吕荣公是宋朝的名臣，在他年纪很小的时候，父亲申国公吕公著因忙于朝政大事，无暇顾及教育孩子。但是，吕荣公的母亲申国夫人对他却要求很严。尽管她很爱吕荣公，仍要求他干任何事情必须遵礼守规。在他十岁时，无论严寒酷暑，都要求他整天侍立在父母身旁，没有命令绝对不敢就座。即使天气炎热，侍立在父母或长辈的身旁，也不能随意解衣脱帽。进出行走都要谨慎，对那些不合乎伦理道德的言语要充耳不闻，对那些不合乎礼仪的行为举止要视而不见。正因有这样严格的要求，他的学识和为人处世都受人夸赞，最终也成为宋朝著名大臣。
正所谓“礼多人不怪”，讲究礼仪，就要做得周到。礼仪修养体现在每一处细节中，在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
在中国历史上，郭子仪在处理与心术不正的小人之间的关系时别有一套。若是心术不正的小人来见郭子仪，纵然他的地位很卑微，郭子仪也一定见，而且一定坐得很端庄，并穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，郭子仪回答道：“这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪。万一他们将来做了大官，得了志，我若得罪他们，他们必怀恨在心会报复。”
他的话后来果然应验。擅长巴结的这些小人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志以后都没有好结果。郭子仪一生能够平平安安度过，就是因为他懂得礼貌待人、礼数周到、不得罪人的这套学问。
人们认为处处讲究礼仪的生活过得太累，太拘谨。其实，我们应该把讲究礼仪当成是一种生活习惯，应该把其作为自己品行中的一部分。不要为了礼仪而礼仪，不要为了面子而礼仪，也不要为了利害关系而礼仪。只有这样，你才能轻松起来，才能坦然地面对别人与自己。
讲究礼仪最重要的是一个“情”字，情到意到，在心中装有一个他人。为什么有人给人送了一大堆礼品，而别人并不买账，或者并不在意呢？这就是因为他的“礼”中无情无义，只剩下赤裸裸的利益交换关系。
总之，讲究礼仪的信念要深入心中，不能有太多的功利性。否则，就会把讲究礼仪变成一件很累心的事情。
周到的礼数会让人感觉你是善解人意的，但这要把握好度，不能婆婆妈妈、过于繁琐、总是打扰人。俗话说，过犹不及。在讲究礼数时一定要控制好度。
教子之道重在言传身教
读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不宴起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
——曾国藩格言
普天下的父母，都希望自己的子女能成龙变凤。但父母的爱，并不能从子女身上获得相应的回报。少爷小姐不争气，甚至甘居下游的不胜枚举，枉费了为人父母的一片心血。其实，每个孩子都是可塑的，关键是父母的教育方法。有些家长自己做不到的事情，硬是要孩子做到；有些家长让孩子养成良好习惯，自己却没有好习惯。父母的负面形象有时会导致孩子向父母所期望的相反的方向走下去。
泰戈尔说过：“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。”的确是这样，作为长辈，父母的一言一行都应该像阳光一样洒向子女，像春雨一样滋润子女，使子女能健康、美好地成长！为人父母只有以身作则，言传身教，才能培育出健康向上的一代新人。在这方面，曾国藩给我们树立了榜样。
曾国藩对于古训“身教重于言教”的理解十分深刻。他虽十分重视读书、做人的教育，可他却避免了高高在上、夸夸其谈的督责。他从亲身体会出发，以商量的口吻、研究的态度，中肯地向儿子提出一些建议。比如，曾国藩在咸丰八年（1858年）八月二十日给曾纪泽的信是这样写的：
“余平生有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用。近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步算学纵难通晓，恒星五纬观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各《天文志》，及《五礼通考》中《观象授时》一种。每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力，将来以之为学，则手钞群书，以之从政，则案无留牍。无穷受用，皆从写字之匀而且捷生出。”
曾国藩从亲身经历讲起，就像是在跟自己的某个朋友谈话一样，没有父亲教育儿子的那种威严的口气，而更多让人感觉亲切。他以非常尊重的态度给儿子写信，共同探讨一些学习上的事情。可想而知，曾纪泽看到信后，无形中感悟了父亲为学的态度，曾国藩的为学思想也潜移默化地植入曾纪泽的心里。这要比大声呵斥子女做事的效果不知道要好上多少倍。
不仅如此，他还以身作则，处处给子女树立良好的榜样。他每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠。他坚持写日记，直到临终前一日才停止。不论从工作上还是学习上他都给子女树立了很好的榜样。
自道光十八年（1828年）曾国藩被点为翰林之后，他公事繁忙，很少有回家的机会。但他没有因此疏于对子女的教育，他通过写信的方式，在家书中殷殷教诲子女。从咸丰二年（1852年）到同治十年（1871年）的二十年中，他写给两个儿子近两百封信，包括如何读书、作文、做人等各个方面。
曾国藩在咸丰九年（1859年）九月初七日写给曾纪泽的信中说：
“尔外祖母九月十八日寿辰，兹寄去银三十两，家中配水礼送去。以后凡亲族中有红白喜事，我应送礼者，尔写信禀知，其丰俭多少，大约之数，尔禀四叔及尔母酌量写来可也。此次寄丸药两瓶，一送叔祖，一寄尔母。服之相安否，尔下次禀知。”
这封信，表现了他作为晚辈的人子之心，身体力行，这也使得晚辈亦能学习他的知仁尽孝。
曾国藩集严父、慈父于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道”，使用多种方法教育子女。
曾国藩常用一个字来代表一个主张，或说明一种现象，这继承和弘扬了其家族的传统家训，也造就了曾氏家族家庭教育的“八句话”和“八个字”。即“八本堂”：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。“八个字”即书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、室。
曾国藩教子有方，他的子孙后辈也都有所成就，没有纨绔子弟。比如，曾国藩的儿子曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清末著名外交家；曾纪鸿不幸早亡，研究古算学也取得了相当成就。曾家的孙辈还出了曾广钧这样的诗人，曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农这样的教育家和学者。
其实，在现代社会里，也有像曾国藩这样善于言传身教的父亲，其中，小朋友们的好朋友、“童话大王”郑渊洁就是这样一位父亲。
20世纪80年代，电视机还属于奢侈品。一天，郑渊洁好不容易买了一台非常时尚的直角平板电视，可想而知它是多么稀罕。当郑渊洁决定把这稀罕的电视机搬到父母家时，郑渊洁的儿子十分不情愿地问他：“为什么不把这电视机留在自己家里看呢？”郑渊洁用父亲独有的幽默教导儿子：“我们还年轻，以后有的是机会看电视，说不定以后还能看原子弹电视呢！可是，你的爷爷奶奶不同，他们看电视的时间有限了。所以，电视应该先让给他们看。”
过了一阵，郑渊洁带着儿子去吃当时非常稀罕和昂贵的对虾，非常喜欢吃对虾的郑渊洁骗正在吃虾的儿子说：“你吃，爸爸不喜欢吃。”可是，这时他的儿子却一字一句地答道：“爸爸，你吃吧，我以后有的是机会吃，甚至还可以吃原子弹虾呢！”
父母是孩子的第一任老师，父母的言行都会对孩子有或好或坏的影响。所以，父母要注意自己的言行，给孩子树立好的榜样。
无论哪个时代，无论何种理由，人们都不能不承认曾国藩的学问和能力。曾国藩是家庭教育的典范，是优秀的父亲，是受人尊敬的长辈。其教子成功的经验，时至今日也颇具借鉴意义。
纵观曾国藩的教育方法，总结起来大概有以下一些内容：
1. 想要提出希望，要先做出表率；
2. 想要提出要求，要先给予表扬；
3. 想要责备孩子，要先自我批评；
4. 既给孩子指出目标，又给他们指明实现的方法；
5. 既明确规定，又切实检查；
6. 既磨砺品性，又培养才学；
7. 定其方向，反复训诲叮嘱；
8. 鼓励发问，耐心答疑；
9. 养其自尊，不要伤了孩子自尊；
10. 重视保健，劳逸结合。
纵观今日教育，的确有许多弊端，特别是部分家庭教育观念的扭曲，直接影响了下一代人的成长。望子成龙是每个家长的企盼，很多家长对自己“独苗”的娇惯和溺爱也日益失度。这些不当的教育方法，会在不知不觉中让孩子养成很多坏习惯，让他们变得唯我独尊、随心所欲、颐指气使，甚至使孩子变得冷酷无情，走向犯罪道路。
爱子之心，人皆有之，这无可非议。但应爱之有道，教之有方，育之有术。我们应该认真学习曾国藩的教子方法，以身作则，多和孩子沟通，尊重孩子的想法，成为孩子的好朋友。其中，重点是要培养孩子良好的品德，引导孩子走向健康的人生之路。
教育孩子的方法很多，也许你现在正在困惑为什么孩子不听你的话，为什么孩子变得沉默寡言。面对种种教子过程中的问题，家长首先要自我反省，看看自己的言行是否得当，方法是否有误。然后，针对孩子的秉性，寻找孩子感兴趣的话题，按照曾国藩的方法，给孩子提供一个快乐、宽松的成长环境。谨慎采用训斥的方法，要让孩子明白道理，用生活事例教育孩子。
