（三） 文雅孱弱伴赵宋，以武治文贯蒙元2
天子亲临乍渡河，干戈息邦邑定——预言澶渊之盟
《推背图》第十七象 庚辰
谶曰
声赫赫 干戈息
扫边氛 奠邦邑
颂曰
天子亲征乍渡河
欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女
奏得奇功在议和
“十数年来家国，九千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，干戈彼消磨。一旦归为尘土，昨日梦奈若何。最是仓皇辞路日，冥府犹响离别歌，垂泪对巍峨。”南唐后主李煜的这首《破阵子》用在宋太祖赵匡胤的身上也极为贴切，作为一位开国君王，赵匡胤的一生足够辉煌，死时却未免凄凉。深宫密室之中的烛影斧声，内幕究竟为何，后世之人恐怕永远无法知晓，但可以肯定的是，赵匡胤这位传奇君王是有遗憾的，那就是他统一河山的梦想还未完成、“卧榻情结”还未解开。
尽管赵匡胤在世之时已经实现了南方的局部统一，但后晋高祖石敬瑭割让给契丹的“燕云十六州”始终是他心底深的痛。一方面由于在“燕云十六州”和宋之间有一个一直为契丹所支持的北汉政权，可暂时阻挡契丹的入侵；另一方面北宋国库有限，暂时还没有足够的财力去应付契丹和北汉的联军：于是，面对“燕云十六州”这片面积不大，却对中原地区至关重要的土地，赵匡胤只有望洋兴叹的份儿，直到离开人世，也未能有一兵一卒踏上梦想中的土地。
奉“遗诏”即位的太宗赵光义，连同帝位一起接过了兄长未完成的心愿。太平兴国四年（公元979年）五月，赵光义不顾群臣的反对，出兵“五代十国”的最后一国北汉，先后收复了易州和涿州，志得意满的太宗攻灭北汉之后，移师进攻契丹，下令直逼燕京（今北京），一直打到了西直门外。不料初战告捷只是一种假象，很快地宋军就崩溃了，《辽史》称“宋主仅以身免，至涿州窃乘驴车遁去”，可见溃败之程度。第二年，太宗又卷土重来，结果还是铩羽而归。雍熙三年（公元986年），太宗发动了对契丹的第三次进攻，起初也取得了一些胜利，最终还是没有成功。
北宋的三次战败，留下了困扰太宗近二十年之久的箭伤，就像太宗自己感叹的那样：“一箭未施戎马遁，六军空恨阵云高”，不仅距实现兄长的遗愿更加遥远了，了使宋军元气大伤，朝廷上下弥漫着一股恐辽的情绪。太宗不得不承认自己的军事才能远逊于兄长赵匡胤，只好转为附庸风雅，从“以文治国”的方向上寻找强国的突破口，而将北伐契丹一事搁置一旁。即便晚年时期在契丹气势逼人，摆弄阵仗进攻的情况下，太宗也只是下令除非不利己，不许出兵。太宗的黄老无为思想，影响了后来的真宗、仁宗两朝，却未能阻止契丹南下的步伐。
景德元年（公元1004年）闰九月，契丹国主与其母萧太后入侵中原。契丹前锋统军萧挞览率领号称二十万大军越过瓦桥关，攻高陵，直抵于澶渊（今河南濮阳），即将饮马黄河，直逼中原。朝内闻得消息，顿时乱作一团。殿外朝臣走动，殿内争论不休，是战是降，众说纷纭。如坐针毡的真宗，急召群臣商议对策，以王钦若、陈尧叟等人为首的主和派建议迁都金陵或避难四川，以寇准、毕士安等人为首的主战派则合议请真宗北上御驾亲征。
宰相寇准当机立断，将王钦若调离京城，出任地方官，真宗无奈，只好硬着头皮披挂上阵，正是“天子亲临乍渡河”。历朝历代的开国皇帝，都是以御驾亲征赢得战争胜利，军功无人可比，而身负守天下重任的真宗的此次御驾亲征，可以说是被“绑”着硬推上去的，幸亏他没有一味退缩，反而到了宋军主力驻扎的北城，张开黄龙旗，在城楼上召见了各军将领，“声赫赫”就像一位真正的大将军似的，如此说来真宗也算得上是一位勇敢的君王了。
原本士气不振的众将士们，见皇帝亲临前线，立即高呼万岁，“欢声百里起讴歌”，士气顿时大振，一举反攻契丹。弯弓搭箭，一道长虹飞越战场上的晴空，直入契丹统帅萧挞头颅，萧挞带着一蓬鲜血，跌下马去。契丹军一见主帅阵亡，顿作鸟兽散，弃甲掖兵，奔走逃亡。萧太后于帐内得此噩耗，痛心疾首，又无力再与宋军对抗，只好求和。
至此，真宗的亲征，显然已经起到了“息干戈，扫边氛”的效果，但他同时又面对着另一个难题——和还是不和。就他个人而言，真宗更倾向于和，但寇准却对此坚决反对，想借此有利时机逼契丹称臣，并拿回惦念已久的“燕云十六州”。此时刚巧传出流言，说寇准想凭兵权巩固和扩大自己的势力，寇准只得噤声以平谣言，实际上也就是默认了议和。
随后，宋朝派曹利用到契丹军中商议和谈的事情。曹利用问真宗，如果契丹提出经济要求，最多能给多少。真宗说百万之下都可以接受。曹利用告退之后还没等去辽营，便被寇准叫了过去。寇准警告他说：“尽管圣上已经答应可许百万，可若是你许超过三十万，我就砍了你的脑袋。”曹利用当然不敢违背宰相的嘱托，来到契丹军营之中，几经交涉，果然以三十万岁币达成和约，比预计打算承担的百万之数少了很多，真宗自然十分欢喜。
十二月，宋与契丹达成合议，订立“澶渊之盟”，契丹撤兵，恢复战前状态，北宋每个三十万岁币“以风土之宜，助军旅之费”。盟约中称真宗为“大宋皇帝”、耶律德绪为“大契丹皇帝”，双方平等相待，并且约同“所有两朝城池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道”。此盟约永久有效，故共同声明“持于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，当共殛之”。
随着宋辽两军的撤退，澶州土地渐渐恢复了宁静，但这次的议和是否真如预言所说的那样有“奏得奇功”之效，取得了“奠邦邑”的胜利，后世之人一直充满了争议。有些人认为，澶渊之盟是真宗在有利的军事形势下屈辱示和的结果，不仅没有收复“燕云十六州”，还要输金纳绢来换取和平，实在是北宋国威扫地之举。
另外一些人则认为，对北宋而言，澶渊之盟是个颇具积极意义的和约，近代学者蒋复璁曾说澶渊之盟“影响了中国思想界及中国整个历史。”史学家黄仁宇先生说：“澶渊之盟是一种地缘政治的产物，表示着两种带竞争性的体制在地域上一度保持着力量的平衡。”
确实，北宋与契丹当时在实力上基本是持平的，契丹南下不过是想进行物资掠夺和政治讹诈，澶渊之盟已经让它达到了目的；而大宋国一向如书生一般，只想求得安生，每年三十万岁币，对于当时的宋来说，不过是九牛之一毛。这种“互惠”性和约，刚好就是让宋与契丹两种竞争体制保持平衡的支点。
从澶渊之盟订立那年起，在之后的三十余年间，大宋举国平安，户户轻烟飘舞，处处春光无限。在宋人看来，以一笔不大的损失换取长时间的和平，是一个非常了不起的成功，因而，在大宋的国家记事中对此段历史留下了“北征凯旋”的记录。在此次的事件中，寇准扮演了非常重要的角色，虽然《推背图》中“运筹幸有完全女”的“完全女”是否确实指他，我们不得而知，但名臣范仲淹“寇莱公澶州之役，而能左右天子不动如山，天下谓之大忠”的评价，无疑做出了最好的回答。
争议纪：
烛影斧声
开宝九年（公元976年）十月十九日夜，宋太祖赵匡胤病重，二弟赵光义立即进入太祖寝宫。史载，赵光义面见太祖后，“但遥见烛影下晋王时或离席”，以及“柱斧戳地”之声。随后，赵匡胤便去世了。次日，赵光义即皇帝位，改元太平兴国。由于事件发生之时，无第三人在场，故而“烛影斧声”便成了宋朝的一个谜案，赵光义弑兄登基的传说，一直流传至今也无法证实其真伪。
