族人们对于易卜拉欣这样离奇的回答感到出乎意料之外，他们知道他们的偶像是不会说话，也听不见说话的。当时，他们显得那么狼狈和手足无措，不知道该怎么回答才好。他们想了一会儿，然后责问易卜拉欣：
“你明明知道它不会说话，为什么还偏偏要命令我们去问它？”
这时候，易卜拉欣估计人们有点转过神来了，便对他们说：
“噢，原来你们也承认这些偶像不会说话的，那么，你们怎么还要去崇拜它们呢？是我把它们全部砸碎的，只留下这个大的。我没有发现它们有任何的反抗，就连这个最大的偶像，它也没有问我为什么要这么做。你们崇拜的是一点用处也没有的东西，你们都是有头脑的人，应该好好去想想这事儿，好好分辨一下是非和好坏。这些偶像是你们制作、雕刻出来的，如果它们真是神灵，那还用得着你们雕刻制造吗？你们怎么能去崇拜自己制作的东西呢？至于真主，他创造了你们，他才是唯一值得崇拜的。这就是我对于你们崇拜这些偶像的看法。”
说到这儿，族人们群情激愤，纷纷要求用大火烧死这个衰读神灵的易卜拉欣。这群暴虐者就是这样，他们常常在面对辩论、真理、说教失败时，就丧失理智，采用武力和暴行。有人说：
“你们烧死他吧！你们都来援助你们的神灵吧！如果你们有所作为的话。”①
①引自《古兰经》“众先知”章第68节。
可是他们怎么才能烧死易卜拉欣呢？
马上又有人说：
“你们应当为他修建一个火炉，然后，将他投入烈火中。”②
②引自《古兰经》“列班者”章第97节。
他们开始准备把易卜拉欣先知烧死。
易卜拉欣被族人们抓起来了。他们把他关在一个地方，只等到备足柴火、建好炉子，就对他发落。过了几天，一切准备就绪。
炉子建好了，柴火堆积如山，都是人们从各处拣来的，炉子周围密密麻麻地围着人群，人们要亲眼目睹易卜拉欣活活被烧死。国王、大臣、神庙里的人都待在特意为他们建造的一块高地上。然后，五花大绑的易卜拉欣被推推搡搡地送到族人们面前。族人们一见到易卜拉欣，便齐声高叫，要求快快把这个裹读神灵、砸烂偶像的易卜拉欣烧死。这样的情形我们就不多说了。这时，有人从人群中走出来，点燃了柴火。滚滚浓烟渐渐往上升，直把人们的脸都笼罩了，人们的眼睛开始流泪，接着火焰一下子蹿了出来，而且越蹿越高。族人们开始感到害怕，纷纷向四处逃散，他们实在受不了这熊熊烈火的炙热。现在怎么把易卜拉欣扔进火堆里去呢？有人建议把他塞进一种叫“孟吉尼法”的弩炮中，这是古代一种很有力量的炮，用它可以发射石头和一些沉重的物品。它有箭一样的功能，但比箭的力量大得多。人们把易卜拉欣放进了弩炮里，易卜拉欣对他们说：“相信真主一定会和你们算账的。”
这说明了我们的易卜拉欣先知毫不惧怕火烧，他知道真理在他一边，掌握真理的人永远不惧怕什么，因为真主会保护他，会让他赢得胜利。这时候，真主启示管火的天仙说：
“火啊！你对易卜拉欣变成凉爽的、和平的吧！”①
①引自《古兰经》“众先知”章第69节。
管火的天仙遵从了真主的命令，于是易卜拉欣一点儿也没有受到伤害。他被投到火焰中时，除了绳索被烧断外，身上一点没有烧着。在熊熊的烈火中，易卜拉欣就像端坐在早已准备好的地毯上。火炉四周的族人们被这情景惊呆了。这是真主为先知易卜拉欣创造的奇迹。就这样，拒信者们没能伤害到易卜拉欣，相反，真主使他们感到灰心丧气，使他们受到嘲弄和遭到失败。真主是这样阐述的：
“他们想谋害他，但是我使他们成为损失最惨重的人。”①
①引自《古兰经》“众先知”章第70节。
易卜拉欣在族人们的惊恐和惶惑中安然无恙地从烈火中走了出来。尽管这样，族人们还是没有从这个伟大的奇迹中得到教训，而是继续执迷不悟。易卜拉欣的这一奇迹成了人们的笑料谈资。奈木鲁德国王把易卜拉欣召到了自己跟前，向他询问了关于他所崇拜的真主的情况。这个国王一直自诩为神灵，他的愚蠢的臣民也竟然信以为真，一直崇拜着他。身穿布衣，满怀信心和力量的易卜拉欣勇敢地站在国王的面前。国王问易卜拉欣：
“你崇拜的主是谁？”
易卜拉欣响亮地回答道：
“我的主能使死者还生、生者死去。”②
②引自《古兰经》“黄牛”章第258节。
国王向四周的人们望了一眼，人群中爆发出一阵哄笑。在这些笑声中，有的不是发自内心的。奈木鲁德接着易卜拉欣的话说：
“我也能使死者还生，生者死去。”①
这里，易卜拉欣不再说什么，因为他知道这纯粹是骗人的谎话，奈木鲁德绝对做不到这一点，只有真主才能创造这样的奇迹，国王本身也只不过是个无能为力的真主的仆人。国王接着说：
“有两个人，我能够判决其中的一个获得赦免和释放，他因此可以活下来；而另一个人，我要他死，他只得去死。”
国王的话音刚落，旁边的一个侍女立即接着说：
“是的，我们的国王、我们伟大的神灵，你完全能够做到这些，甚至比这些还更多。”
易卜拉欣用悲哀、怜悯的目光望着周围的人。随后，他突然用一个国王绝对做不到的事实回答了国王：
“安拉的确能够使太阳从东方升起，那么你让它从西方升起吧。”②
这时候，傲慢的国王变得哑口无言，不知如何回答是好。那个不信道的人哑口无言了。安拉不引导不义的民众。③易卜拉欣走出人群，离开了那个迷途不返、自诩为英雄，实际上丢尽颜面、一败涂地的国王。
①②③引自《古兰经》“黄牛”章第258节。
易卜拉欣发现他的族人们仍然是顽固不化，不信仰真主，继续崇拜星宿、偶像和国王。他下决心要离开他们，迁徙到别的地方去。在临行之前，他又一次去奉劝父亲能迷途知返，改变信仰。然而父亲对他的话却置若罔闻。易卜拉欣便用同情、温和、有礼貌的口吻对父亲说：
“祝你平安！我将为你向我的主求饶，他对我的确是仁慈的。我将避开你们，避开你们舍弃安拉的行为。我将祈祷我的主，我或许为祈祷我的主而不变为薄命的人。”①
①引自《古兰经》“麦尔彦”章第47、48节。
易卜拉欣确确实实在乞求父亲，他向父亲表示，如果父亲还继续这样下去的话，他会变成真主的敌人。可是十分遗憾，他父亲根本听不进他的劝告，对他抱着否定的态度。无奈之下的易卜拉欣，只好离开父亲，远走他乡。当时相信易卜拉欣话的只有两个人，一个是他叔叔的女儿撒赖，也就是他的妻子；一个是他侄子鲁特，后来也成为先知。易卜拉欣和妻子撒赖日夜兼程，经过长途跋涉，终于抵达埃及。鲁特当时去了一个叫萨杜姆的地方，那里也是风气败坏。他去那里进行说教，奉劝人们皈依真主。
易卜拉欣和妻子撒赖经历了千辛万苦到达埃及。当地人看到他们后，立刻向国王察报：
“陛下，本土来了一个男人，还带着一个年轻美貌的女人。”
国王立即派人要把撒赖带进宫去。易卜拉欣得知后，即刻关照妻子说，如果国王问你话，你就说你是我的妹妹，在这儿，除了你我，不会有人不相信的。撒赖来到了王宫，国王一见她的姿色，便动手去抚摸她，然而没有想到，国王的手刚碰上撒赖，便感到一阵麻木，动弹不了了。国王随即明白这样的事万万做不得，于是对撒赖说：
“快为我祈祷吧，我不再伤害你了。”
撒赖为国王向真主进行了祈祷，渐渐地，国王的手开始可以像原先那样活动自如了。国王赶快逃离撒赖，并把一个叫哈哲尔的侍女送给了她。
撒赖回到了丈夫易卜拉欣的身边，他们重新上路，身边带上了哈哲尔①和一些仆人，赶着羊群，拖着细软行囊，经过漫长地行走，终于来到了巴勒斯坦，并在那里定居了下来。
①后来，哈哲尔成为易卜垃欣的第二为妻子。伊斯兰教以前的古阿拉伯人实行一夫多妻制，《古兰经》则主张，如果穆斯林能做到公平对待，可以有4个妻子。
易司马仪的故事
易卜拉欣先知遵照真主的命令，带着还在哺乳的儿子易司马仪和妻子哈哲尔，长途跋涉来到了现在的麦加。那时候，麦加是个沙漠地，到处是山，荒无人烟，一毛不长，连水也找不到。
易卜拉欣安顿好妻子和儿子，给他们留下一些水和干粮，准备离去。正当他转过身子要回巴勒斯坦的时候，易司马仪的母亲、他的妻子哈哲尔一把抓住他的衣服，对他说：
“易卜拉欣，你去哪里？你难道就把我们母子俩扔在这个四野空旷、渺无人烟、无水无粮的地方吗？”
易卜拉欣没有回答妻子的问话，他还是下决心离开这儿。哈哲尔跟在他的后面，边走边问：
“易卜拉欣，你就这么狠心走了，把我们母子孤零零地抛在这儿？”
易卜拉欣还是不回答，不朝妻子望一眼。哈哲尔一遍又一遍地说，一遍又一遍地问，易卜拉欣先知仍然不朝妻子看一眼。这时，哈哲尔又问：
“难道这是真主命令你这么做的吗？”
易卜拉欣这才干脆地回答说：
“是的，真主命令我这么做。”
哈哲尔听后，立即用充满信心的口气说：
“只要这是真主的旨意，那么，真主决不会抛弃我们母子的，他会保护和照料我们的。”
妻子哈哲尔这才放开易卜拉欣，回到了儿子易司马仪的身边-易卜拉欣把儿子放下的那个地方。易卜拉欣一直往回走啊走，直到他的身影在妻子的目光中消失。易卜拉欣这时才向天空高高举起双手，眼睛里淌着泪水对真主祈祷说：
“我们的主啊！我确实已经使我的部分后代住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近-我的主啊！——以便让他们谨守拜功。求你让一部分人的心依恋他们，求你供一部分果实给他们，以便让他们感谢你。①我的主和他们的主啊，我已经遵从你的命令，按照你的意愿，把我的子孙后代留在了这里，让他们居住在你的禁房旁边，居住在这个不毛之地、无水的深谷中。但愿你不要忘记他们的孤独！但愿有人去他们那里，让这个地方人丁兴旺吧！但愿你赐予他们果实和方便吧！他们会加倍向你祈祷、衷心感谢你的恩泽。”
①引自《古兰经》“易卜拉欣”章第37节。
说完，易卜拉欣先知把年幼的儿子和妻子哈哲尔留在身后的山谷里走了，让真主去照顾和保护他们。
易司马仪的母亲回到儿子的身边，给儿子喂奶。最初几天，哈哲尔饿了就吃丈夫易卜拉欣留给她的干粮，渴了就喝饮水罐中的清水。这样一直到了清水喝光、干粮吃完，易司马仪也没有奶水可吸吮了。饥饿和干渴使哈哲尔肚子咕咕直叫，她不由自主地朝周围张望，希望能看见一个人，可是周围连个人影也没有。她看看怀里的孩子，孩子由于饥饿和干渴哭得越来越厉害。她无可奈何，只好看了看儿子把他放下，朝远处走去。终于，她发现附近有一座山，那是萨法①山。于是她爬了上去，在山顶上四处眺望，可是她能看见什么人呢？
①阿拉伯文音译。麦加天房旁边的一座小山。朝觐者做完绕行克尔白仪式后，在萨法和麦尔卧两山之间作奔走仪式。
没有办法，她下了山，又爬上另一座麦尔卧②山，她就这样一次次从萨法山上爬下来，又爬上麦尔卧山，上上下下一共有七次。每一次她都没有找到一个人。远处儿子易司马仪的哭声一阵紧似一阵地向她耳边飘来。而今的穆斯林去那里朝勤的时候，必须在萨法山和麦尔卧山之间奔跑七次。
②阿拉伯文音译。麦加天房旁边的一座小山。
哈哲尔第七次爬上麦尔卧山顶的时候，她站在最高处朝着易司马仪躺着的地方遥望。她看见儿子双脚蹬地，不一会儿，地上冒出了一股甘泉。最后，由于至高无上、伟大的真主的力量，儿子易司马仪的脚边出现了一眼泉水。哈哲尔欣喜若狂，飞也似的从山上下来，来到泉眼旁，用双手捧起泉水，一掬一掬地把罐子装得满满的。她一边装，水还一边外冒，而且越冒越多。哈哲尔美美地大饮一通，然后又给易司马仪饱饱地喂了一通。易司马仪渐渐安静下来了，由于饥饿和干渴产生的不安开始消失。这眼凭真主的力量而喷涌出水的泉就是“渗渗泉”，直到今天，凡是去克尔白朝勤的人们，都要争先恐后地在这口泉水边汲水品尝。
有了渗渗泉以后，有一天，阿拉伯人的吉尔胡木部族人从附近经过，他们发现了易司马仪和他母亲哈哲尔居住的靠近渗渗泉的那个地方。于是他们坐下来休息，缓解旅途的疲劳和辛苦。这时，族长和族人们一起抬头仰望，只见鸟儿在空中盘旋翱翔。他们便说：
“鸟儿在这里盘旋，附近肯定有水。可是我们却不知道有水的地方在哪里。这里原本是寸草不长、没有一滴水的山谷。这究竟是怎么回事呢？鸟儿怎么会飞到这儿来呢？”
于是族长找来两个人，对他们说：
“你们快去有鸟儿盘旋的地方看看，那儿是不是有水？给我们带个确切的消息来。”
派去的两个人走了。他们找到了居住在渗渗泉旁边的哈哲尔母子。这两个人飞快地回到族人那儿，向族长报告：
“我们已经去过那个地方，在那儿发现了一个妇人和她的孩子。我们还发现那儿有一眼泉水，那个地方除了那母子俩外，什么人也没有。”
族人想了一下，然后问道：
“如果我们在那眼泉水边住下来你们看怎么样？那个妇人会允许我们住在她旁边吗？”
“这主意太好了。”族人们纷纷赞同。
于是，吉尔胡木人一起朝着他们发现的那个地方走去。到了那里，他们对哈哲尔说：
“你同意我们在这个地方安寨扎营，和你们一起住下来吗？”
“行啊，你们可以住下，不过……你们不能霸占我们这里的水。”哈哲尔说。
“好的，我们没有这个权力，水是你们的。”族人们回答道。
哈哲尔是个和蔼可亲的人，她同意吉尔胡木人住下来，以便使这个地方不再荒无人烟。这样，真主对先知易卜拉欣的请求给予了应答，他让吉尔胡木人居住在易卜拉欣留下妻儿的那个地方，使山谷不仅有了水，而且带有遐迩闻名的渗渗泉。
岁月似流水，一年一年地在流逝……
易司马仪渐渐长大成人，他不但从吉尔胡木人那里学会了阿拉伯语，而且真主还让他变得口齿伶俐，能说会道。易司马仪已经变成了一个能够同父亲分担忧愁的小伙子。再说在巴勒斯坦那一边，有一天，易卜拉欣先知做了个噩梦，梦见真主让他宰杀自己的儿子易司马仪。其实，这是真主的启示，先知们都认为真主的启示是真理，必须照着去做。真主用这种方法告知聪明的先知易卜拉欣。易卜拉欣应答了真主的命令，并很快去实施。易卜拉欣从巴勒斯坦启程，去他儿子易司马仪居住的麦加。易卜拉欣把真主的命令告诉了儿子，以便不让儿子感到奇怪或者是恐慌，他说：
“我的儿子啊！我确已梦见安拉要宰你为牺牲。你考虑一下吧！你究竟有什么意见？①儿子，我在梦中觉得好像自己已经把你杀了。这是真主的命令，你有什么想法和要说的？”
听了父亲的话，易司马仪毫无惧怕之意，也不问这是为什么。相反，他毫不犹豫地、充满深情地说：
“我的父亲啊！请你执行你所奉行的命令吧！如果安拉意欲，你将会发现我是坚忍者。②父亲啊，按照真主的命令，你就动手吧！但愿我能坚强地经受住真主命令的考验，为他做出牺牲。”
①②引自《古兰经》“列班者”章第102节。
