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第20章 思辨文选(2)

4.说运气

巴西人靠意大利人罚点球的失误赢得了第十五届世界杯足球赛冠军,有人就不服气地说,那是全凭了幸运女神的光顾。我却要说,运气也不是凭空掉下的,运气也是公平的。

还是让我说一个真实的故事吧。去年我在石岛碰到过一位亿万富翁,他衣着简朴,表情木讷,沉默寡言,黝黑的脸膛说明他曾是个饱经风吹日晒的老农,更怪的是他至今并不识字,人们猜不透他发财的奥秘,他自己好像也猜不透,于是把幸运归结到他拥有的一块形状像狗的石头上。石狗的传奇在石岛被渲染得神乎其神,无人不晓,我有幸目睹过这石狗的丰采。大约有三尺长的样子,灰色的花岗岩石,姿态神貌绝似一只仰头吠月的小狗。它已被隆重地装在玻璃匣中,作为神物供奉着。听最近从山东来的友人说,自我走后,主人已谢绝任何人参观石狗,且有两条踊跃的大狼狗日夜严加守卫,活狗给石狗当保安,可谓奇观。

其实,这石狗原来并不是现在这主人的,而是当地一个大财东的,大财东原先也不是财东,只因一日散步郊野,见群狗围一土堆狂吠不止,大奇,便挖开土堆,发现了这石狗,遂致大富。不久“土改”,财东逃往韩国,石狗就落到现在的主人手里。他起先并不看重这块石头,他的生活也一直没有什么变化,改革开放以来,他骤然发家,势不可挡,终于想到是否石狗的魔力所致。恰巧石狗的本主从韩回来,欲讨回石狗,石狗的身价遂又大增。他当然不肯归还,两人倒因石狗的因缘合资搞起企业,生意愈发火爆了。现在,石岛人很乐于讲述石狗传奇,石狗的主人也很乐于讲述石狗传奇,也许他真的以为一切好运来自石狗,也许只是他的障眼法,通过满足人们崇拜运气的心理,来消解嫉妒的威压。不管出于什么,这石狗的真实来历把“运气”的神秘和威力发挥得淋漓尽致,让人不能不惊异于造化的巧合。我曾指着石狗对主人打趣道:“要是你的石狗被人偷跑了,你会不会破产?”他淡然一笑说:“偷不走的,是谁的就是谁的。”我竟无言以对。

看来,运气这种东西,由于带有偶然性、盲目性、随机性,便罩上浓厚的神秘色彩,挑逗着人们的侥幸心理。过年贴倒“福”字,出门揣上护身符,雪白的脖子上挂十字架,临时抱佛脚,一进寺庙就磕头如捣蒜,在五星级宾馆的大堂里供上财神爷,科技公司的大门口蹲踞着两头狞厉的狮子,彩票和股票市场里万头攒动,大都是怀着碰上好运气的渴望。不知为什么,愈是现代化,对运气的崇拜就愈高涨;相信运气、求助运气,几乎到了不是信仰的信仰的程度。既然如此,运气还不值得研究研究么?

应该承认,运气是不可思议,从天而降,毫无道理可言的。就说好运,正在锄地的农妇,眼前忽然亮出一颗硕大的钻石,就不一定有多少根据,碰上了就是碰上了。当然,那一天她必须下地,窝在家里是断乎捡不到的,反过来说,为了捡钻石每天一大早就下地,一辈子也未必有此收获。而运气坏起来,又可以坏到不可收拾。报载,有一男士刚要举行婚礼,就在台阶上滑了个跟头,摔成了骨折,朋友搀起,又一个跟头跌下去,摔坏了腰脊,赶紧送医院抢救吧,不料救护车又与一汽车相撞,撞出了脑震荡,还有比这更晦气的么?自然,像这样凑巧的事毕竟不多,但运气在每个人的生活中都无处不在。你会因偶然碰到一个人,使你的生活完全变了样,你会想,若碰上另一个人,我现在是什么样子?天下好男好女千千万,不管你多么善于自由恋爱,到手的还是一个偶然。所以,智者爱默生说:“生活是一系列的意外。”

是不是运气就没有一点规律可循了呢?是不是在运气面前人只能听凭拨弄呢?佛家喜讲因缘,这“因缘”二字拆不开,有因无缘不行,有缘无因也不行。我们承认确有极少数逸出规律的绝对偶然的现象,但一般的偶然终究含着必然,只是脱不开因缘,也就是脱不开主客体。据说滑铁卢的失利,是因为那天早晨拿破仑患了重感冒,不然世界史的这一笔要重写。就算是这样,谁让你拿破仑感冒呢,谁让你自己身体不过关呢?“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”,意谓假若不是东南风给你周瑜方便,你未必打得赢,说不定连二乔都要让曹操弄到铜雀台当玩物呢。好吧,就算是这样,我周瑜要纵火,恰巧东南风就来,我要是不纵火,东南风吹也是白吹。还有对于应付突发地震,人们说法也不一,有的主张逃,有的主张千万别动,结果呢,身手矫健动若脱兔的,恰好被砸,昏睡不醒麻木不仁的,反倒安然无恙,或者情形恰恰相反,人们就又迷信起运气来。其实呢,跑得快的恰好碰上倒塌,安睡者头顶上的那一块恰好不坍,所以,光看你自己跑与不跑不行,还得看房屋坍与不坍,何时坍。照此看来,大致可以断言,所谓运气者,乃是主客体的一次奇妙的,充满无数可能性的,出人意料的遭遇,由于宇宙万物自身的和相互关系的千变万化,有时主观因素多,有时客观因素强,其变化莫测,电脑也未必计算得清。不过,不管怎么变,永远少不了主客体双方中的任何一方,少了,运气就没了。

那么石狗呢?捡到石狗就理应要发财么?依我看,石狗不过是个关于运气的寓言罢了,不信,你就什么活也别干,天天搂着石狗,不饿死你才怪哩。但石狗毕竟有所附丽,后来与其主人接触多了发现,别看他不识字,却很精于盘算,凡事想到别人前头,炒房地产,搞服装业,办旅游业,样样精明,深谙扩大再生产的奥秘,不愧为乡间经营能手。石狗,不过给他平添了一个光圈,增加了神秘性,再合适不过地支援了属于他的那种文化心理。

最后再来看巴西队的公案。它固然靠对方踢飞点球而获胜,但它如果不是积聚二十年的决心,不是实力明显高出各队,不是打入一轮又一轮,机会比别人更多,冠军的桂冠能落到它头上么?因与缘,才与运,自我与世界,主体与客体,全都眼花缭乱地旋动着,运气难测,但是,因、才、自我、主体终究是内在的,人决不是命运的被动奴仆,王安石的“三不畏”就很叫人神往。大而言之,运气是公平的。

白日做梦盼好运的,好运不来,忘了好运,不等好运,好运说不定就来了。幸运女神脾气怪诞,你纠缠她,她讨厌你,你不理她,有一天她就露面了。所谓运气者无他,该干什么去干什么就是了。

一九九五年四月十九日

5.论疼痛

我有过一次奇遇,那是在南方一个着名的旅游胜地,亲眼看一个妙龄女郎在推销一种治烫伤的新药,其情状甚为惨烈。她居然赤手去握一条当场被烧得发红的铁链,纤纤玉手握住火链的一刹那,似有青烟徐出,且发出某种焦糊味。她疼得直吸气,连连跺脚--如果不是假装的话。此时众人掩面,有一人还大声抗议,说这种推销手段是违法的,她也置之不顾。据她称,涂上这种新药,三分钟止痛,八分钟复原,不一会儿看她有黑痕的手心,还真个光鲜如初。推销获得了奇效,购者如堵,顷刻销出了上万元的药物,老板喜溢眉梢。我与同行的朋友受现场感染,也禁不住忙掏腰包,购了几盒。事后我想,这种推销术怎么会大获成功呢?原来是利用了人类对疼痛的感应、怜惜和同情的心理啊,真是聪明极了。

人都有过疼痛的体验,但深浅强弱有所不同。今年春天一个夜半,我突发急性肩周炎,胳膊疼得不知怎么搁好,痛极时恨不得求人用斧头剁掉左臂,冷汗与热泪交流在一起,只能呆坐床边,挨到天明。这半夜比一万年还长。最终是以一针“封闭”缓解了疼痛。我们听说过,牙痛者以头抵墙,颈痛者以带束发,腰椎痛者以铁甲固身的情景,还听说有的类风湿患者关节强直,终身致残的不幸。此类疼痛虽无性命之虞,疼者却早受够了折磨之苦,正所谓“牙疼不算病,疼起来真要命”。

医学家们早就指出,除去恶疾引发的疼痛,单就关节痛、牙痛、偏头痛、坐骨神经痛、背痛等等疼症来说,它们已成为人类生存中的大敌,由于疼痛而丧失活动能力的人,比起因患癌症或心脏病之类丧失活动能力的人要多得多,人类因这类疼痛所付出的金钱与代价,难以估算,因无法摆脱疼痛而演出人间悲剧的,又不知有多少。

不过,反过来看,疼痛诚然给人带来痛苦,却也不是一点好处没有。首先疼痛是灵敏的,它是生命发出的警报,让人知道身体出了毛病,思量自身的行为与生命的规律有无矛盾,提醒人们爱护生命,调节生存状态。谁藐视生命,疼痛就出来干预。比如,一个恣情纵性,拿生命作赌注的狂徒,即便可以幸运地逃开惩罚,躲过制裁,却挡不住疼痛的突然造访。疼痛又是公正的,无论多么有名的人物,他的医疗条件多么好,他疼痛起来的感觉,与普通人并无两样。疼痛还是智慧的,当疼痛突发,让人顿觉生命不是无限的,不由思考起死与生的道理,真如醍醐灌顶。有人抚疼而思,也许就会冷却过于炽烈的功利心、占有欲,从热狂中退步抽身,学会重生轻物,顺乎自然。疼痛更是多情的,它能使人变得锐敏,清醒,唤起人道情怀,回复本性良知,哪怕只是一瞬间。不疼者往往不知疼者之疼,而疼者最易由己及人,体验并感知他人的苦楚,生出同情心,或许还会上升到为人类的境遇生出悲悯之心。由于这一切,我认为经受过疼痛折磨的人与未经受疼痛折磨的人,是不一样的。

然而,这样说未免玄虚,回到理智层面,有谁愿意永远沉溺在疼痛中呢,有谁不是解疼止疼惟恐不及呢?疼痛如此威胁着人类,人类也就千方百计地要揭开疼痛的奥秘。现代医学证明,疼痛是人在受到伤害刺激或免疫力遭到破坏后,产生某种致痛物质,由它作用于神经末梢,遂引发了疼痛的感觉。如此看来,疼痛似乎是一个纯物质过程。可是,为什么同样的刺激有人能忍受,有人就不能忍受呢?我们还注意到,在富有温情与关爱的环境,疼痛会降低,在冷漠的环境,疼痛会加剧;刚强者能忍住疼痛,娇气者会加倍疼痛,这都说明精神和心理的作用对缓解疼痛至关重要,药物并非惟一的止痛方法。耐人深思的是,现在的人对药物的依赖越来越强了,层出不穷的镇痛药既使人免受疼痛之苦,又使人变得脆弱而娇嫩。现代人在享用文明之利的同时,也在承受文明之累。关公“刮骨疗毒”的故事已成神话,战争年月没有麻药动手术的事也已杳然不存,安逸惯了的人们,略受疼痛即叫苦连天。如果我们承认,商品社会的人际关系确有孤立无援的一面,那就要问,我们还有没有决绝地面对疼痛的勇气?现代医学在进步中,但人类抗击打的能力和生命的强力,是否反倒在这种进步中有所退化了呢?

人没有痛觉是危险的,它意味着人的伤害警觉和自卫意识的丧失,人承受疼痛的能力的下降似乎正意味着生命活力的下降。没有疼痛的人生是轻飘的,因为难以真正体验人之为人的庄重和艰辛。疼痛之袭来,与其说在提醒人注意疾病,毋宁说在提醒人关注自己的灵魂状态。

一九九八年十月

6.快乐即自足

我曾一直不明白,人文主义者伊拉斯谟在《愚人颂》中的一段话,何以不断地被人引用:“如果一块石头掉到你的头上,你一定会感到疼痛,但是,羞愧、耻辱和诅咒只是在你感觉到它们的时候,才会感到它们存在。只要你不去注意它们,它们不会打搅你的。只要你能自我赞美,又何必害怕世人的讥讽嘲笑?愚蠢是打开快乐之门的惟一钥匙。”

我起先以为,这不过是阿Q式的精神胜利法,或者鸵鸟策略。但后来渐渐有些明白,这是在赞颂人的理性力量,所谓愚蠢,乃正话反说,它要说的是,只有人才会意识到自己的存在,具有主观自觉和反思能力,能发现和识别自身与自然的异同,有决定自己幸福的能力。人的快乐与否主要不在外物,而在人自身。亚里士多德有言:“快乐即自足”,大意近之。

你走在大街上,或独处一室,忽然想起不平之事,可恼之人,不由忿火中烧。你在想象中与之争辩,激烈时甚至幻想挥出老拳,其时,月白风清,四野岑寂,世界一点也未察觉你的沸腾,对你不理不睬;同样,你忽然想起快意之事,高兴得合不拢嘴,走路也在喃喃自语,其时,车如流水马如龙,世界也未察觉你的亢奋,也对你不理不睬。可是,前一种愤怒使你自伤,后一种愉悦使你舒畅,该怎样选择呢?

时间是最具魔力的涂改液。愤怒之后,便是一点点的化解,旋即被新的情绪取代,人不可能永远生活在愤怒中;焦虑至极,便是一点点的遗忘,发现等待你的并非焦虑中想象的情景,人永远不可能预知某日某时你的情绪是什么。既然如此,人为什么还要愤怒、焦虑?

感觉和观念是永远拆不开的连体兄弟,感觉在先,观念在后,但观念又不时干扰感觉,感觉也会诱发新的观念。倘若专想不平、不快、不幸的事,死钻牛角尖,最后你会大哭,以为世界的不平全降到你的头顶;相反,还是这个人,还在这个地方,还是你拥有的一切,倘若专想快慰之事,知足常乐,自我欣赏,会越想越兴奋,由忍俊不禁到开怀大笑。比如说,一位最成功的作家,要哭也能哭,他会想,这么多年了,还没有写出传世之作,诺贝尔奖也得不上,真是窝囊废,白活了,于是悲从中来,大哭一场。当然,要笑也能笑,他会想,生而为人,着作等身,比起芸芸众生来,真是风光占尽,贡献卓特,于是喜上心头,哈哈大笑。

所以,伊壁鸠鲁哲学未必没有几分道理,他们认为,身体无痛苦和灵魂无纷扰乃是快乐的前提。可惜,人人都觉得自己活得艰难,总在艳羡别人,说:“看,他多么自在。”其实,快乐不在房子多大,级别多高,存款多少;不在为一时虚荣牺牲当下的需要;也不在将终生幸福委之于一个虚位。快乐在于自我感觉。浮士德沉浸在美好的瞬间时说:“留着罢,你,你是如此美妙”,他注重提高每一瞬刻的生活质量,这就叫快乐。

快乐的大敌是给自己“垫砖”,把自己“拔高”,以为自己如何伟大,别人只配适应自己。一旦把自己架起来,世界就变色变味了,快乐就逃遁了。

一九九五年三月二十二日

7.论幽默

想不到,幽默一词的本源与幽默的含义恰好是对立的,且非外来语,而是标准的国粹:它最早见于楚辞《九章·怀沙》,其中有“孔静幽默”一语,意谓万籁无声般的寂静。这哪有一丁点儿幽默的影子?但也有人说,幽默还是外来语,与楚辞里的“幽默”根本没有关系,不过是语词上的巧合罢了。我基本不懂外文,不知是否果真如此。我觉得,要弄清幽默的来源呀定义呀实在太麻烦,也没啥意思,据说对它的界说就不下百种,咱们何必钻那个牛角尖?与其听幽默研究家讲幽默之定义,还不如听个精彩段子来劲呢。我想,只要知道了,词典上对幽默的解释大同小异,无非是“言语和举动诙谐有趣而意味深长”之类,也就够了。对于何为幽默和如何才能幽默,需要我们每个人自己去揣摩,去创造,去体验,切忌整齐划一和横加干涉,应该允许不同的人有不同的幽默观。

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