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第11章 妖怪盛世:灯下夜话(5)

唐朝有瓷娃娃作怪,那么布娃娃呢?

长安人韦训,一日,在榻上跟先生研习《金刚经》,猛见一身高过三丈的红裙妇人跨墙而入,在离很远的地方就伸出枯手抓他身边的先生,先生被揪住头发,跌落到榻下。红裙妇又抓韦训,后者大恐,用《金刚经》遮身,才脱险境。他家先生,则被一直拽到邻居家。

众人鼓胆追赶,红裙妇才将浑身是伤、舌头伸出一尺多长的先生放下,随后,消失在这户人家的厕所里。人们追进厕所,掘地数尺,挖出一“绯裙白衫破帛新妇子”,还真的就是一布娃娃啊。

在后世,玩偶与孩童成为最重要的恐怖元素之一,因为最单纯的符号与最令人惊悚的镜头结合在一起,能制造出更令人战栗的效果。电影中,往往是在主人公浑然不觉时,身边的玩偶或背后的孩童已面无表情地流下鲜红的泪,但没人告诉过你,在唐朝时,也有这样的娃娃,他们在古典的寂寞中散发着血腥的味道。

唐朝尤其是中晚唐,注定是妖怪大爆炸的时代。在这个时代,没什么不能成妖为怪的。

玄宗开元年间,有个叫高五娘的洛阳美女精通炼银术。据说,她先前曾嫁给一个世外高人,因此才学会此术。后来,高人不知去向,五娘则在家里开始了秘密的炼银生涯。她炼成银器后,偷偷出售,发了一大笔财,但最终被人告发。

负责此案的是河南少尹李齐,接案后,随便问了几句,就将五娘释放,但随后又秘密接见了五娘,叫她为自己炼银器。五娘前后为他烧炼了十多床银器。

在提炼矿物质不发达的古代,五娘究竟用什么为原料炼银呢?

水银。

在遥远的古代,人们就已经发现了水银这种化学元素。

古人往往从丹砂里提炼水银。作为一种密度非常高的银色液态金属,水银含有剧毒;同时,又能起到防腐作用,因而被广泛应用于帝王陵墓中。《史记》记载秦始皇陵:“以水银为百川江河大海,机相灌输。”

水银也为古代炼金术士所常用,他们认为:水银经秘密工艺后会变为固体,有变为金银的可能。唐朝时,有本书叫《奇事记》,写的是一个叫王常的洛阳人旅行到终南山,遇仙人传授炼金术。书中借仙人之口,说出水银变黄金的原理。

王常问:“黄金成,水银死,真有之乎?”

仙人答:“勿疑,有之哉。夫黄金生于山石,其始也是山石之精,而千年为水银;水银受太阴之气,固流荡而不凝定。微遇纯阳之气合,则化黄金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金,必须在山即化,不在山即不化。但遇纯阴之石,气合即化也。”

除高五娘和王常外,唐朝开元年间,还有一叫辅神通的人也精通炼金术,曾跟一位得道之人学习炼金术,功成后,能以水银炼金银。玄宗曾接见过他,每次辅神通“先以土锅煮水银,随帝所请,以少药投之,应手而变”。后来,皇帝也想亲自学学,但“安史之乱”爆发,于是不了了之。

那么,下面的故事跟水银有什么关系呢?

代宗大历年间,士人吕生自浙江会稽郡上虞县县尉任上调至长安待命,暂居永崇里。

这天晚上,吕生跟几个朋友夜宴。酒席散后,夜已深,大家闭门欲睡,突然发现一个老妇人从寝室北角缓步而来。

老妇容貌极异,身高两尺多,面色白皙,衣着亦素。

众人大约喝多了,见奇怪老妇而并不奇怪,甚至有的以为是在做梦。老妇慢慢来到床榻前,脸色凄清,怪笑道:“你们聚会,为什么不叫上我?岂可待我如此之薄?”

吕生呵斥老妇,后者慢慢倒退至北墙角,消失不见。直到这时,众人才感到害怕,互相对望,惊觉原来这不是梦。

转天晚上,吕生独寝室内,又见老妇现于北墙角下。吕生壮着胆子,又是一声呵斥,那人再次消失。

第三天,吕生隐约有一种感觉,老妇还会出现,他心想:“若不将其除掉,必为祸患!”于是,他悄悄将一把长剑藏在身边。

到了晚上,老妇果然又一次从寝室北墙角下缓步而来。

老妇刚到床榻前,吕生抽剑就砍,没想到老妇飘然一跃,跳上床,伸出惨白的枯手去抓吕生。后者侧身躲。老妇左右跳跃,围着吕生。吕生惊恐不已,过了很久,又一老妇跳上床,再抓吕生,触到其前胸。

吕生感到一阵冰凉,仿佛霜雪落在身上。他挥剑乱砍,长剑落处,都会变出一个老妇,越来越多,挥袖而舞。

老妇面貌相同,身高都只有一寸多,神色与舞姿无二样。就在吕生瞠目结舌时,中间那个老妇说:“你看好了,我要合体了。”说罢,所有老妇聚于吕生的床前,合为一体。

吕生更恐:“你到底是何怪物?不然,我将请术士来制伏你。”

老妇笑道:“此言差矣!你若真请来术士,我倒愿意见一见。不过,我告诉你,我只是与您游戏,并无加害之心,所以还是希望您不要害怕。好啦,现在我就归还居所。”说完,一如上次,倒退至北墙角下,消失不见。

吕生把这件事告诉朋友们。其中一人叫田生,精通方士之术,据说在长安还很有名气。听到吕生诉说,笑道:“这正是我的买卖!除此怪,如灭一蚁!今晚我就去你那里。”

到了夜里,吕生与田生对坐在寝室。没多长时间,老妇又来了。田生大喝道:“妖魅!当速去,否则……”

老妇并不害怕,徐步而来,对田生说:“你就是那个术士?我之道行,不是你能知道的。”

老妇又冲吕生挥了挥手,所挥之手便掉在了地上。吕生望着眼前的场景,真的害怕了。正在这时,掉在地上的手化作一个老妇,跃上床,钻进田生嘴里。

老妇对吕生说:“我说过不会加害您,但您不听,致使田生有今日之灾。不过,您也快要富裕了。”说罢,又消失不见。

吕生不解其意。

转天,一高人听完吕生诉说后,指点道:“大可不必兴师动众,你只需在白日里挖掘妖魅现身的北墙角,就可发现真相。”

吕生拜谢,当即叫仆人挖掘,快到一丈深时,出现一个古瓶,打开盖子,里面贮藏着大量水银。这时,吕生才知道老妇乃水银成精。吕生将这件事告诉了田生,后者突然感到腹内寒冷,没几天便死去了。

水银也能成精吗?

发生在深宅里的这一切告诉我们:可以!如果说水银是炼银术的原料成精,那么唐代宗宝应年间发生的这个故事,则直接是黄金成怪了。

长安士人韦思玄客居洛阳。其人有些家财,但却崇慕仙道,好不老之术,曾游嵩山,与道士交流。

道士说:“欲想长生,可食金液。”

“金液?”

“正是。然而欲食金液,必先学会炼金术。若成功了,可与赤松子、广成子等着名神仙为伍。”

韦思玄于是苦心学习炼金术。

十年过后,一事无成。这期间,韦思玄拜访了数百名道士,又收留了很多术士,养为门客,最终还是没能掌握该术。

这一天,有人拜访。此人自称叫辛锐,形貌清瘦,面容怪异,而且浑身散发着寒气。

韦思玄问其来意,辛锐说:“我乃贫困之士,又有疾病缠身,现无所归依,听说先生尚仙好道,结交了很多奇人,所以特来拜见,希望您能收留。”

正如那人所说,他有疾病缠身。辛锐除了样子不招人喜欢外,还很邋遢,身上又有很多伤口,皮肉被鲜血所浸。韦家的人都很厌恶他。开始时,有什么宴席,韦思玄还叫上辛锐,后来就慢慢把他忽略了。

一日,韦思玄召集门下的几名术士吃饭,再次研究炼金术:怎样才能得到金液呢?大家叽叽喳喳地各抒己见。这次吃饭,韦思玄又没请辛锐。辛锐不知从哪儿得到了他们聚会的消息,饭菜上桌时,他突然出现了,也不说话,而是冲着桌案撒起尿来。

众人瞠目结舌,不知如何应对。

有人首先反应过来,大声斥责,其他人继而纷纷指责。“怎么能这样呢?”“当众撒尿,你以为你是曹操啊!”“是啊,辛锐先生,不就是没叫你一起吃饭吗,何至于此?”

辛锐当时异常愤怒,于是,甩袖而去。他行至庭院的时候,竟忽然消失不见了。

韦思玄这才意识到:这辛锐可能并非常人。此时,有人感到厅中有奇光耀眼,低头一看,这才发现辛锐的尿液竟已化为紫金!

韦思玄长叹一声:“我不识高人啊!”他后悔极了。一个连撒尿都能尿出金子的人,其厉害程度便可想而知了。最关键的是,当年嵩山道士跟他说食金液可长生,而那辛锐的尿不就是金液吗?

其实,辛锐身上每个地方都是金子做的,他的骨骼,他的肌肉,他的眼睛,他的舌头,他的牙齿……正如韦思玄身边的一位聪明些的术士总结的那样:“辛锐,当为紫金精。”

韦思玄问其故。

术士答:“辛,象征西方庚辛金,而‘锐’字拆开,‘兑’从‘金’,‘兑’亦象征西方啊。”

我们关心的是,假如这顿饭局叫上辛锐,说不定他一高兴,冲着韦思玄嘴里撒尿,那韦食金液而长生的梦想不就真的实现了吗?

妖怪大爆炸的时代无奇不有:从遥远的旅途,到深深的宅院,没什么不可以成为妖怪出没的背景幕布。

东都洛阳陶化里有一处深宅,文宗大和年间,张秀才寓居于此。

每到晚上,他常常感到心神不定。秀才虽有些胆量,但一个人居此凶宅,却也着实有些害怕。为壮胆,老兄每每自念:“大丈夫何惧鬼魅!不怕不怕,不怕啊。”但这只不过是自我安慰罢了。

这天晚上,他喝了些酒,给自己壮壮胆。就在刚要入睡时,发现有道士与僧人各十五名慢慢现身,他们排成六行,神色严肃,像踩着鼓点一样前行。最奇异的是,所有道士都像一个模子里印出来的一样,所有僧人从衣着打扮到面容表情也都一模一样。可以想象这场景是如何诡异了。

张秀才继续装睡,眯眼窥视。

过了很长一段时间,又有二物旋转着出现在地上,该物为六面体,上面共有二十一只眼,色如火红。这两个多眼怪物在地上相互追逐,滚滚有声。

与此同时,三十名道士和僧人在厅堂中向东南西北四个方向或跑或走,但依旧保持着同一表情和姿势。那二物则夹杂在僧道间,不停地发出“骨碌”“哗啦哗啦”的声音,一刻也不歇。他们互相撞击着,或分或聚,甚是热闹。其间,一道士站在地上停了会儿,马上被身边的和尚推打,随后又奔跑起来。

一人忽然高声叫:“我等已是顶点!”

什么意思?只见道士和僧人肃然站立住。这时候,一个多眼怪物对另一个多眼怪物说:“这僧道虽有高深之法,但也必须靠我们才能行进转动有规律,否则怎么敢称卓绝而达到了顶点?”

张秀才鼓足勇气,抓起枕头朝他们扔过去。僧道与那两个多眼怪物大惊,其中一个说:“快走,否则将为此辈所驱使!”

张秀才自然一晚都没睡好,他不知道自己遇见了什么怪物。

第二天,他在宅里搜寻,在墙角,发现一只落满灰尘的布囊,里面有用于赌博的“长行子”三十个,还有“骰子”一对。

竟是一副赌具作祟。

古代志怪笔记里,很多东西都可以修炼为人形,但以骰子为精怪的故事只此一例。

骰子也就是色子,是古时最常见的赌博与游戏用具。骰子是三国时被发明出来的,专利人是曹植。最初,它上面的点是黑色的,到了唐朝被点成红色,所以故事中有“内四眼剡剡如火色”一说。

骰子用木头或兽骨做成,温庭筠有《新添声杨柳枝词》一诗:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”唐时,无论宫廷还是民间,都喜欢玩掷骰子的游戏。

本故事中,与骰子一起出现的“长行子”,也就是幻化成的道士和僧人的玩意儿,是当时流行的一种棋子,又称“双陆”。所谓双陆,即“子随骰行,若得双六,则无不胜也”。也就是说,两个六点是最大的,故有此称。

在唐朝,双陆超过了流行于魏晋时的樗蒲,成为人们最爱玩的博彩游戏。因为玩“长行子”时需要靠骰子来决定步法走向,所以才有骰子精之语:“这僧道虽有高深之法,但也必须靠了我们,才能行进转动有规律,否则怎么敢称卓绝而达到了顶点?”

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