身上播下了更好的人生种子,于是他确定了正确的人生目标,想当一名诗人或自然科学家,将枪或鱼竿抛诸脑后。在这方面,许多人还很幼稚,而且一直这么幼稚。在有些国家,牧师打猎并非罕事。这种人有可能成为一只很好的牧羊犬,但决不会成为耶稣基督这样的好牧人。我惊奇地发现,能够使我的市民同胞们,无论是镇上的大人还是孩子,在瓦尔登湖呆上大半天的,只有钓鱼,这是惟一的一项事业,什么伐木啦,割冰啦,等等,都给抛到了一边。通常他们认为自己运道不好,或者说花的时间不少,所得收获却不多,除非他们钓了一长串的鱼,然而,他们却一直有机会欣赏着湖光山色,也许他们要去一千次,才会把钓鱼的积习沉到湖底,从而使他们的目的得以净化;毫无疑问,这种净化过程一直在进行当中。州长及其议会对湖泊巳记忆不深了,因为他们钓鱼时,还很年轻,而现在却老态龙钟,名声显赫,再也不会去钓鱼了,于是钓鱼之事也就不复存在了。然而尽管如此,他们最终还想进人天堂。如果立法机关立法,那也只是管一管那儿应放多少鱼钩,他们不知道,在湖边垂钓的鱼钩,却钓起了湖上的风景,从而使立法成了诱饵。因此,就是在文明社会里,处于胚胎状态的人也要经过打猎这一成长阶段。

近几年来,我再三发现,只要一钓鱼,我的自尊就会有所下降。我试了一遍又一遍。我有钓鱼技巧,跟许多同伴一样,我天性就会钓鱼,而且这种天性在我的身上不断复苏。然而一旦去做了,我总是觉得,如果不去钓鱼,反倒更好。我想我的看法并没错,这是一个微弱的暗示,就像黎明时的曙光。毫无疑问,正是我身上的这种本能,使我成为天地万物中层次较低的一种;不过,随着一年一年的消逝,我钓鱼的次数越来越少,虽然人性或智慧并没有相应的增加;现在我根本就不钓鱼了。但是我知道,一旦住到了荒山野岭,我忍不住又会成为一名渔夫和猎手。此外,这种饮食和所有的肉类并不清洁,我开始明白,哪儿来的那么多家务活,哪儿来的那么多艰辛努力:你得每天穿戴整洁,仪表要体面,要使你的家保持温馨,免除一切恶臭和难看的景象,要做到这一切,代价多大啊!我既要做屠夫、杂工和厨师,又要做享受美味的绅士,所以,我讲起话来,经验十足。我之所以反对荤菜,主要是因为它不干净,此外,当我把鱼捉到,洗干净,煮好,吃人肚内时,它们并没把我的肚子填饱。这点鱼微不足道,没有必要,显然得不偿失。一块面包或几块土豆就可以应付过去了,麻烦又少,又没污秽。和许多同龄人一样,这么多年来,我很少享用荤菜、茶,或咖啡,等等,这倒不是因为我说它们效果不好,而是它们不合我的想象。我对荤菜的反感并非出自经验,而是出自本能。生活卑微,饮食清淡,这在许多方面反倒显得更美;虽然我在许多方面并没有做到这点,但我的想象力至少得到了满足。我相信,任何一个人,只要他真诚地想把其更高的,或者说,充满诗意的官能保持在最佳状态,就一定会不沾荤食,任何食物都不会多沾。这是一个值得注意的事实,我发现昆虫学家柯尔比和斯本斯在其作品中提到:“处于最佳状态的某些昆虫,虽然拥有捕食的器官,却从不使用它们。”于是他们认为:“在一般情况下,几乎所有处于这种状态中的昆虫,吃的都要比幼虫时吃得少。贪吃的毛虫变成了蝴蝶,……贪婪的蛆变成了苍蝇。”只要滴上一两滴蜂蜜,或其他一些甜甜的液体,它们就会心满意足。蝴蝶双翼下的腹部,至今仍保持着幼虫时的形状。就这么一点东西,就足以引诱它以虫为食。贪吃的人就处于这种幼虫状态。处于这种状态的还有整个国家;全体国民没有幻想,没有想象,惟一能体现它们的就是那张挺着的大肚皮。

饮食既要简单清洁,又不能触犯想象,这真是够难的了;但是我想,身体固然需要营养,想象也同样需要营养,他们二者可以坐在同一张桌上。这一点或许可以做到。有节制地吃些水果并不会使我们为自己的胃口而感到羞愧,也不会中断我们最有价值的追求。然而,饮食中加点多余的作料,反而对你有害。靠美味佳肴生活并不值得。大多数人要是在亲手制作这样一顿盛宴(无论是素食还是荤食)时给人看到,就会感到满面羞愧,实际上,每天都有人为他们准备这道盛宴。如果这点没有改变,文明从何谈起?就是绅士和淑女,也算不上真正的男人和女人。这一点至少表明,应该做些什么样的改变。不必询问为什么想象与肉类和脂肪难于谐调。我知道它们二者不谐调就足了。说人是一种食肉动物,难道这还不是一种责备?不错,他能够,而且在很大程度上也确实是靠捕猎为生;但是这是一种悲惨的方法。一任何捕兔杀羊的人都会意识到这一点,如果一个人教会人类只吃一些健康无害的食品,那么他就会成为这个民族的救星。无论我自身的实践如何,我都坚信:人类在渐渐改善之后,必然会中止吃肉,这是人类命运的一部分,就像野蛮人和文明人接触之后,再也不互相蚕食一样。

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