登陆注册
1770000000047

第47章 思想矛盾(8)

2.厘清社会主义市场经济伦理观念,自觉确立“以人为本”的价值原则

在建立和完善社会主义市场经济的过程中,在经济伦理观念上容易产生两种错误倾向:一是凭借市场经济之共性而推倒社会主义,二是凭借社会主义之特性而拒斥市场经济。要防止这两个极端情形的出现,必须明确中国特色社会主义市场经济伦理观念既不同于传统计划经济又不同于传统市场经济的经济理念。对社会主义市场经济伦理观念进行划界,其目的在于纠正存在着的两种较为普遍的偏向:其一,用计划经济的伦理观念指导中国市场经济实践。由于计划经济是以国家和政府为经济主体的经济模式,经济活动常常以政治伦理取代经济伦理。随着计划经济向市场经济的转换,继续沿用政治伦理指导市场经济实践显然不合时宜。其二,用西方古典市场经济伦理指导中国市场经济实践。古典市场经济伦理浓缩在关于“经济人”的假设中,其核心是利益的最大化,实质是“物本”主义。进而言之,把人的价值物化为抽象的赚钱能力,以物流遮蔽人的交往,用金钱尺度替换了人的全面发展尺度。在人机关系上,以技术和工艺流程为标准,分解和简化人的行为;在价值选择上,以最高的效率为生命,以利润最大化为中心。这样,整个社会在不断地生产物质财富的同时,也在不断地把人变成物,最终导致资本主义的两大社会危机——由贫困化引发的经济危机和由物化引发的人性危机。实际上,在中国现实社会生活中,上述两种情形尤其是第二种情形具有一定程度的普遍性。

克服上述两种情形,一是需要深化经济和政治体制改革,加速市场化进程;二是需要大力弘扬人文主义精神,自觉确立“以人为本”的价值原则。所谓“以人为本”,就是强调发展只是手段,其最终目的还在于满足人的需要,促进人的全面发展。人的全面发展不仅包括人的基本需要的满足,而且包括人的素质的提高和人的潜能的发挥;不仅要满足人的生理需求和生存需要,而且要满足具有超越生物本性的理想追求和精神需要,因而不仅要强调经济发展和功利价值,而且要突出社会发展和人文价值,并把人从物的奴役中真正解放出来。从中国社会的实际情况来看,人文主义精神的弘扬任重而道远,伴随着市场化的进程和资本化的渗透,人的物化和异化现象可能会更加严重,拜金主义价值观念可能会更加流行,因而坚守社会主义的基本价值观念的形势和任务十分严峻,需要进一步大力加强社会主义核心价值体系建设。

在建立和完善社会主义市场经济的过程中,自觉和彻底地坚持“以人为本”的价值取向,必须把单纯重视货币资本的意识转化为一种重视人力资源培育的意识。经济生产必须有货币资本的投入,在资本主义早期加大货币资本投入往往带来加倍的收益。但是,在现代市场经济条件下,生产的发展和经济的增长主要是通过科技和知识的投入实现的。正如普林斯顿大学哈比森教授所指出的,“人力资源……构成各个国家财富的最终基础。资本和自然资源是生产力的被动因素,人则是主动力量。他积累资本;开采自然资源;建立社会、经济和政治组织;推进国家的发展。很明显,一个国家如果不能使其国民的知识和技能得到发展,并且在国民经济中不能有效地利用,那么,这个国家的其他任何事情都不能得到发展”。诺贝尔经济学奖获得者西奥多·W.舒尔茨认为,人力资源的投入是解开现代经济增长的钥匙。“在现有的劳动者既缺乏技术又缺乏知识的条件下,通过增加常规资本,也能够获取某些增长,但是,增长率则肯定是十分有限的。离开大量的人力投资,要取得现代农业的成果和达到现代工业的富足程度是完全不可能的。”在中国现阶段社会主义市场经济实践中,往往只看到货币资本的作用,表现为各地政府都非常重视招商引资,而常常忽视人力资源的投入,不够重视本土人力资源的培育和生长,忽视人是现代生产的前提和货币资本产生效益的基础,其产生的负面效应不仅是经济方面的损失,而且强化了拜金主义的价值观念。因此,需要坚持“以人为本”的价值理念,充分发挥社会历史主体的作用,关注和尊重每一个人,尤其是关注和尊重弱势群体的价值和人格尊严,形成全社会对人才、知识、劳动、创造的尊重,这是社会主义市场经济伦理的基本内核。

3.正确处理功利价值与人文价值的辩证关系,促使人的精神境界趋向崇高

发展既要追求经济高速增长,又要追求社会与人的全面进步,这就涉及如何处理功利主义与人文主义的关系问题。从其发展的整体目标来看,功利价值与人文价值显然均在追求之列,二者并非截然对立和相互排斥的关系。在社会主义市场经济条件下,需要正确处理功利主义和人文主义的关系,既满足世俗生活功利物欲的现实需要,又倡导和促进人们的精神境界不断升华和趋向崇高,并把二者有机地连接和融合起来。

第一,把财富贪欲的物质冲动升华为社会责任意识和成就意识。如果单纯获取物质利益的冲动成为一个民族发展市场经济的根本动因,经济活动必然失去理性,短期行为、不择手段、拜金主义都是单纯的物质财富的贪欲冲动的必然表现。不择手段地牟取暴利和拜金主义的滋生泛滥不仅无助于市场经济建设,反而会阻碍和破坏市场经济的正常运行和健康发展。韦伯是一位典型的既肯定人欲对社会的积极作用,又反对拜金主义的思想家。他认为,“对财富的贪欲,根本就不等同于资本主义,更不是资本主义的精神。倒不如说,资本主义更多地是对这种非理性(irrational)欲望的一种抑制或至少是—种理性的缓解”。理性主义是资本主义市场经济的文化精神实质,这种文化精神体现在人格中,便是一种新教徒式的“天职观”。这种文化精神与拜金主义的区别在于,拜金主义是一种获得贪欲合法性的狂欢,在理性上放纵贪欲,视贪欲的满足为目的,而“天职观”则是一种导引贪欲合理化的反省,用理性节制贪欲,把升华贪欲为社会创造力视为目的。诚然,在西方社会,功利性确实是市场经济的主要特征,但是西方国家经过几百年的发展所建立起的相当完备的法律制度以及伦理道德和宗教体系,比较成功地将社会成员的功利性限制在合理和合法的范围和限度之内,并逐步引导社会成员宗教信仰与世俗生活所要求的责任意识和成就意识有机结合起来,不仅为个人超越有限自我提供了客观尺度,而且促进了社会的发展和进步。

第二,要把贪图安逸和沉迷享乐的意识升华为追求生活品味和人生意义的超越精神。对于一个民族来说,贫穷是一种挑战,它考验一个民族能否面对艰难困苦;富裕也是一种挑战,它考验一个民族能否不沉迷于物质财富和感官享受而升华出—种更高的精神追求。尽管中国仍然属于发展中国家,但是在现实生活中已经出现奢侈性消费和虚假性消费,超前消费、奢华享乐甚至为一些发达国家所不及,享乐主义和拜金主义价值观方兴未艾。拜金主义与享乐主义是紧密相连的,由于金钱是实现消费和享乐的基本手段和现实条件,所以当人们将消费和享乐作为目的时就必然信奉拜金主义。无论就党的建设而言,还是就民族文化的建设而言,要特别警惕和防止享乐主义和拜金主义的合力作用,在观念和行动上确实做到发扬艰苦奋斗的优良传统。以儒道互补的中国传统文化的基本要义之一,就是主张通过修身养性,摆脱物欲,保持对现实社会的精神超越,达到一种至高至上的精神境界。例如,庄子认为,人只有轻视乃至放弃身外之物,才能得到自主自由。庄子明确反对为了名利事业“伤性殉身”的行为,他告诫说:“小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。”一个民族成熟和伟大的表现不是消费,不是沉迷享乐,而是创造,是对人生的独到体悟和意义追寻。

第三,把自然作为资源对象的意识升华为人与自然有机统一的现代环境意识和生态伦理精神。汤因比认为,世界上所有的宗教都有一个长处,“就是把自然的力量视为神圣的东西。通过灌输对自然的畏惧思想,在某种程度上抑制了人们利用自然的贪婪冲动”。人文主义在鼓励人的创造性的同时,也使人产生对自然的敬畏感,从而有助于合理开发自然资源,并促进人与自然和睦相处。但是,在经济发展过程中,一些人片面地追求产值和利润,把竭泽而渔和焚林而猎视为获取财富的“捷径”,杀鸡取卵式的掠夺开发严重地浪费了自然资源和破坏了生态环境,制约了人和社会的可持续发展。一个国家的环境状况是这个民族的道德之镜。在社会主义市场经济建设实践过程中,要以预防环境污染意识扬弃环境污染治理意识,并升华出高尚的生态伦理精神。

简而言之,人文精神的真实意蕴不是教化人们在空洞的精神王国里生活,而是引导人们在追求功利的同时,不要陷入功利而不能自拔;在维持自己自然生存的基础上有所思想,在追求功利的基础上要提升超功利的境界,力求实现自己的人生理想和人生价值,从而使自己的生命更加完满。

总的说来,弘扬人文精神,促进人们精神境界的升华,需要提高国民文化水平,尤其要大力发展教育事业,强化人文教育。就中国社会发展而言,几乎所有的社会问题最终都指向或者根源于教育问题。

同类推荐
  • 中华歇后语鉴赏

    中华歇后语鉴赏

    本书搜集整理了近1200条歇后语,从出处、注释、语义、故事等方面加以介绍。
  • 90后大学生的价值观

    90后大学生的价值观

    本书从四个方面出发,通过调查问卷和文献研究的方式,对90后大学生的价值观及呈现出来的主要特征进行分析和概括。
  • 雨夜中的凤凰

    雨夜中的凤凰

    凤凰城里让我印象最深的莫过于那一幢幢临水而建的吊脚楼了。不过少了昔日楼头的歌声,总感觉少了一点沈从文笔下的韵味。吊脚楼下的沱江水缓慢地流着,听不到歌女的小调,不过听听这流水声,也是一种不错的享受,这才是凤凰城中最动听的音符。顺江而下,有许多纸折的小船沿着江岸向下游漂流,上面点着蜡烛。烛上的蜡伴着火星滴在船上,船便会燃烧起来,随着风势的大小渐渐化为水上的尘灰。但放船的人依旧络绎不绝,宛如沈从文笔下的那些爱情故事,明知道结局是毁灭,还要义无反顾地飞蛾扑火。在一个风和日历的下午,脚踏着白马湖畔的绿草,静静的品味着的是春的气息,而在月朗星稀的秋夜,用心聆听陶然亭秋蝉凄婉的鸣唱,品读出的是一抹轻愁。
  • 中国文学发展概论

    中国文学发展概论

    本书主要从中国古代文学发展概论、中国近代文学发展概论和中国现代文学发展概论来总结中国文学发展。优秀的文学作品能使人产生如临其境、如见其人、如闻其声的感觉,并从思想感情上受到感染、教育和陶冶。文学是语言的艺术,是以语言为工具来塑造艺术形象的,虽然其具有形象的间接性,但它能多方面立体性地展示社会生活,甚至表现社会生活的发展过程,展示人与人之间的错综复杂的社会关系和人物的内心精神世界。
  • 王家岭的诉说

    王家岭的诉说

    “这是一起造成38人死亡、115人受伤的极其严重的责任事故”。这是一部直赴灾难现场,用事实的真实追踪描述还原灾难的内情文学报告,是超越了新闻报道的直观表层描述之后的事实和理性思考与追问。《王家岭的诉说》是一部典型的灾难文学作品。赵瑜率队,五作家察访祸灾真相;矿工诉说,众难友揭秘国字煤田。深度解答网民疑团,王家岭上生死实录;严格拷问矿主良知,黄河赤子气贯全书。
热门推荐
  • 经理人必备管理制度与表格

    经理人必备管理制度与表格

    企业经营管理的每一项成就都是经理人员的成就,每一项失败也都是经理人员的失败。中外企业的无数案例都证明了一个结论:经理人员的学习能力、知识视野、理想、献身精神和人格决定着企业的经营管理是否成功。本系列丛书将为广大经理人搭建出走向成功的知识阶梯。本书为该系列丛书中的一本。
  • 欢乐颂(第三季)

    欢乐颂(第三季)

    时代里,他和她不期而遇。在人生里,你和我都是邻居。悲喜交织的心事,奋斗独立的姿势,破茧成蝶的未知。五个女人各自携带过往和憧憬先后搬来欢乐颂小区22楼,这样的交集,竟改变了生活的轨迹。第三季是《欢乐颂》的大结局,华彩之作。情节紧凑,张力十足,美剧风格十足,出人意 料之处比比皆是。樊美人洗净铅华,渐次展现她的天生丽质;乖乖女关雎尔在爱情面前方寸大乱……
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 红楼别梦之溶黛情缘

    红楼别梦之溶黛情缘

    一卷红楼思几重,只缘此情与君同。恨无生花妙笔在,唯将终夜述文中。他,叱咤风云的一代侠王;他,负剑而行的青年侠客;她,美貌与才情并重的江南弱女。穿不尽绫罗与绸缎,谁曾见骨肉相残;咽不下玉粒与金波,谁曾知孤女心寒;道不尽甜言与蜜语,却不见落井石下.又是水溶与黛玉的故事。不过这里没有穿越,没有魔法异能,有的只是情比金坚。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 军事天才传奇(世界军事之旅)

    军事天才传奇(世界军事之旅)

    青少年具有强烈的求知欲和探索欲,他们不仅对飞速发展的科学技术有着浓厚的兴趣,也对军事科学充满了强烈的好奇。真实地展现人类军事活动,也许我们无法成为一场军事变革的参与者和见证者,但我们可以把军事百科作为模拟战场。本丛书从不同角度阐述军事的相关知识。
  • 厉王新宠:隐形皇后

    厉王新宠:隐形皇后

    她是性格内向、不善言辞、如隐形人般,被陷害与男人苟合,被未婚夫禄王退亲,被亲姐推入水中而魂游天外的焱皇朝相府嫡系三小姐。她是盘踞地府,十殿阎罗哭着求着想要让她赶紧投胎,并保证她会长命百岁生活安乐的现代冤魂,许是心血来潮,许是终于将害死她的那些家伙全部拉到地府里受尽了折磨感觉没兴致了,在十殿阎罗王们喜极而泣,挥泪送别之下重返人间。当懦弱胆小、如隐形人般没有存在感的她变成了性情凉薄、出手果断、阴险卑鄙的她,且看她如何坐卧暖塌数银子,冷眼闲看风云起…听说相府三小姐落水醒来之后就变得不一样了,虽依然如隐形人般的生活着,但听见过三小姐面的人说,三小姐不再懦弱,还变得有那么一点可怕。听说焱皇城内一家青楼终于关门大吉,一番改造之后却成为了焱皇城内最繁华的销金窟,还只接待女客,男子若想进门,必须要由女客带着。听说…听说嗜血残暴杀人如麻阴阳怪气心狠手辣,面容奇丑无比能吓死活人吓活死人,年近二十却尚未娶妻,有着断袖之癖断背之嫌,手下俊美男子无数皆为他的榻上之臣,每晚都要折磨死几个俊美娈童才能安心睡觉的厉王,将要进京给太后贺寿!————她神情淡漠的看着脚下浑身血污、生死不明的男子,在丫鬟惊惧的目光下伸腿踢了踢,问道:“活人还是尸体?”那男子轻动了下,缓缓睁开眼,眼神清冷凌厉、冰冻三尺。她在他面前蹲下,依然清清淡淡的表情,说道:“你会武功吧?那么我们做个交易如何?我救你一命,你要教我武功。当然你不答应也没关系,只是不知道还要等多久才会有第二个人从这里经过,而且在你等待的时间里,可能你的仇人会先一步找到这里呢。”————她低头看书,无视架在她脖子上的冰冷利剑,悠然说道:“好歹我也救了你一命,你不知恩图报感激涕零也就算了,竟还想要过车拆桥恩将仇报吗?”他神情冰冷,其中有着毫不掩饰的杀意,手中轻动顿时有几滴嫣红的鲜血顺着剑刃滑落了下来。她依然无动于衷,翻过一页书册,带着点凉凉的气息说道:“杀不下手就将剑收了吧,你这样我脖子很痛。”他眼神闪烁,冰冷的嘴角毫无征兆的浮现了一抹浅淡的笑意,“白馨妍,做本王的王妃!”“没兴趣。”—————嗯哼,那个,宝贝开新文了哦,《青梅王爷竹马妃》:亲爱的们,赶紧给宝贝偶捧场去了,嘎嘎~
  • 打入公司主流圈

    打入公司主流圈

    这是一场站上中层的游戏,游戏中的每个人都削尖脑袋、挖空心思、极度悲催地渴望挤入这个圈子,成为制定游戏规则的人。也许你并不这么想,但你内心很期待。在这个竞争无所不在、出头之日遥遥无期,又恐别人不理解但内心极度渴望站位的时代,谁都不想浪费青春,那么又如何在这短暂的时间内站上中层主流圈呢?《打入公司主流圈》详解如何发现主流圈,如何唤起主流圈的关注,如何在主流圈展示自己的才华,如何不紧不慢站上中层,触摸主流圈的天花板……
  • 特蕾莎修女给青少年的12堂人生必修课

    特蕾莎修女给青少年的12堂人生必修课

    平实的文字讲述了至深的哲理,凝练的话语浓缩了人生的精华,博爱的思想传达了生命的真谛。本书精选特蕾莎修女所讲过的感人箴言和演讲辞,旨教会青少年们做人之道,学会如何放宽胸襟,胸怀大爱,扶危济贫,不弃小事,坚强勇敢,勤奋谦虚。为自己的人生道路树立一个最明亮的指示牌。
  • 乌龙新娘

    乌龙新娘

    简介无能,此书无趣,亲们绕过!