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第37章 现代人的“圣经”

人们感受到一些人利用权势盘剥百姓的利益,却不作实际的反抗,只是暗自愤懑着,发徒然的牢骚;人们感受到金钱的卑污的挤压,却不从心中树起高标的价值屏障,只是虚妄地抢恨金钱的腐蚀,并不放弃营营小利的获得;人们感受到市井之上正以肉体的准则来衡量灵魂,用物质的标准来裁判精神,却不倔强地捍卫精神的家园,只是躲进一己的小天地,玩味一些小情趣……

在眼下的市井之上,这差不多是众生相。

沦丧了使命感的人们,学会了在报怨中求平衡,在归闭中求安妥,在无奈中求所得;自私、冷漠与懦弱像一条晶莹而肥硕的虫子,啃啮着还尚有最后的良知的人们,“清静无为”成了善良人自我解脱的遁词。

所以,在这个世纪,我们真正需要的是大勇者、“叛逆者”和不怕自我牺牲的精神先驱。

这是一件困难的事。

因为人人都在坐等。

便不要企盼天上掉下来拯救者,也不要祈求他人成为这样的英雄。便要做切实的努力,把责任放到自己的肩上,以“爱恨一肩担”的胸怀作艰苦的修炼。至于大勇者、“叛逆者”及精神的先驱,今天我们虽然还不是,明天我们肯定是。

这是一种解放和建设的境界,须以使徒般的情感去追逐。这样的使徒,已拥有了自己的一部“圣经”,便是纪伯伦的《叛逆的灵魂》。

一位富人用物质诱娶了一个美丽的女人,但在物质中漫淫了一些时日之后,关不住的爱情使她毅然告别了多少女人正觊觎不已的物质,投奔到她清贫的爱人的怀抱。她宣言道:

你们看吧,看看那些富翁、权贵们的豪华住宅和巍峨的宫殿吧。在用绸缎制作的壁纸后面是不忠和虚伪,在金碧辉煌的天花板下是欺诈争造作。请你仔细看看这些代表着荣耀、门第和幸福的建筑吧,那不过是隐藏着屈辱、不幸和悲惨的洞穴,是装饰华丽的坟茔。在那里,有藏在可怜女人口红和脂粉后面的狡诈,有被珠光宝气遮住的男人的自私和兽欲。那是傲然耸入云端的宫殿,假如它能嗅到自身弥漫的苦难和欺诈的气息,便会破裂、坍塌,倒八深渊。贫苦的乡下人,常噙看泪水望着这些住宅。不过,如果他们一旦知晓里面的人,没有穷人心中洋溢着的甜美的爱情,就会发出讥笑,满意地返回家园。

今人也在大声呼喊“寻找家园”,却总是住在豪华的“客栈”里,就是不回到早已找到的朴质的家园;其心之浅薄之虚伪,尚不如一介妇人。

一个不信教的青年逃出了修道院,因为他感受到,只有丧失了自我意志、思维、爱好以及一切个人的心理活动,成了教会的工具以后,才能变成修士。当追杀他的人把他捆缚刑场的时候,他镇定而庄严地说:

收起你的剑来,我的主人,因为谁用剑,谁就会被剑所杀。

这是忠于自己灵魂的人的勇毅之剑,奴才和行尸走肉,无擎持之力!

一个将军霸占了一个青年的未婚妻,青年自卫却被砍了头;一个少女不愿嫁给自己不爱的人,却被乱石击死;一个被修道院的巧取豪夺盘剥得一无所有的修道院苦力,为了快饿死的孩子从修道院拿了一把属于自己的麦子,却被判了绞刑。宣叛者自以为主持了正义与公道,不允死者的亲属掩埋尸体。但死者的亲属不畏强暴与淫威,不仅冒死掩埋了尸体,而且还在每座坟茔上树立起了一个不屈者的意志:

青年的坟上插着一把剑;

少女的坟上植着一束野花;

苦力的坟上立着一座十字架。

为了重新确立这世间的价值,现代人应该伴着血、泪与火去耽读这部“圣经”,然后,去付之拨浊扬清、匡正世风与人心的行动。

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