147.实践，经验总结，再上升到理论，这种学习方式很需要。
曾志于1932年和蔡协民被毛泽东派往厦门，开辟新苏区。八年后，曾志在延安和毛泽东终于再次见面，八年时间，蔡协民壮烈牺牲，曾志又一度丢失了党的关系，后来经过千辛万苦，重新找到了党的组织，和陶铸的婚姻悲欢离合，大起大落。八年啊！面对兄长般的领袖，曾志将几年来的郁闷委屈一古脑的倒了出来。
毛泽东颇善解人意地，静静地听曾志讲完。曾志对毛泽东说：“我是来马列主义学院学习的”主席点点头说：“很好，很好！你已经有了实际工作经验，把经验好好总结起来才能真正提高自己。实践，经验总结，再上升到理论，这种学习方式很需要。你一直在苏区游击区和白区工作，经验是有，但缺乏系统的理论学习。”曾志又说：“我准备花一年时间来读书。”主席说：“不行，要学三年，至少也要两年。马列主义的经典着作一定要精读，读了还要结合中国国情和自己的实践，去理解它，分析它，将理论变为行动指南。《共产党宣言》我看了不止一百遍了，但遇到实际问题还要去翻，有时只看一、二段就会有新的启发。我写《新民主主义论时》，不知翻阅了多少遍《共产党宣言》！就是要这样经常读，重复翻阅才行。你现在有时间坐下来读书，读它个二三年，将来对你会有好处的！”
（“毛泽东与我”征文组委会编《我与毛泽东的交往》，山西人民出版社1993年11月版，第91-92页。）
148.学习的书也有两种，有字的讲义是书，“无字天书”--社会上的一切也是书。
向实际学习，这是毛泽东长期坚持克思主义的认识论。马克思认为实践是人们改造客观世界的“感情的活动”，“客观的活动”，“社会生活的本质上是实践的”。在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，他深刻阐明了实践同思想的关系：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是，是自己头脑中固有的吗？不是。人的正确思想只能从实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”1938年3月15日，毛泽东在抗大三大队毕业典礼上，对即将奔赴抗日前线的新干部们说：“社会也是学校，一切要在工作中学习。学习的书也有两种，有字的讲义是书，‘无字天书’--社会上的一切也是书。”
（王守柱、李保华编着《毛泽东的魅力》，中央文献出版社2003年10月版，第77页。）
149.全党必须努力学习马克思列宁主义，善于把马克思列宁主义的一般原理和国际经验应用于中国的具体环境，反对教条主义，废止洋八股，提倡新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。
1938年六届六中全会的召开，形势发生了重大转折。共产国际表示公开支持毛泽东，党内同志实践中认识到了毛泽东的正确。所以当六中全会召开时，王明陷入了孤立。在会上，毛泽东提出了“马克思主义中国化”的命题。他指出：“马克思主义必须通过民族形式才能实现，离开中国的特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，全党必须努力学习马克思列宁主义，善于把马克思列宁主义的一般原理和国际经验应用于中国的具体环境，反对教条主义，废止洋八股，提倡新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”这次会议取得了同教条主义作斗争的重要胜利。会议闭幕那天，全体代表举行了会餐。会餐后，天空已升起了一轮皓月。毛泽东神情兴奋，像是刚刚打完胜仗那样高兴。他不断地同大家谈笑风生，他有所指地对身边工作人员说：我问你，你愿意不愿意去开一家牛皮公司，由你来当经理。接着他又说：开一个牛皮公司，要有好大的本事噢！停了一下，他又搬着指头说：第一，当牛皮公司的经理要厚脸皮；第二，当牛皮公司的经验，要会夸夸其谈，还要会阿谀奉承；第三当牛皮公司的经理还要会拉拢一帮人替他卖力；第四，当牛皮公司的经理要会作广告，会印小册子，扩大宣传；第五，毛泽东说完，哈哈大笑，其他同志也笑得合不拢嘴。毛泽东所讲的牛皮公司实际上就是指王明。
（雷国珍等着《毛泽东大成智慧》，当代中国出版社2001年11月版，第98页。）
150.我们学习马列主义是为了解决中国的实际问题。
师哲曾经碰到这样一件事。毛泽东很重视理论研究，希望有个人能在理论工作上做他的助手。中央党校推荐了一位同志。这个人是研究苏共、中共党史的专家，20年代曾在苏联留学，回国后一直搞理论工作，是位饱学之士。他从中央党校搬到离杨家岭毛泽东住所不远的地方住下，但是毛泽东只和他见了一面。情况是这样的：有一天，毛泽东约他谈谈有关马列主义、联共党史等方面的问题。他却如同在党校给学生讲课一般，不问情由，滔滔不绝，一套一套地讲得十分得意。毛泽东实在听不下去了，问：“《联共党史》你通读过了吗？”他不明其意，回答说：“通读了三、五遍。”毛泽东说：“我一遍也没有读过，只是将每章的结束语都读了。书，既要会读，更要会用。我没有通读，可是会用。你讲的这些离中国革命太远了。你讲的这些都很对，但对目前的问题一个也没有涉及，没有解决。我们学习马列主义是为了解决中国的实际问题。好了，好了，你自己去吧，我这里容不下你。”
（山岚着《红墙内的秘书们》（上册），延边大学出版社1998年11月版，第183页。）
151.实践、认识、再实践、再认识……
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是毛泽东在《实践论》中的重要论述。没想到，毛泽东的《实践论》却被上海青年吴莉莉派上了用场，在舞会上将了毛泽东一军。
杨家岭的礼堂盖起来后，每星期举行一次舞会。乐队很简单，三把胡琴，一个三弦，一个小提琴，演奏者都是中央机要科的年轻人。美国妇女活动家史沫特莱曾告诉毛泽东，跳舞要用心，而不是用脚，经过实践，毛泽东对跳舞有了一定的认识和了解，因而使毛泽东的舞技有了一些长进，偶尔也到舞会上转两圈，放松一下，也是一个再实践再认识的过程吧。
有一次，毛泽东刚到舞场，洋昧十足的上海青年吴莉莉大方地走过来邀请毛泽东跳舞，毛泽东先是一怔，然后下意识地摇摇手，说自己不会跳舞。
“您能写出《实践论》，难道学不会走舞步吗？”吴莉莉出口不凡。
“啊啊，是应该实践，应该实践。”毛泽东一边说，一边被动地下了舞池。
毛泽东感觉自己与舞伴跳得不太协调，为冲淡一下别扭的气氛，他说出一句风趣的话：“我们不是在跳舞，倒像是拼刺刀。”“我可不敢和您拼刺刀。”吴莉莉笑着说。
毛泽东哈哈大笑：“你这个小布尔乔亚，不值得和我一拼咯。能和我老毛拼一拼的是蒋介石。”周围的人一下子笑了起来。
（《毛泽东选集》（第1卷），人民出版社1991年6月版，第296-297页；陈冠任编着《毛泽东个性化的健康之道》，中共党史出版社2003年6月版，第363-364页。）
152.全国农民要是都能吃上我这样的饭，那就不得了啦，那就太好啦。
全国解放后，中国共产党成了执政党。环境变了，生活条件好了，但是毛泽东仍然保持着战争年代的生活作风。一切山珍海味他都不追求，尤其烦宴会。对于招待外宾，他也作过指示。他说：“我们活在这个世界，不是为了吃世界，而是为了改造世界，这才是人，人跟动物就这个区别。保健医生徐涛多次劝毛泽东注意营养，改变饮食习惯，多吃点好东西，但毛泽东每次都摇头。他说：“要开国宴呀……贵了不见得就好，不见得就有营养。依我说，人还是五谷杂粮什么都吃好，小米就是能养人。小地主、富裕农民都比大资本家活得长。你信不信？”有一次，他敲敲盛着米饭的碗望着徐涛说：“全国农民要是都能吃上我这样的饭，那就不得了啦，那就太好啦。”他还曾经说：“我是农民的儿子，自小过的就是农民的生活，惯了，你不要勉强我改变。”
（陈冠任编着《毛泽东个性化的健康之道》，中央党史出版社2003年6月版，第56-57页。）
153.把马列主义和技术结合起来，用马列主义统帅技术，就能把这么个大银行领导起来。
1950年春，毛泽东到吉林省视察，在长春市银行会议室里，毛泽东关切地询问长春市各方面的情况，细致地询问了长春市银行的情况，当市委负责人把当时还很年轻的长春市银行负责人高翔介绍给毛泽东时，毛泽东高兴地同他亲切握手。问他：“多大了？”答：“虚岁二十六岁！”毛泽东笑着说：“是一个娃娃行长！”说得在座的中央领导同志都爽朗地笑起来。毛泽东指示说，东北国营经济是占优势的。在恢复和发展生产中，银行要首先支持国营经济。
毛泽东指示高翔要加强思想工作，教育、改造留用人员。毛泽东问高翔：你这个小鬼，领导这样大的银行，是怎么领导法呀！高翔思索了一下说：“根据毛主席的教导，坚决依靠群众。具体的业务多是留用人员在做，我们一边领导他们干，一边向他们学习。”毛泽东听后笑着说：“哦！我们有马列主义，他们有技术，把马列主义和技术结合起来，用马列主义统帅技术，就能把这么个大银行领导起来。”当谈到银行大楼建筑的时候，毛泽东强调说：“这是中国劳动人民的血汗建造起来的，是中国人民的劳动成果。”
（谭振球编《毛泽东外巡记》，湖南文艺出版社1993年3月版，第331-332页。）
154.如果不适应新的需要，写出新的着作，形成新的理论，也是不行的。
毛泽东曾经三番五次地给林克讲慧能的故事。
有一次，毛泽东给林克讲，由于慧能得到弘忍法师的欣赏，将传世袈裟交给了慧能，慧能受袈裟后南下，在岭南曹溪落脚。他主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传人的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下，印度佛教在中国至高无上的地位动摇了，甚至可以‘喝佛骂祖’。后世将他的创树称为‘佛学革命’。
