登陆注册
1802600000012

第12章 八佾第三(1)

【题解】

此篇凡二十六章,所论皆礼乐祭祀之事。“八佾”为首章孔子语前二字,且与乐有关,故以为篇名。《礼记·曲礼上》云:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,涖官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”《乐记》云:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”故以《八佾》次《为政》。

3·1孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

【释】

孔子谓季氏:“谓”,评论、谈论。“季氏”,鲁大夫季孙意如,昭公臣,谥平子。《公羊传·昭公二十五年》昭公曰:“季氏为无道,僭于公室久矣。”

八佾舞于庭:“佾”,舞蹈行列。八佾,天子规格。《礼记·祭统》:“……八佾以舞大夏,此天子之乐也。康周公,故以赐鲁也。”马融曰:“天子八佾,诸侯六、卿大夫四、士二。鲁以周公故受王者礼乐,有八佾之舞。”“庭”,庭院。

是可忍也:“是”,此也。“忍”,容忍。或以为残忍之忍,释为狠心,非。孔子虽无讨伐季氏的条件,但思想意识则有。“也”,表示假设。

孰不可忍也:“孰”,借为“甚”,音相转。甚,即甚么,今曰什么。或直接释为“何”,以意解。

【训译】

孔子评论季氏说:“以(天子才能享用的)八行队列在庭院里跳舞,这种事情如果可以容忍,(还有)什么事情不可以容忍?”

【章旨】

此章论季氏僭越。礼乐的核心是等级,季氏为大夫而用天子乐舞,严重破坏了礼乐制度,且有不臣之心,所以孔子以为是大逆不道,最不可容忍之事,体现其维护礼乐制度的思想。

3·2三家者以《雍》撤,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”

【校】

三家者以《雍》撤,“撤”字旧作“彻”,借字,从《释文》改本字。《释文》曰:“彻,本或作‘撤’。”

【释】

三家者以《雍》撤:“三家”,鲁国执政仲孙、叔孙、季孙三家。“者”,语助词。《雍》,《诗经·周颂》篇名,其诗本为周成王祭祀文王、武王(旧以为武王祭文王,非)已毕,撤去祭品时所唱的乐歌。三家以《雍》撤,亦僭越行为。

相维辟公,天子穆穆:《雍》诗之句。“相”,主持仪式者。“维”,同“为”,是。“辟”,君也。“辟公”,诸侯。“天子”,成王。“穆穆”,肃敬之貌。

奚取于三家之堂:“奚”,何也。“堂”,庙堂。

【训译】

(仲孙、叔孙、季孙)三家用(天子才用的)《雍》诗做撤祭时的乐歌,先生说:“(诗中说)‘司仪是诸侯,天子很庄严’,在三家庙堂里取哪一点?”

【章旨】

此章论三家僭越。三家以《雍》撤与季氏八佾舞于庭性质相同,孔子于彼言是可忍孰不可忍,于此只言奚取于三家之堂,表现了他对此种僭越行为的无奈,盖当时三家僭越已久,故如此言。

3·3子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

【释】

人而不仁:“而”,假设连词,若、如果。“仁”,有爱心,关爱他人。

如礼何:对礼怎么样,言不能遵守礼法。

如乐何:对乐怎么样,言不能遵守乐规。

【训译】

先生说:“人如果不仁,(他能)对礼怎么样?人如果不仁,(他能)对乐怎么样?”

【章旨】

此章批评不行礼乐之人。不行礼乐,关键是其人不仁。仁者心中始终装着他人,必不僭越非分,故能遵行礼乐;若不仁,则顾己不顾人,必无视礼法,肆意而为。皇侃曰:“此章亦为季氏出。”近是。孔子于三家之僭越无可奈何,故只能骂其不仁,以解心头之气。

3·4林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

【释】

林放问礼之本:“林放”,人名,鲁人。“礼”,指各种礼仪活动。“本”,本源、本意。

大哉问:言其所问问题大。礼之本所涵广,故曰大。或释为意义重大,非。

礼,与其奢也,宁俭:“礼”,指一般礼仪。“奢”,奢华、铺张。“俭”,俭约、简单。

丧,与其易也,宁戚:“丧”,指葬礼。“易”,借为“侈”。《战国策·齐策六》:“不如易余粮于宋。”鲍彪注:“易,移与之。”《尔雅·释诂上》:“弛,易也。”郝懿行《义疏》:“易,亦‘移’之假借也。”《逸周书·宝典》:“移洁干请。”朱右曾集训校释曰:“移,当为‘侈’。”《说文·禾部》段注:“古假‘移’为‘侈’。” “易”可假为“移”、“移”可假为“侈”,则“易”自可假为“侈”。旧或释为治,或释为平易,皆非。“侈”,奢侈,指厚葬。“戚”,悲戚、哀伤。

【训译】

林放问礼的本意,先生说:“(这个问题)问得大呀!一般礼仪活动,与其奢华,不如俭约;葬礼,与其奢侈,不如悲戚。(这就是礼的本意。)”

【章旨】

此章论礼之本。礼范围广大,本各不同,当区别看待:礼节仪式,本意不在奢华铺张;丧葬之礼,本意原是悲戚哀痛。

3·5子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

【释】

夷狄之有君:“夷狄”,泛指文化落后的民族。“之”,结构助词。

不如诸夏之亡也:“诸夏”,即华夏。《说文》:“夏,中国人也。”华夏国家部族众多,故曰诸夏。“亡”,读为“无”,借字。

【训译】

先生说:“夷狄人有君主,(还)不如华夏人没有(君主)。”

【章旨】

此章言夷狄与华夏的差距。夷狄人文化落后、野蛮,故然。

3·6季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“汝弗能救欤?”

对曰:“不能。”

子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

【校】

汝弗能救欤,“欤”字旧作“与”,改今字。

【释】

季氏旅于泰山:“季氏”,指季康子,哀公臣。“旅”,谓旅祭,祭山曰旅。周礼,诸侯祭其境内山川。季氏为臣,旅祭泰山是为僭越。

冉有:孔子弟子,姓冉名求,字有,时为季氏家宰。

汝弗能救欤:“弗”,不。“救”,挽救、阻止。

呜呼:叹息声,犹同今言啊呀、唉呀。

曾谓泰山不如林放乎:“曾”,竟然。“林放”,即上章问礼之本之林放。言林放尚知问礼之本,泰山神宁有不知之理?而季氏不知其本而旅祭之,竟以为泰山神亦不知旅祭之本乎?

【训译】

季康子旅祭泰山,先生问冉有说:“你不能阻止吗?”

冉有回答说:“不能。”

先生说:“啊呀!(他)竟然以为泰山神还不如林放吗?”

【章旨】

此章亦论季氏僭越。礼各有本,旅祭本为国君而设,季氏旅祭泰山,冉求不能阻止,孔子亦无可奈何,只能言其无知,叹息而已。

3·7子曰:“君子无所争。必也,射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。”

【释】

君子无所争:“君子”,有道德、有修养之人。“争”,竞相争先、争胜。

必也,射乎:“必”,承上指必有所争。“也”,表示假设。“射”,指赛射。

揖让而升:“揖让”,互相作揖谦让。“升”,登上射台。揖让而升,礼也。详《仪礼·乡射礼》与《大射仪》。

下而饮:“下”,射毕下台。“饮”,胜者与败者相对饮酒。下而饮,亦礼。

其争也君子:“其”,指揖让而升下而饮之赛射。“也”,语助词。

【训译】

先生说:“君子没有需要竞争的事。如果一定需要竞争,那就是赛射吧。(赛射虽然要竞争,但赛前依然是)相互揖让而登台,下台以后(按胜负)饮酒,他竞争的时候也是君子。”

【章旨】

此章言君子不与人争,争必以礼。

3·8子夏问曰:“‘“巧笑倩兮,美目盼兮”,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”

曰:“礼后乎?”

子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣!”

【校】

美目盼兮,“盼”旧本或作“盻”,借字。

【释】

巧笑倩兮,美目盼兮: “巧笑”,形容其善于笑。“倩”,嘴两旁的酒窝。“盼”,眼睛白黑分明。此二句为《诗经·卫风·硕人》之句,描写硕人笑与目之美。

素以为绚兮:“素”,本色、素描。“绚”,文彩。素以为绚,即以素为绚。此句为孔子解诗之语,言两句诗的表现方法是以素为绚。子夏不明,故问。旧以此句为《诗》句,误。

绘事后素:“绘”,彩绘之事。“后”,谓后于、晚于。言彩绘需以素地为基础。

礼后乎:此子夏悟出之理,言礼亦后起之事。礼有文,故知其后起。

起予者商也:“起”,启发。“商”,即子夏,师呼名。

始可与言《诗》已矣:子夏闻一而知二,由诗而推知礼,是其已理解诗意,故可与言《诗》。

【训译】

子夏问道:“(您说)‘“一笑一对酒窝啊,眼睛黑白分明啊”,(两句诗)是以素为绚啊’,什么意思?”

先生说:“(就是说)上彩晚于素描。”

(子夏)说:“(那么,)礼(也)是后起的吧?”

先生说:“启发我的人是卜商啊,现在才可以与他谈《诗》了!”

【章旨】

此章所言本为论《诗》之事,编于此,重其“礼后乎”一句,亦明礼之有本。

3·9子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

【释】

杞不足征也:“杞”,夏禹后裔的封国,周初所封,故城在今河南省杞县。“征”,同“证”,证明。杞礼非夏礼之遗,故不足证夏礼。

宋不足征也:“宋”,商汤后裔的封国,周初所封,故城在今河南省商邱市南。宋礼非殷礼之遗,故不足证殷礼。

文献:与今义不异,指历史上遗留下来的文字资料。旧分为二词,以“献”为贤,非是。“贤”岂能拿来做证?既有其“贤”,岂待孔子证之?且“贤不足”亦不辞,故不可信。

【训译】

先生说:“夏代的礼法我能讲说它,(而)杞国(的礼法)不足以证明它;殷代的礼法我能讲说它,(而)宋国(的礼法)不足以证明它。(这是)因为文献资料不足的缘故。(如果文献资料)足够多,那我就能证明它了。”

【章旨】

此章言夏、殷之礼已无法证实。杞、宋不足证,文献且不足,而孔子能言之,说明其所知必据传闻。传闻虽可讲说,但终无文献证明,令人遗憾,一方面体现孔子的求实精神,同时也体现其自信。

3·10子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣!”

【释】

禘:音帝,祭名。古禘祭有三:一,王者之大祭。《礼记·大传》:“礼,不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。”《国语》云:“周人禘嚳而郊稷。”二,时祭。《礼记·祭统》:“春祭曰礿,夏祭曰禘。”三,序昭穆之祭。谛审昭穆,古曰禘。《左传》有“禘于襄公”、“禘于僖公”等,谓祭而审定其昭穆之位。此章孔子言不欲观,盖因鲁之昭穆已乱,故“禘”当指后者。孔子言“观”,则此禘必鲁国所行。

自既灌而往者:“灌”,借为“祼”,祭时献酒于太祖曰祼。太祖以下始分昭穆,既灌以往,盖指祭昭穆列祖的仪式。

【训译】

先生说:“(鲁国)禘祭的仪式,从给太祖献酒以下,我就不想看它了!”

【章旨】

此章言鲁之禘祭失礼,反映孔子厌见失礼之事。鲁文公时,因其父僖公为闵公庶兄,而跻升本来是继闵公而立的僖公于闵公之前,是其昭穆失序,祭之不合礼法,故孔子厌观之。旧或谓鲁行禘祭为僭越,故孔子不欲观,非是。既为僭越,为何自灌而上观之?无是理。

十一

3·11或问禘之说,子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

【释】

禘之说:举行禘祭的目的、说法。

不知也:鲁之禘祭与“本”不合,孔子不愿说,故诿言不知,非真不知。不然,不得有下言。

知其说者之于天下也:知其说必知其礼。“知其说者”,实指行其礼者。“之”,结构助词。“于”,对。“天下”,指天下历史。禘祭序昭穆,故能知历史传承。禘祭本天子之事,故言天下。旧或释“于天下”为治理天下,不确。

其如示诸斯乎:“其”,推量副词,大概。“示”,借为“视”。“诸”,“之于”合音。“斯”,此。

指其掌:掌可随意而且最大限度地举至眼前。如示诸掌,喻能看得十分清楚,故成语有“了如指掌”。旧或读“示”为“置”,非是,掌非置物之所。或以“示诸斯”为给人看,亦非,掌自视便,而给人看则不便。或释“示诸斯”为易,亦非。

【训译】

有人问(有关)禘祭的说法,先生说:“不知道。知道它的人看天下,大概就像把它放在这里吧!”(一边)指他的手掌。

【章旨】

此章言禘祭的作用。禘祭序昭穆,知历史,故于天下可了如指掌。《礼记·仲尼燕居》:“子曰:郊社之义,所以仁鬼神也。尝禘之礼,所以仁昭穆也……明乎郊社之义、尝禘之礼,治国其如指(示)诸掌而已乎!”(《中庸》亦有后句)“治国”亦指对国事的了解掌握,就诸侯言。言“指其掌”,必亲见者所记。

同类推荐
  • 国语

    国语

    《国语》以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主,通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格,表述不同人物的思想及命运,记载波澜壮阔的历史大事。
  • 历代赋评注(汉代卷)

    历代赋评注(汉代卷)

    本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外,还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》,以下各卷在评注前也都有“概述”,对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述,以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系,从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。
  • 吴子兵法

    吴子兵法

    《吴子》主要论述了战争观问题。该篇既反对持众好战,也反对重修德,而废弛武备。它认为只有内修文德,外治武备才能使国家强盛。
  • 类书之最:古今图书集成

    类书之最:古今图书集成

    类书之最——古今图书集成》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星,组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。能为弘扬中华五千年优秀传统文化、增强各民族团结、构建社会主义和谐社会尽一份绵薄之力。
  • 历代赋评注(先秦卷)

    历代赋评注(先秦卷)

    《历代赋评注》全书七卷,选录从先秦至近代三百多位作家的赋近六百篇加以注释和品评。其中大部分作品以前没有人注过。主编赵逵夫教授为著名辞赋研究专家,中国辞赋学会顾问。各卷主编和撰稿人也都是在古代文学研究方面有较高修养的学者,基本上都是高职和博士。本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。
热门推荐
  • 安珀志3:独角兽之兆

    安珀志3:独角兽之兆

    安珀处于内外交困之中。一方面是那条不祥的黑路,它穿过各个影子世界。来自黑暗的力量沿着这条黑路,攻打它们以往绝不可能染指的安珀。另一方面,安珀的诸位王子公主之间互相猜忌,结成一个个阴谋小集团。有的拥兵自立,有的对这一切漠不关心,有的甚至求助于来自黑路的黑暗力量。科温苦苦支撑困局,并力图找出这一切的真相。困境之中,独角兽出现了。安珀的神兽指引科温,将他带到安珀的源头。那里,等待着他的,到底是什么呢?
  • 绝色痞子女:恋上你的味道

    绝色痞子女:恋上你的味道

    她,双重性格,轻易的拉着冷漠的伪装掩饰着一切,一直坚守着一个原则:人不犯我,我不犯人;人若犯我,礼让三分;人再犯我,我还一针;人还犯我,斩草除根。他,邪魅帅气,喜欢刺激与挑战……他,温柔,优雅高贵……他,俊秀潇洒,阳光帅气……两个受过伤的人该如何放下,敞开心扉?两颗冰冷的心该如何相互取暖?当绝色痞子女遇上邪魅痞子男…………当绝色痞子女遇上完美型天使…………她会不会优雅的转身???
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 至尊妖娆:邪妃扛上腹黑王

    至尊妖娆:邪妃扛上腹黑王

    【已完结】她,21世纪杀手,铁血无情,生杀予夺;他,异世王爷,冷酷腹黑,权倾天下。为寻灵石,绝色杀手只身穿越到到玄幻异世,成为代嫁公主,当铁血对上腹黑,凡人对上妖孽,注定惊涛骇浪。陷阱诡计,仙侠妖魔,她又何惧。沦为“棋子”?休想!且看她运筹帷幄,翻手为云覆手为雨,让天下男子诚服在她脚下。————推荐完结文《绝世萌货:玩转邪帝360度》,推荐新书《狂帝盛宠:狐妃de玩物》
  • 灵龙传

    灵龙传

    只有强者,才有资格傲视天下。这一世我与你浪迹天涯,哪怕三千强敌又何妨。凭着心中的梦想和热血,我要保护自己心爱的人,杀、杀、杀!只有在敌人的尸体上,才可以站得更高,一个少年的修仙巅峰梦。
  • 尚书博文精粹

    尚书博文精粹

    百篇博文记录一个铁骨柔情的中年男人的五味生活,他是丈夫,他是父亲,他是悉心记录生活的书写者。有琐碎,更有精彩,每一篇都透着醇厚的日常情味,本色笔墨书写本色人生。
  • 中学生课外阅读:被风吹走的快乐

    中学生课外阅读:被风吹走的快乐

    这是当代微型小说之父刘国芳的精品小小说集,从刘国芳的小小说中,我们不难看出,作家对小小说这一独特文体的审美把握达到一种至高的境界。精短的篇幅里,浓缩了丰富的生活容量,淋漓尽致的情感表达,读之,让人有一种审美愉悦,精神得到释放,心灵回归了本真状态,读刘国芳的小小说,是一种享受,一种审美的享受,一种悦神悦志的享受。刘国芳对生活进行高度的审美把握,对生命、人性的认识达到更高的层面,创造出如此有意味的作品。著名小小说评论家刘海涛说:“刘国芳的名字和他的经历已和中国大陆的当代小小说发展史有着密不可分的联系。”
  • 炮灰当道:冤家良缘不路窄

    炮灰当道:冤家良缘不路窄

    主角有正三观:恋爱、扑倒、无下限炮灰有毁三观:龙套、苦逼、挑大梁有生之年,狭路相会!当炮灰遇上冤家,连缘分都变得囧囧有神~
  • 君爱美人妾爱钱

    君爱美人妾爱钱

    穿越回古代,成为婴儿怎么办?没事,有爹亲,有娘爱,还是个千金小姐,衣食无忧,比在现代当个小白领累死累活强多了。但是在这个一妻多妾制的古代,要想一辈子衣食无忧,光有好爹好娘不够,还得找个好相公。放眼一看,男人很多,各种类型都有,花红柳绿。可是要从中挑出一个好相公,真得很难啊!堪比沙里淘金。金子没淘到,却嫁给了个好色男。他去爱他的美人,咱爱咱的金子。人活在世上想要衣食无忧,还得靠自己。咱会女红,会厨艺,会琴棋书画,会做生意…不靠男人,咱照样能活得逍遥自在。◆◆◆◆推荐《引凤阁》精彩好文◆◆◆◆【邪瞳】北棠【破日】李筝【傲风】风行烈【离婚】风中雀【凰权】天下归元【简随云】草木多多【朕本红妆】央央【庶女无敌】雁无痕【侯门嫡女】素素雪【军火皇后】潇湘冬儿【黑道贵妇】漫天花雨【侯门正妻】沐榕雪潇【祸水皇后-】枫飘雪【皇家小尤物】北宗殿下【君爱美人妾爱钱】夜纤雪【夫君,不安好心】静海深蓝推荐自己的新文: