二是冬天尽量避免出汗，防止冷热急剧变化，阴阳相搏。应做些舒缓的运动如太极、散步、静功等，不做桑拿、踩背、按摩等扰动阳气的行为。《素问·金匮真言论》云：“故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。”可见冬天的藏养，是一年健康的基础，更是一生养生的关键。
三是冬天节制房事。年轻人冬天结婚，不利于养“藏”。
4.饮食谨守“秋冬养阴”的原则
（1）少吃辛辣之物，生阳之物不利于藏。
（2）多吃些养阴的食物，应季之物：红枣、花生、莲藕、山芋、山药、芋头，补肾健脾，芋头润肺、润肠补血。
（3）冬吃萝卜（夏吃姜）。因为冬天阴气盛于外，阳气藏于内，易生内热，晚上吃些萝卜顺气，可泄掉多余的火气有利于养阴藏阳。
（4）冬天阳虚手脚不温的人，一定要在冬天把手脚调热。
（五）冬季养肾的方法
肾为人体的先天之本，贮藏人体生殖之精和五脏六腑之精，其功能的强弱受父母遗传因素影响较大，决定人的寿命长短。先天不足的人是父母给予肾精不足，古人的医疗实践证明完全可以通过后天补养，把寿命延长，把质量提高。从第六章可知，肾主藏精、主水液代谢、开窍于耳、司二阴，主骨生髓充脑，其华在发。
身体的强壮与否决定于肾功能是否健全。
日常养肾方：日常补肾的圣物——山药。关于山药有个神奇的传说：古代有一支被打败的军队，残兵败将逃进深山，因天降大雪，追兵封锁了出山的道路，想把败兵困死山内。大雪封山，逃进深山的将士们饥寒交迫，许多人已经奄奄一息。绝望之际，一名士兵抱来几根像树根一样的东西，鲜嫩多汁味道甘甜，可以充饥。于是，将士们个个动手挖掘，饱餐之后，顿觉体力大增，从此，山药成了这群残兵败将的主食。一段时间过后，伤兵很快痊愈，兵将们个个身强体壮。经过精心准备之后，将军一声令下，兵将们如猛虎下山，一举夺回失地。将士们为记住这种天赐圣物，起名叫“山遇”。随着人们逐渐食用，并发现它祛病健身的药用功能，将其改名为“山药”。
山药多汁，味甘，性平，入脾、肺、肾经，具有八大功效：补气养血、补虚抗衰、补肾养颜、滋阴补阳、扶正驱邪、健脾益胃助消化、益肺止咳、降低血糖，适合所有人食用，长期食用能使人延年益寿。使用方法可做菜、煮米粥，蒸熟等随意你发挥，的确是天赐“圣物”。
从易经养生智慧的角度，肾属坎水，即水中之火的意思。具有坎水之性的豆类、猪肉、水生动物等，多与肾同气相求而具有补益作用。豆浆、猪骨汤、鱼类、贝类、珍珠都具有补肾强身的功能，只要我们能徐徐用之，再加上遵守规律避免耗伤精血，定会帮助我们提高身体素质，提高生命质量，延长寿命。
太溪为足少阴肾经原穴，位于足内踝尖与跟腱之间的凹陷处。每天按揉太溪穴3~5分钟，既可以疏通肾经，滋肾阴壮肾阳双向调节，养护人体肾脏，又可以防治肾系统诸多病症，如牙疼、耳聋、耳鸣、月经不调、咽喉肿痛、失眠多梦、渐忘、遗精、阳痿、小便频数、腰背膝关节冷痛等症。
对症参考方法：笔者是肾阳虚怕冷的体质，是前言中提到所患病症的前提条件。多年来，在自己恢复健康的过程中，除上述调养方法外，多采用了《伤寒杂病论》中的原方或中成药，再根据自己的理解加减，比较成功地解决了问题。如在病情最严重时用过四逆汤；针对下肢水肿的症状，选用金匮肾气丸，水肿消除后及时调换桂附地黄丸，徐徐温补肾阳，取得良好效果。针对风湿痹痛，自配了“天雄散”等解决了多年病痛，使身体恢复健康。
给家里人和朋友针对肾阴虚的症状推荐使用知柏地黄丸、六味地黄丸、归芍地黄丸、麦味地黄丸等，都有明显的疗效。笔者从中体会祖国传统医学的神奇魅力，为养生祛病积累了很多经验，仅供读者参考。
总之，秋冬养阴的本质是通过创造闭藏的条件（无扰乎阳），维护肾的闭藏功能，把人体阳热、精华以阴精的形态贮存于肾，同时尽量减少肾精的损耗，即要开源也要节流。
五、怎样理解、把握养“化”之道
按“五行”规律，春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏。《黄帝内经》只给出了“养四行之道”，而没讲如何养“长夏化”的问题。笔者通过“刨根问底”得出以下解释：
（一）《黄帝内经》中对脾的描述
《素问·阴阳应象大论》中讲：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。”《素问·金匮真言论》中有：“中央为土，病在脾，俞在脊……中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷（jì，谷子），其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。”
这两段经文告诉我们几个问题：
（1）脾秉承天地的湿气而生。它的化生顺序是：湿→土→甘→脾→肉→肺。
（2）在自然界脾与镇星（土星）、湿气、土、黄色、宫音、甘味、五畜中的牛、五谷中的稷、五嗅中的香、数字的五同属中央土类，都是变化的产物，具有变化、化生之性，在自然界气息相通；脾在人体中主肉，主藏精，开窍于口，其声为歌，其志为思，其病在舌本，腧穴在脊，人体脾病做出的动作为哕。
（3）保护脾的方法：思伤脾，用怒来对治；湿伤肉，用风来对治；甘味伤肉，用酸味来对治。
（二）关于长夏“化”
典籍一致的说法是农历六月份为长夏。长夏主气为“湿”，对应人的脾。
春夏二季万物随着气温的升高迅速生长，这就是“阳生阴长”。长夏就是历法的“三伏天”，天气高温高湿，植物营养生长达到顶峰，进入开花结果“孕化”的阶段，这是自然界阳气向阴气转化的阶段。到了夏秋季节，随着气温的逐渐降低，万物停止生长、集中营养为繁衍下一代做准备而开花结（化）果，完成了阴阳转化，进入到收藏阶段，这个过程就叫“阳杀阴藏”。万物土中化，夏季的高温高湿，为自然界万物提供了衍化、生殖繁衍的有利条件，这就是“水土合德”的用场。
试想，如果大地没有水湿的滋润，就会变成荒漠。有了水土合德，就有了生机勃勃的自然界，可见长夏时节阴阳转化的这个“化”太重要了，这也是五行赋像为“土”的依据。试想，其它星球没有“水土合德”，怎么会有万物化生呢？
人的脾主运化水湿，又生性喜燥恶湿。所以中医理论认为，“脾主长夏”是从病理而言的。这个季节正人体阳气宣发而体内伏阴为“洞”的时候，外界的湿寒容易进入体内而伤脾，这叫“同气相求”，容易形成“内外夹击”的格局，对人的脾来说是一个极端不利的季节。人被湿邪困扰就会伤脾而“寒中洞泄”，久而脾肾阳虚。此时要注意防湿邪伤人，盛夏要少涉泥水、勿贪凉饮冷，适当多吃温中养胃的食品就显得尤其重要了。
（三）关于脾旺四时
植物离开土为其提供的生存条件就不能存活，人一刻都离不开脾胃运化的水谷能量。脾胃每天都在工作，除了子午流注规律揭示的辰时、巳时机能旺盛以外，还有典籍告诉我们的“脾旺四时”，指的是春、夏、秋、冬每个季节的最后18天，人的脾胃机能比较旺盛。
从脾旺四时的字面理解，四时指春、夏、秋、冬四季，脾胃一年四季机能都旺盛。从我们每天都离不开脾胃运化水谷而言，也符合“脾旺四时”的规律。前面讨论了“脾主长夏”不知古人因何所指，这个“脾旺四时”又是每季的最后18天。笔者深信，“经”无戏言。古人发现的规律待我们后人发掘，绝不能因为我们不理解而忽视它的存在。本着这个精神，笔者留意观察了自己和身边的人，发现人的食欲确实有规律性，表现有时胃的机能亢进，食欲增强，吃什么都香，过一阵儿就食欲较差，这在小孩儿身上表现极为明显，有时会因为伤食而害病。
食欲好的时候是否处于每季的后18天，笔者没有考证。食欲好又会因为生活环境、劳动强度、年龄、性别等存在差异，需要具体设计研究方案。我想，既然地日相对运动是有规律的，天体对地球的影响也是有规律的，人生其间，五行规律作用其中，人体已知脏腑运动日有规律、月有规律、季有规律、年有规律，我们没有理由怀疑这个“脾旺四时”的18天，希望有兴趣的人参与实验观察，好好利用这18天补养身体。
根据彭子益先生“轮轴”关系的比喻，春夏秋冬为“轮”，长夏是转折点，是“轴”。从人体脾胃运化是后天营养之本的意义思考，脾处于“轴心”的位置，人所能掌控的是如何过好春生、夏长、秋收、冬藏，而“化”在其中，不用人体主观控制。脾主思，多思伤脾。所以，只要人体遵循规律，别的不用多想，多想反而不利于“化”，这也正迎合了古人“无为而治，无为而无不为”的哲学观点。
（四）脾胃是“气血生化之源”
