登陆注册
2170000000021

第21章 乡野情趣(4)

这也基本界定了我们植根于户外的三种文化食粮,但并不意味着文化因此获得了滋养。价值萃取从来都不是自发的,只有健康的文化才能吸收养分并得以生长。那么,我们目前的户外娱乐滋养我们的文化了吗?

拓荒时期产生了两种理念,一是“轻装上阵”,二是“一颗子弹,一头公鹿”。这正是户外活动体现出的拓荒精神的实质。当年的拓荒者们必须轻装上阵。因为那时交通不便,资金不足,没有重型武器,射击就要讲究既经济又准确。其实,人们开始接受这两种理念时都是因为别无选择;生活所迫造就了美德。

不过,这两个不成文的法则后来发展成了户外活动准则,成为户外活动者自觉遵守的戒律。在此基础上,建立起了自立、刚毅,重视野外

生活能力和枪法等独特的美国传统。这些理念虽无形,但并不抽象。罗斯福总统是出色的狩猎家,这倒不是因为他在家里挂起了很多战利品,而是因为他用狩猎这种无形的语言表达出了无形的美国传统与精神价值。在斯图尔特!爱德华-怀特的早期作品里,我们可以找到更微妙、更准确的表达。基本上可以说,这些人了解文化价值,开创了文化价值的发展模式,从而也就创造了文化价值。

随后出现了机械制造者,或者说出现了售卖户外活动用品的商人。这些人用各种新颖奇特的户外活动产品把美国户外活动爱好者装备起来。这些设计原本是自立、刚毅、野外生活能力和枪法的辅助品,结果前者却常常替代了后者。新装备塞满了口袋,或者挂在脖子和腰间的皮带上。卡车和旅行拖车也满载着各种户外装备,没有一种装备不是越来越轻便精良,然而如果把所有的装备加在一起就变成了数量惊人的负荷。每年的装备交易量是个天文数字,这个数字被人们作为“野生动植物的经济价值”认真公布。但是这些做法的文化价值又体现在哪里呢?

最后我们再举一个猎鸭者的例子。他坐在一艘铁船上,躲在充当诱饵的人造鸭子后面,自己不用劳神费力,这艘哒哒作响的小型机动船就会把他带到埋伏地点。如果寒风剌骨,罐装的化学燃料可以供他取暖。他试图模仿一种他希望的具有诱惑力的声音,在家时他从唱片上学到的,于是便用一种鸣叫器向飞过的鸭群喊话。鸣叫器没什么意义,不过诱饵还是发挥了作用,一群鸭子盘旋着飞了过来。一定要在鸭子绕第一圈的时候就开枪,因为沼泽里还埋伏着很多带着类似装备的猎人,他们可能会占了先机。鸭群离他七十码时,他就必须扣下扳机了,因为他那杆枪的瞄准器已经设置成无限远,而且从广告上得知他的超级2式子弹射程很远。随着一声枪响,子弹在鸭群中炸开,几只被打断了腿的鸭子掉下来,不知会死在哪里。我们能说这个猎人在猎杀过程中感受到什么文化价值了吗?或许他只是在为水貂提供食物吧?下次从埋伏地点开火的人与鸭群的距离会是七十五码,不然还能用别的方法猎到鸭子吗?这就是当前的猎鸭方式,是所有公共猎场和许多狩猎俱乐部都在采用的典型模式。哪里还有“轻装上阵”的理念和“一颗子弹”的传统呢?

这些问题并不很容易回答。罗斯福不曾小看现代的来复枪,怀特也经常使用铝锅、尼龙帐篷和脱水食品。但他们只是适当地接受和使用各种器械,只把它们当作辅助品,并没有成为机械用品的奴隶。

我不想假装知道怎样才算适当使用工具,我也不知道恰当与不当使用器械的界限在哪里。不过我可以明确地说,器械的起源与其自身文化的影响有很大关系。手工制作的狩猎工具和户外生活用品不但不会破坏,反而会加强人与自然的关系。用自制的鱼饵钓鳟鱼,你除了能收获鱼之外还能收获快乐。我自己也会使用工厂制造的小器械。但花钱买来的这些玩意不能无限制地使用,否则就会破坏户外活动的文化价值。

并非所有的户外活动都和猎鸭一样堕落。美国传统精神的捍卫者还是大有人在的,或许弓箭运动和鹰猎的复兴就代表了人们在这方面的努力。但总的趋势是机械化程度在加深,文化价值随之萎缩,尤其拓荒者的价值取向和伦理规范的约束也在逐渐淡化。

我感觉美国的打猎爱好者是困惑的,他们不明白问题到底出在哪里。既然更大型、更优良的设备有益于工业发展,为什么就无益于户外休闲活动呢?他们还没有明白,户外休闲基本上应该是自然的、返璞归真的,这些娱乐的价值恰恰体现在娱乐与工业的反差对比之中。过度机械化无疑是把工厂迁入了森林或沼泽’从而破坏了这种反差之美。

没有哪个人会告诉狩猎者出了什么问题。关于户外活动的报刊杂志已不再为户外活动代言,而成为户外用品的广告牌。野生动物管理者忙于生产供人射击的动物靶子,无心关注射击背后的文化价值一一从希腊将军色诺芬到美国总统罗斯福,都说户外活动是有价值的,既然如此,人们理应承认这一价值是永存的。

对于不使用枪支火药的户外活动,机械化的影响又是另一番景况。现代的望远镜、照相机和铝制的鸟脚环等物品,都不会破坏鸟类学的文化价值。如果没有船外马达和铝制小舟,钓鱼的机械化程度也远远低于各种狩猎。但是另一方面,机动化交通只留下支离破碎的原始野地,破坏了野外活动的乐趣。

在边远林区用猎犬来猎狐狸,或许体现了局部的机械化入侵’但没有破坏文化价值。使用猎犬是最纯粹的狩猎方式之一’它具有真正的拓荒精神,表现了人和自然之间最直接、最美妙的关系。狐狸会被猎人有意放走,这也体现了猎人在狩猎道德上的节制。但如今人们却开着福特车追逐狐狸享乐!狩猎的号角与破旧小汽车的喇叭声交织在一起。不过,我想应该没有人会发明机器猎狐犬,或者不会有人在将一支多管猎枪用螺丝拧到猎犬鼻子上,也没有谁会用留声机或其他省力的捷径教别人如何训练狗。在狗的王国里,制造商们已经无计可施了。

其实,把户外活动的弊病全都归咎于这些辅助用品,是不太恰当的。广告商在推销产品时会用尽各种浮夸的说法,但这些说法很少像实物一样诚实,尽管二者可能都没什么用。特别值得一提的是一些指引户外活动爱好者该去哪儿的专栏。知道哪里有打猎或钓鱼的好地方,本来是一种非常私密的个人财产,就像鱼竿、猎狗和猎枪一样’是个人出于善意借出或赠予的东西。但是在我看来,把它们放在体育专栏上为了发行而叫卖,就是另一回事了。而把它作为免费的大众服务提供给所有的人,显然更是一件奇怪的事。现在甚至自然资源保护部门都在公然告诉人们,哪里能钓到鱼,哪里会有野鸭为了觅食而冒险停下来。

所有这些混乱情况都表现为把户外活动中的个性因素非个性化。我不知道正确与不正确做法的分界线在哪里,但我认为,户外服务信息的指向已经超出了理性的范围。

如果推荐狩猎和钓鱼的地方情况确实不错,那么户外服务指南吸引的人数能达到理想的数量。但是,如果狩猎和钓鱼情况不佳,登广告的人就必然会诉诸更强有力的手段,比如钓鱼摸彩,即在养殖鱼的身上拴上号码,钓到有中奖号码的鱼就能拿到奖品。这种集科学和台球房技巧于一体的怪异做法,让本已近乎枯竭的湖泊又面临过度垂钓的命运,只有地方渔业商会的成员才会感到得意和开心。

如果野生动物管理人员认为自己和这些事情无关的话,只能说他们太懒散了。生产商和推销员是同类人,都是一路货色。

野生动物管理人员试图通过控制环境条件,在野外养殖可供猎取的猎物,从而把打猎的形式从追逐转为饲养。发生的这种转变,对文化价值会有怎样的影响呢?必须承认,拓荒精神和自由开发之间是有历史联系的。丹尼尔!布恩对农作物的收成没有耐心坐等,对野生动物的产量更是如此。而持传统观念的猎人不愿接受生产猎物的想法,这或许也是坚守拓荒者价值观的体现。生产猎物的想法受到抵制,或许是因为违背了拓荒精神的自由狩猎传统。

机械化破坏了拓荒精神与价值,也无法为后者提供文化替代品,至少我这样认为。然而,野生动植物养殖或管理的确为此提供了替代品,即野生资源管理。在我看来这一替代品至少具有相同的价值。它在提醒人们不要忘却和土地的关系。另外它还包含道德的约束。在不对食肉动物进行控制的情况下进行猎物管理,需要更高层次的道德约束。由此,我们可以得出这样的结论:“生产”猎物削弱了拓荒精神,但却强化了其他两种价值。

如果我们把野外视为冲突的场所,异常活跃的机械化进程与完全处于静态的传统价值观在此互相对决,那么,文化价值的前景的确黯淡。但是,我们的户外活动观念为什么不能像一系列机械发明那样蓬勃发展呢?是不是拯救文化价值需要积极主动地采取攻势?我个人的见解是,目前采取攻势的时机已经成熟。户外活动者可以为自己决定未来的局势。

例如,过去十年间,就出现了一种崭新的户外活动形式。这种活动既不会伤害野生动植物,也不会使人沦为现代机械设备的奴隶;同时还克服了活动区域受限制的问题,大大提高了单位土地面积承载人类活动的能力。这种活动对动物猎捕数量没有限制,也不设禁猎季节的时间;它需要的是教师而不是监管员;它需要具有最高文化价值的现代森林知识。这种活动’就是野生动植物研究工作。

最初,野生动植物研究只限于专业人员。难以解决的问题当然必须依靠专业人员来解决,但是仍有许多问题适于作为个体的业余爱好者去研究。在机械发明的研究领域,业余爱好者早就参与其中。而在生物学领域,人们才刚刚意识到业余研究同样具有娱乐价值。

业余鸟类学家玛格丽特’莫尔斯’尼斯在自己的后院里研究北美歌雀。她已经超越了许多鸟类研究机构的专业人员,成了鸟类行为研究的世界级权威。银行家査尔斯-[-布罗利出于兴趣给鹰上了脚环,发现了当时还无人知晓的事实:冬天鹰在南方筑巢,然后到北方森林去度假。在曼尼托巴平原种小麦的农场主诺曼和斯图亚特’克里德尔对研究农场上的动植物群有浓厚兴趣,由于通晓当地动植物成长与生长周期的科学知识,他们成了该研究领域公认的权威。新墨西哥山中的牧牛人埃利奥特-巴克写出了最好的有关美洲狮的书中的一本,这本书为研究这种难以捉摸的猫科动物提供了很好的科研素材。不要单纯地以为这些人寓工作于游戏之中,在他们看来,最大的乐趣便在于观察和研究未知的事物。

目前大多数业余爱好者所了解的鸟类学、哺乳动物学及植物学,与该领域的专业研究相比,只是幼儿园的水平而已。原因之一,就是整个生物学教育(包括野生动植物教育)的结构设置都是为了保持研究领域的专业垄断。业余爱好者只能进行虚拟的研究旅程,只能去证实专家已经知道的事情。需要让年轻的业余爱好者有这样的理想:一艘知识之船就停泊在他们心中的船坞里,这艘船也可以在大海上自由航行。

我认为,推广野生动植物研究是野生动植物管理行业面对的最重要的工作。野生动植物还有另外一种价值,尽管目前只有少数生态学家能够看到这种价值,但它对整个人类的进步具有潜在的影响。

我们已经知道,动物群具有一些行为模式,个体动物可能无法意识到这些行为模式,却帮助完成了这些模式。例如,兔子并不知道生命的循环,但它却是这个循环的载体。

我们无法在个体身上或在短时间内明了这些模式。即使对一只兔子进行最全面、最谨慎的研究,也无法了解生命的循环。必须投入数十年左右的时间对大量动物进行研究,才能帮助我们确立生命循环的概念。

这会让人想到一个令人不安的问题:人类种群是否也存在我们尚不知晓的却由我们协助构成的行为模式?暴乱和战争、骚动和革命是否反映了人类的行为模式?

许多历史学家和哲学家把人类的集体行为诠释为由个体有意志的行为汇聚而成的结果。比如,外交学认为,某个政治团体的团体精神取决于其领袖的个人特质。另一方面,一些经济学家把整个社会视为某个历史进程中的玩物’而我们对进程的了解大多是滞后的。

同类推荐
  • 一个小说家的生活与想象

    一个小说家的生活与想象

    本书是“短篇王”丛书之一,该书系的出版,是为了推动精致的写作和阅读。本书作者刁斗,曾当过新闻记者,现为文学编辑。已出版的作品单行本有:诗集《爱情纪事》,长篇小说《私人档案》、《证词》、《回家》、《游戏法》、《欲罢》,小说集《骰子一掷》、《独自上升》、《痛哭一睌》、《为之颤抖》、《爱情是怎样制造出来的》、《重现的镜子》。曾热爱过文学的人,大概都不会忘记欧·亨利、都德、契诃夫、海明威、鲁迅、汪曾祺等作家的短篇作品,即使是“先锋”、“现代”、“后现代”的作家,也不乏短小精致的传世之作。在当下时尚的文学消费潮流中,能够挽回文学精致的写作和阅读,张扬短篇小说大概是有效的方式之一。
  • 我的天堂

    我的天堂

    来自现实的苏州的文学报告,它密集而动情地传递报告了苏州改革开放以来的深刻变化,文学地表现了苏州人在现代生活中勇于革新创造的精神和聪明务实的性格力量,是现实苏州的很好文学读本。
  • 世有桃花

    世有桃花

    从《诗经》初嫁,到秦汉飘摇、唐之明艳、宋之清丽,桃花的意象在古典诗词中绵延不绝,遮蔓、轮回,人们很容易弄清松竹梅兰在中国文化中的象征意义,但不是很容易弄明白桃花这样东西的文化内涵。桃花在中国,太复杂,但凡想起,先有一言难尽的暧昧。
  • 李龙炳的诗

    李龙炳的诗

    作为一个农民,一个和文字打了二十多年交道的农民,命运之诗会永远呼啸在我的血液之中。我只能说,诗歌确立了我和世界更美妙的关系。我只能站在我的这片土地上,用语言的手打开一扇又一扇崭新的窝口,见证着时光流转,云飞雪落。我所有的诗歌,都与这片土地的宿命有关,都是对真理、正义、崇高、光明和美好无尽的向往。对文本的探索。无论明朗或晦涩,始终贯穿着坚定的精神立场,在爱与忧愤之间也有对落难的承担,隐逸着一份刀锋的光芒,这些诗歌是一个现代农民和土地和时代牢牢拥抱在一起的见证。我的创造和想象,探索和追求,就是为了在纷乱的汉语诗歌中获得独特而独立的音调,让自己拥有心灵的自足。
  • 唐代类书与文学

    唐代类书与文学

    本书是“西南大学文献学研究丛书”之一,全书共分3个章节,主要对唐代的类书与文学作了介绍,具体包括唐代类书的编纂、类书与文学、类书与题材惯例。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
热门推荐
  • 惹火王妃

    惹火王妃

    得之,我幸!不得,就是抢也要把她抢回来!这是几位人间极品见到纪二小姐后的一致想法。轩辕睿----修长精壮的身躯,藏在滚着金边的紫袍下。长长的发,用紫金琯束起部分头发,其余的披散在肩头。白皙的肌肤上,薄唇樱红,狭长的凤眼,散布着极尽妖娆的妩媚。他扶住我的肩,“紫金镯不许摘,等我回京,禀报皇上后,就回来娶你做我的王妃。”“不要。”楼清浅-----墨色的长发在月光下闪出一种奇异的魅惑的光泽,似柔顺却不羁地披在修长挺拔的身姿上,而五官仿佛是蕴集了天地间所有的温柔俊雅,月光流泻,更是衬的他柔情欲醉的眸子乌黑醉人。“这块玲珑玉就当做是信物,待我回去告知双亲后,再来接你回去坐楼家的少夫人。”“不要。”凤无邪----一张极为阴柔,异常白皙的脸显露在我眼前。一双桃花眼看似慵懒,却又幽深不见底,像是一口深潭,藏了无数秘密。“这是血灵石,我凤家的传家之宝,现在送给你,希望你能做我的阁主夫人。”“还是不要。”我----杭州城纪家二小姐,纪得之。天生优雅淡然的仿佛超然物外。“宝珠,我想养个男人。”表情严肃,义正言辞。“得之,选我吧!”几个男人不约而同的推荐自己。为了躲避这些妖孽的逼婚,我只能选择女扮男装。但总有戳穿的时候,不是吗。。。。。。。最终谁得之呢?请看年度大戏《惹火王妃》(原名《得之我幸》)!喜欢的大大快快收藏推荐吧!来来来,走过路过不要错过!男生女生配在故事发展中,会陆续登场!(已经登场好几个了!)有大大说我拉票不积极,其实:我是财迷,所以请多多给我钻石!我是花痴,所以请多多给我鲜花!
  • 这个年头,你快乐了吗:幸福一生的24堂快乐课

    这个年头,你快乐了吗:幸福一生的24堂快乐课

    本书主要收录了人际——和谐人际,营造快乐、宽容——快乐源于大胸怀、感恩——感恩的心最易换来快乐、爱情——两情相悦,拥有快乐、家庭——和谐家庭,幸福快乐、平安——人生最大的幸福、得失——权衡好就快乐、工作——决定着我们的幸福指数、金钱——金钱之外,还有更可贵的东西等内容。
  • 口才成就一生(全集)

    口才成就一生(全集)

    在现代生活中,口才是衡量一个人学识和魅力的重要标准之一。笨嘴拙舌、词不达意的人往往四处碰壁;寸步难行。而巧舌如簧、能言善辩的人则可以左右逢源,无往不胜。 口才好的人更容易成功,是因为他们总能把话说得恰到好处,说到他人心里。这种高品质的沟通不仅能让交流无障、谈话愉快,而且能帮助你轻松交际,达成所愿。
  • 福尔摩斯探案全集:巴斯克维尔的猎犬

    福尔摩斯探案全集:巴斯克维尔的猎犬

    《福尔摩斯探案全集之巴斯克维尔的猎犬》是福尔摩斯探案全集系列中最为光彩四射、引人入胜的巅峰之作。小说围绕英格兰乡下一个偏僻荒凉的庄园中流传的一个古老家族与一只充满灵异的猎犬之间的宿命传说铺叙情节,刻画了人对财富的贪欲和费尽心机图谋占有的阴险毒辣手段,并有亲情善恶爱恨的交织表现。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 傲雪倾天下

    傲雪倾天下

    她是21世纪仅剩的魔法师。爱人的背叛,她以一人之力毁灭一座城。因此重生到异时空。天恒大陆,以武为尊的世界,召唤师,药师,战士。她是全能女王。魔兽,灵兽,神兽,统统征服。她说:顺我者昌,逆我者亡。我就是要狂,你能耐我何?
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 爆笑紫禁城生活:野蛮皇贵妃

    爆笑紫禁城生活:野蛮皇贵妃

    “你平日喜欢干什么?”“回皇上,臣妾喜欢看恋书!”“喜欢看恋书的话,那你进宫当贵妃吧!”“皇上,你这混蛋!臣妾要为您生孩子,让您疼让您爱。还要您爱臣妾一生一世!”《学霸萌萌哒:BOSS坏坏哒》也希望读者喜欢!
  • 青春伤不起

    青春伤不起

    每个人都会有属于自己的青春故事,或悲或喜,普通点的,谈谈人生,聊聊理想,找个女朋友,浑浑噩噩的过下去。而我的青春,真的是伤不起啊!拜托,我只想普通一点啊!
  • 从你的青春打马而过

    从你的青春打马而过

    故事的开始,井井是个不起眼的初中女生,她没有显赫的家室和傲人的外表,但是她拥有着看上去坚不可摧的友谊和懵懂青涩的爱情。可这一切却在初三的上半学期开始发生了巨大变化,兔子与她之间的幸福被一些大大小小的琐事所破坏,那么他们的爱会不会被磨灭呢?保罗、小C是她从小到大的好闺蜜,这看似相濡以沫的友情又会因为谁而变得越来越远?而随着年龄的增长,她的身边的人一个个都经历的重重蜕变,最终究竟会落得什么样的结局?在这个青涩懵懂的季节,请叫我带着衣角的风,从你的青春,打马而过。