治物不如治人，治人不如治己，治己不如治身，治身不如治心，治其心者，治其一切……
心治则身治，身治则一切皆治
中国传统文化中蕴含着丰富的“修心”思想精髓。在《管子·心术》中，就特别强调了人要重视心灵的修炼：“是故有道之君，其处也无知，其应物也若偶之，静因之道也。”意思是，有道君子内心要保持虚灵不昧，摒弃私欲成见，应因循客观事物，如明镜一样来反映事物。具体而言就是：“天曰虚，地曰静，乃不忒。洁其心，开其门，去私勿言，神明若存。”这就是说人的内心犹如一个房子，首先要打扫干净，客人才好进来。
心是每个人重要的资源，故善管者主要在于“管心”。
孔子的智慧在相当程度上引导了中国的管理之道，其中最关键的一点是首先强调管理自我，因为管理他人的前提是管好自己，而管好自己的根本是管好自己的心灵！ 《四书·大学》中有谓：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。老子在《道德经》中亦有同样主张治国先修己身心。
尼克松是我们极为熟悉的美国总统，是他打开了美中关系的大门。但这样一位大人物，却因为一个看来似乎很小的错误，而亲手毁掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松在当了四年总统以后，进行连任的竞选。由于他在第一任期内政绩斐然，很得民心，而他的对手的阅历和声望都远难与他相匹敌，所以大多数政治评论家都预测他会以绝对的优势获得胜利。
尼克松真的竞选连任获胜了，但是却因为一件事情而“走麦城”了。
别看尼克松本人给大家的印象无畏，但实际却十分不自信，过去的几次失败使他曾经受过极大的打击，他走不出心理的阴影，极度害怕万一出现的失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了令他后悔终生的蠢事：他指派手下人潜入竞选对手的总部水门饭店，在对手的办公室中安装窃听器。
这一事件被人发现了，之后新闻界对此进行了穷追猛打。这时候的他，黔驴技穷，又连连阻碍调查，推卸责任，这一来引起了广大民众的极大不满，立法机构终于启动了对他进行了弹劾的程序。
善为人者能自为，善治人者能自治。人若不能领导自己，又岂能领导他人？若对自己都缺乏领导力，对他人的领导力又在哪里？就像著名的企业管理专家赫尔曼·西蒙所说的：“如果一个人不能管理好自己，他又怎么能够管理别人呢？”一个不重视自己心灵道德建设的人，又怎么能治理好国家呢？
尼克松的失败，不只是简单心理上的阴影导致他失去理智的天平。而在于他缺乏中国优秀文化中提到的“诚意、正心”方可“治国、平天下”的修养。
台湾星云法师在《老二哲学》一书中指出：西方管理学“都是学着去管事，去管人”，“对于如何‘管理’自己，‘管理’内心，就很少设立如此的课程了”。他认为：“最好的管理，其实是自己内心的管理。心治则身治，身治则一切皆治。”“所以，管理的妙诀，在于将自己的一颗心先管理好，让自己的心中有时间的观念，有空间的层次，有数字的统计，有做事的原则。尤其重要的是，让自己的心里有别人的存在，有大众的利益，能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，才算修满‘最高管理学’的学分。”
心的力量就是成功的力量
印度有一位国王想测验心的力量究竟有多大，于是派人到牢房里抓来一位被判死刑的大臣，并且对他说：“你已经被判死刑了，不过我可以给你一次机会，如果你能手捧着一碗油顶在头顶上，在城内的大街小巷绕行一周，且不洒落一滴油的话，我就赦免你的死罪。”
这位大臣在绝望之中，突然看到一线曙光，欢喜不已，于是小心翼翼地顶着一碗油，如履薄冰般地绕行于街巷。国王为了考验他是否用心专一，派人在街道各处布置了种种的奇观杂玩，并挑选了许多美女，在大臣经过的路旁奏着美妙的音乐，想分散他的注意力。可这位大臣目不斜视、心无旁鹜，对身边的一切好像视而不见，终于平安地回到宫中，当然，也没有洒出半点油。国王问他：“你在绕街时有没有听见什么声音？看见什么好玩的？”“没有啊！”“你难道没有听见悦耳的音乐，看见动人的美女吗？”“回禀大王！我确实什么也没有听见，什么也没有看到。”
这位大臣为了求得活命，全神贯注于头顶上的油，对身边的一切充耳不闻，视而不见。由于他的专心，因此保住了性命。
禅宗说：“心如国王能行令。心是身体的国王，具有至高无上的权力，能够统帅行权，指挥一切，指示我们的眼耳鼻舌身意，产生感官、认知的种种作用。”
不可否认，对人的成功而言，“心”具有至高无上的“君主性”！
关于心理能量的巨大，孙中山先生可谓论述到了极致：“夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。”孙中山先生透过国事、政治现象，发现人心是源头，一切行为都是在心理的支配下产生的，因而得出结论：“物质之力量小，精神之力量大”；革命取得成功，“精神能力实居其九，物质能力仅得其一”。
心学的集大成者王阳明，一生荆棘丛生，多次受人打击陷害，却总能在险象环生的人生旅途中，做学问、带兵打仗、做官都卓有成效，其重要的成功因素便在于他体悟到了心力的伟大，能够以自心之是非为是非，而不以孔子之是非为是非，所以，“虽遇颠风逆浪”，仍然“可免没溺之患”。
在商界，众多成功的企业家们也用他们非凡的成就向我们印证了“心”对于成就事业的巨大力量。
比尔·盖茨是信息时代最伟大的人物之一。他曾宣称：“我宁肯做荒坡上的橡树，也不愿做绿野中的小草——小草千人一面，毫无个性；橡树伟岸挺拔，昂首天穹。”
还在上中学时，比尔·盖茨就对阅读富兰克林、罗斯福、拿破仑、爱迪生等科学家、政治家、军事家、发明家的生平传记产生了浓厚的兴趣，并经常像伟人那样思考与行动。并且，他对生命的价值以及如何面对生命进行认真的思考。有一天，他突然认识到生命的短暂性和一次性，于是，在日记里写下了这样一段著名的话：“人生是一次盛大的赴约。生命是一场正在焚烧的大火。一个人所能去做的，就是竭尽全力要从这场大火中去抢救点什么东西出来。”
正因为有了这样的感悟，他就有了一种珍惜生命的强烈意识。所以，当他意识到信息时代时代的到来时，便毅然在学完大学第一学期之后就开始休学创业，最终让自己创办的微软公司成了信息革命的领头羊。
比尔·盖茨当时上的是美国最著名的哈佛大学，学的又是美国最走俏的法学，他的举措，绝非一般人可以做得到。是什么导致了他有这种非凡的举动呢？如果遇到同样的情况，又有几个人能够下这样大的决心呢？
迈出这一步需要超凡的气度和心力，集中体现出非凡的勇气和决断。而在他创业之后的举动，更体现了非凡的心力，印证了“心力”的效应。
微软创立初期，其主打产品为MS-DOS系统。为了打开局面，他决定向电脑界最著名的IBM公司提供产品。当时参与竞争的当然不止他一家，还有一些更优秀的、产品比他更好的机构。但是，微软愿意以最优惠的条件向IBM公司提供产品。尽管这样做影响了不少的利益，但是由于与IBM公司联系在一起，这一产品很快走向市场并为微软提供了很好的回报。
MS-DOS系统被誉为一头健壮的“现金牛”。它占据了80%-90%的个人电脑市场。它随着每一台电脑的出售而售出，无需支付多少开发费和广告费，所以当时的销售利润，差不多等于净利润。
然而，这一健壮的“现金牛”，却被比尔·盖茨“毙”了，它不再上市销售。
为什么要这样做呢？比尔·盖茨认为，虽然自己的产品占领市场，但竞争激烈，不小心就会被人赶上，于是，他要学会主动“消灭自己”。于是，他开发了新的软件“Windows”，代替了原有的MS-DOS系统，而且将其推向全世界，此后又不断翻新，通过不断向自己“清算”，保持自己在个人计算机软件领域的霸主地位。
终于，其创办的微软公司成为世界上最著名的软件公司之一。
“人生就是一场大火”是一种最重要的生命智慧，而比尔·盖茨将这一生命智慧付诸实践，舍弃最诱人的大学而直接创业，体现出了最大的“心上功夫”。
一般管理者总是有一个畅销产品就紧抓不放，而比尔·盖茨却勇于自己淘汰自己。于是，微软超越了微软，比尔·盖茨超越了比尔·盖茨！这种不断自我更新、实现超越的能力，难道体现的不更是超凡的“心上功夫”吗？
比尔·盖茨的经历，给我们以深刻的启示：心路即勇路！
心到何处，路到何处；
心有多高，路就有多远；
心有多大，事业就有多大；
心的力量就是成功的力量！
心的境界决定管理的境界
早在1954年，彼得·德鲁克大师就在其杰作《管理实践》一书中提出：每个人都是管理者，管理的本质就是“自我管理”。实际上，德鲁克“管理”的概念，其实就是指“心”的管理功能，只有发挥“心”的管理功能，才是“管理”的真正“原点”。
德鲁克以人作为管理的中心（以人为本），又把人的管理中心“圈定”在“人心”（以心为本）。而“心”是如何发挥管理功能的？德鲁克认为：第一，“心”要思考“使命”；第二，“心”要根据“使命”制定“目标”；第三，“心”要按“目标”组织“资源”；第四，“心”与“行”合一，把“资源”变成“结果”。这就是德鲁克所说的，“心”作为“器官”的“管理”功能。在他看来，领导要靠“心”，指挥要靠“心”，决策还是要靠“心”。“心”具有一种普遍的管理职能。
