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第17章

教授说:“你只知其一不知其二,历史上的楚襄王有两位,一个是战国时期的怀王之子,也是典故巫山云雨的主角人物;另一位是汉代的一位封王,也就是徐州龟山埋葬的主儿。”

这九鼎也就是楚襄王的墓志铭,不仅记载了楚襄王的生平,还讲述了一个惊天的秘密。而这个秘密和那壁画中的女子,有着莫大的关联。

这个秘密要追溯到襄王之父楚怀王当政的时期。楚国本来是六国中的强国,拥有强大的国力。历史记载,怀王贪婪成性,屡次中秦国相张仪的计谋,往往得不偿失。楚国本是齐国的坚定盟友,却背齐投秦,终将国力耗尽。

现代人看到的历史永远都是笼罩在一层薄纱之内,真正的内幕往往鲜为人知。楚怀王初登王位之时,胸怀大略,野心勃勃,他和所有的诸侯国王一样,妄想有一天称霸中原,统一天下。当然,他也明白这不是一件容易的事。于是他便寄希望于巫蛊之术,企图借用神仙鬼怪之力,达到自己的目标。

某一日,在楚国境内一座连绵的山下,一个仙女怀抱玉盒,从天而降。她美艳如花,盈盈细腰,人民敬畏叩拜,将她奉为神灵。怀王得到消息后,觉得这是个绝妙的机遇,这一定是上天派给自己的使者,如果得到这个仙女,就一定能得到仙神的帮助,一达宏愿。

怀王派军队去请这位仙女的时候,别的诸侯国也得到了消息,几路大军一经相逢,便大战在一起。那位仙女在混战中受了伤,被怀王派去的将军蔑所救。那位将军爱上了仙女,并且违命私下把仙女放走。怀王得知真相后,愤怒不已。他原本是准备把将军蔑杀了的,但手下的谋士提议可将将军派去监管建造陵墓,诱惑仙女自投罗网前来相救。

古代君王的陵墓建造有个不成文的规定,就是墓成之日,就会把那些工匠和士兵全部杀死,以保全秘密。既然将军蔑被派去造陵,自然就难以活命。

那位仙女果然中计,来到楚怀王宫中面见。她自称名叫西瑶,随后献出随身所带盒中的玉印,声称这东西为无上珍宝,具备神奇的魔力,要求怀王放了将军蔑。怀王收下玉印,却提出让仙女传授法术神功,助他一统中原。仙女不愿意挑起战争,拒绝了他的要求。

相持不下之时,西瑶要求面见将军蔑一面。怀王答应了,派士兵护送西瑶到陵墓的入口处跟将军相见。西瑶把盒子交到将军手中后,把他推下了悬崖,而后念动了一句咒语,将军蔑忽然就不见了。

教授讲到这里,我们就便都明白墓室中那几幅壁画讲述的到底是怎么回事了。

那个叫西瑶的仙女是为了救将军蔑,才将他推下山崖的。而他跌落山崖的瞬间,由于那个盒子具备的魔力,让他凭空消失了,他的身体一部分慢慢隐去,所以才会在壁画上呈现出一个没有下半身的将军蔑。

说到这里,我问教授:“那个盒子到底是个什么东西,居然能让人身体消失。从西瑶的本意来说,她肯定是想救将军。所以,他的消失,肯定不是死亡,一定是去了什么别的地方。”

教授点头,一时却想不到该如何解释。他虽然是考古教授,但还是比较遵循科学依据,对于那种凭空消失的事情,也是不敢大胆设想。

杨小邪忽然说:“你们听说过佛教的神足通吗?”

神足通,又作如意足通、神境智通、神境智证通,即得如意自在之神通力。《大毘婆沙论卷一四一》载有它的三种神用:

一、运身神用,举身凌虚,犹如飞鸟,亦如壁上所画飞仙。

二、胜解神用,於远作近解,依此力故,或住此洲手扪日月,或屈伸臂顷至色究竟天。

三、意势神用,眼识至“色顶”,或上至“色究竟天”,或超越无边之世界。

杨小邪继续解释说:“那个玉盒装置有可能是一个超人类文明的时间机器或物质转移装置,极有可能是被运用于某种物质的超距输送的。这种装置使被传送的物质具有了类似于佛教中的神足通的功能,让人可以自在无碍地在多个物质空间进行传输。也许这只是盒子的功能之一,它有可能揭示了一个超十一维的物质空间的存在,当然这不是我们人类所能理解的。”

杨小邪的一番话让我们都觉得不可思议,但又不能不承认他说的很有道理。连教授都连连点头,说:“小杨的话虽然目前没有事实证据,但是从理论上来说可以作为参考。”

我盯着唐昧看了看,心想:这家伙叫唐昧,跟那个将军蔑,长相相似,他们之间到底有什么联系,莫非是转世投胎来的?

只是这个念头有些太过匪夷所思,加上唐昧一直一脸的茫然,好像他比我们还疑惑似的。这样的猜测,我一时不敢说出口。更何况,他一路上一直在起着保护大家的作用。如果我们把他当作魂魄投胎看待,说不定他跟我们急了,凭我们几个的能力,恐怕不是他的对手,还是静观其变吧。

马出尘拿了瓶矿泉水递给教授,教授喝了两口继续说。

那位将军蔑消失后,楚怀王并没有多作追究,但是他却要求西瑶做他的妃子,并为她修建了一座名为遗梦园的宫殿。但是,西瑶却并不开心。那个鲛人口里念的那首诗应该就是她的心情写照:楚宫慵扫黛眉兮,只自无言对暮兮。千古艰难一死兮,瑶兮瑶兮独伤兮。

一个孤独寂寞、思念情郎、满怀委屈的深宫怨女跃然其上。

按理说,在古代能成为帝王的宠妃是无上荣耀,很多女人想求都求不来,但是西瑶却并不稀罕,她答应教导怀王手下的巫师巫蛊之术,来换取不愿做妃子的条件。

楚怀王为了靠那些巫师达成一统中原的宏愿,便答应了她的要求。但是,男人本身就是很奇怪的感情生物,特别是那些权力极大的人,他们对于越是得不到的越是渴望得到。因为西瑶的拒绝,他对她的征服欲和霸占欲愈加的强烈。他为她茶饭不思,夜不能寐,这里还用了一句“思之不得,辗转反侧”。

可见楚怀王当时是极喜欢西瑶,于是便有了“楚王好细腰,宫中多饿死”的历史传说。

西瑶为楚怀王培养了许多法术高强的巫师,预备对周围的国家发动战争。这件事情被秦国的细作获知,报告给了当时的秦昭王。秦王立刻提前发兵,在楚国尚未作准备的时候,攻占了楚八座城池。

秦昭王的母亲原本是楚怀王的姑母,秦昭王利用母亲的名义写信给怀王约他在武关会面,商量两国交好之事,怀王临行问卜西瑶,西瑶告诉他此行大吉。其实,西瑶是故意让他去送死的。

怀王在武关被秦王禁锢,逼他交出西瑶。怀王深知秦昭王的野心并不止此,坚决不答应;他认为只要有西瑶在手,迟早能独霸天下。被禁锢秦国期间,他无数次想尽一切办法逃跑,结果还真让他逃了出去。可惜他逃到赵国寻求赵王庇护,赵王也提出要他写信召西瑶前来交换,他不同意,又逃到魏国,魏王也想要得到西瑶,均遭到怀王的拒绝,最终他为了把西瑶留在楚国,而被秦国军队再次捉回,死在了秦地。

怀王被秦国禁锢的时候,他的儿子襄王还正在齐国做人质,后来被楚国人民迎回国家推上王位。他深知父亲走向死亡,都是西瑶的一句卜卦之言,但是他并不怪罪与她;相反,他觉得自己能从一名人质成为君王全拜西瑶所赐。他并不关心父亲的死活,而是把西瑶奉为楚国第一女巫师。

当怀王的尸体被秦国送回后,襄王象征性地把父亲安葬在百里洲。怀王当年修建陵墓的地方正是西瑶从天而降的地方,西瑶告诉他那是一处连接天地之间的风水眼,死后葬在那里能保持尸骨不败,灵魂不灭。于是襄王预备把那里当作自己秘密的陵墓。

教授讲到这里,我们都明白原来西瑶当年就是降落到这里。而这座陵墓曾经是怀王修建,又被襄王据为己用。

西瑶长年容貌不变,貌美如花。襄王在尊崇她的同时,对她亦产生了爱慕之心。此时,秦国再次攻打楚国,实则就是想要讨走西瑶。然而秦军斩杀楚军5万人,夺取15座城池,最后还是未能得到西瑶。

战败后的楚襄王也明白西瑶是一颗烫手的山芋,于是他便命才子宋玉写了一篇《高唐赋》和《神女赋》。

《高唐赋》里记载,楚怀王有一天到高唐游山玩水,玩得精疲力竭,晚上很快入梦。梦中见一女神,称名为西瑶,乃天帝的女儿,自己带着枕头与席子来找他求欢,两人一夜恩爱。天亮之后说分手,神女还不忘给怀王留下一个地址:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下”。

《神女赋》里说的则是楚襄王故地重游,他也如愿在梦中见到了神女,“上古既无,世所未见。瑰姿玮态,不可胜赞”。梦中,当襄王想有进一步的举动之时,神女却“頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干”,在最后关头,神女果断地拒绝了襄王的求爱,翩然离去,并教导襄王要励精图治,把心思用到治国造福民众上。襄王把西瑶封为楚国的“护国神女”。

“神女有心,襄王无梦”也成为许多女孩子婉转地表达爱意的一句非常文艺的台词。

楚襄王的用意也就是让其他诸侯国断了抢夺西瑶的念头,同时也是在为自己立威,既然神女愿意跟楚国交好,说明楚王才是一统天下的正主。

岂料秦国并不买账,依旧整顿军队前来攻打楚国。此时楚国的实力与秦相比,明显不是对手。襄王向西瑶叩求御敌之法,瑶曰:此乃天命,无人能改。

战事三年,楚国节节败退,襄王只得带领军队迁都陈,并从此一蹶不振。秦国占领楚国大部分城池,这让襄王无比的愤恨与恐惧,担心自己死后灵魂也不得安宁。

西瑶感恩襄王待自己的礼遇,向襄王承诺,虽然不能改变楚国的目前的战势,但在他驾崩之后,会用无上的法术守护他的陵寝和躯体不受破坏。

此后,西瑶安排自己的大弟子宋玉培养了一支巫蛊奇兵,就是著名的下里巴人,来保护楚国的安宁。《战国·楚》中记载,宋玉对楚王说:“客有歌于郢中者,其始曰:下里巴人,国中属而和者数千人。”说的就是楚国当时豢养了数千下里巴人作为巫蛊奇兵。

襄王死后,其实并没有安葬在他之前为自己修建的夷陵,而是秘密葬到了怀王之前在楚城为自己修建的陵寝中,西瑶则请命陪葬。

九鼎上的故事到这里,便讲完了。

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