小到家庭关系的处理，大到国家问题的解决，其中人为的因素便会涉及到怎样处事，怎样待人，怎样接物。处事，待人，接物，有的人能左右逢源，使彼此相安无事，且乐意更进一步合作，有的人却在某些环节上一时不能克制，使整个形势急转直下，一发而不可收拾。正可谓“莫大之祸，起于须臾之不忍”。
现代人的日常生活，喧嚣而又繁杂，更显出了“忍”的重要性。“忍”可以使现代人浮躁的心态趋于平和。就拿交友来说吧，大家都承认“人无完人”，但在朋友的缺点一个接一个暴露之时，你可能会在某一关键时刻控制不了自己的愤怒，而大发雷霆。然而，当你的余愤还没有消失殆尽之时，你们之间多少次苦心经营的友谊之门已被冲跨，纵有回天之力也无补于事。心灵的创伤是无法弥补的。
“心底无私无地宽”，当你对周围的世事怀着一颗宽容的心的时候，当你在千钧一发之时克制……
☆☆忍是君子之根本 张公艺
百忍歌，歌百忍。忍是大人之气量，忍是君子之根本。能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。
百忍歌，歌百忍。仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
——《百忍歌》
编者手记
冯梦龙在《醒世恒言》中说：“事不三思终有悔，人能百忍自无忧。”办事情、处理问题，如不反复思考，最终会有懊悔。在待人接物，处理人际关系时，如能百般忍耐，自然就没有烦恼忧愁。世人较多知晓清光绪年间阎敬铭所作的《不气歌》和清朝石成金的《莫恼歌》，却很少有人知晓张公的这首《百忍歌》。如果把这三首歌放在一起，实际上是一个人修身养性的人生三境界。
《百忍歌》所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。
林语堂在《中国人的国民性》一文中曾经这样写道：“忍耐，和平，本来也是美德之一。但是过犹不及；在中国忍辱含垢，唾面自干已变成君子之德。这忍耐之德也就成为国民之专长。所以西人来华传教，别的犹可，若是白种人要教黄种人忍耐和平无抵抗，这简直是太不自量而发热昏了。因此忍耐乃成为东亚文明之特征。……这种忍耐的态度，我想是由大家庭生活学来的。一人要忍耐，必先把脾气炼好，脾气好就忍耐下去。中国的大家庭生活，天赋给我们练习忍耐的机会，因为在大家庭中，子忍其父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍叔，妇忍姑，妯娌忍其妯娌，自然成为五代同堂团圆局面。这种日常生活磨练影响之大，是不可忽略的。……能这样相忍为家者，自然也能相安为国。”林语堂的这段精辟的论述，阐明了忍的重要性，以及特有的价值和地位。不管是在现代或将来，“忍”对于成功都有着极其可贵的作用，也是人与人之间不可缺少的。
☆☆忍耐，永远都是解决困难的最好方法 【瑞士】希尔提
解决困难的最好对策，是忍耐和勇气。
不管周遭多么黑暗，仰赖正义和光明的人都有坚定的信念：太阳下一刻就要升起来了，它潜伏在乌云的后面，伺机而出，这正是等待的时刻。
困难貌似强大，一旦我们摆出面对它的坚强架势，并勇敢地去承担，那么它们中的一大部分就会自动消失，这是经验上极为显著的真理。
事实上，当事情促然降临的时候，我们一开始的判断往往是错误的。
人都有这种经验：乍看不适合并与我们意愿相违的事情，到头来却是符合我们本意的；原以为幸运的事情，即使没有对我们造成伤害，可对我们以后的生活却是毫无助益的。
所以，事理未明、心绪不定之时，暂且不要判断，这是最聪明的处理办法。
下面这个方法屡试不爽：不管事情多么棘手，最好暂时忍耐，确信下一刻事态就会转变，至少会发生新的变化。
忍耐，永远都是解决困难的最好方法。
编者手记
俗语说：“爬山要耐得住斜坡上的险径，走雪路要耐得起过桥梁的危险。”可见，这一个“耐”字具有极其深长的意义，正像是险诈奸邪的人情世故，坎坷不平的人生道路，假如没有这一个“耐”字苦撑下去，有几个人会不堕落到杂草丛生的险恶深沟里呢？所有的事情都应该有长远考虑，有深刻认识。如果能坚忍一时，那么就会保全很多；如果一有不顺就不能忍耐，那么一生都不会顺畅。
培根说：“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德性。”爱迪生说：“英雄也是人，只是与一般人不同的是，他们在面对逆境时更能表现出勇敢和韧性。”
困苦、伤痛、艰难、挫折、孤独、寂寞……几乎每一个人，在人生的旅程中都要历经这样的磨难，当你不甘心命运的安排但又不能扼住命运的咽喉时，你必须也只有学会忍耐。忍字头上一把刀，忍耐的过程是漫长的，忍耐的感受的是痛苦的，所以忍耐本身也是一件艰难的事情，但是如果我们经不起忍耐的考验，我们的人生将会是一片苍白和不堪一击。
☆☆学会忍耐与克制 【英】弗兰西斯·培根
神秘是由秘密产生的，如果在肉体上或精神上赤裸裸地暴露出来，实在太不美观。一个人面部表情和他的言语不可自相矛盾；因为面部的表情比言语还要明显，还要使人相信。
守秘的习惯是聪明而又道德的。
宗教上的忏悔，并不为着世俗的利益，而是把秘密吐露出来之后，心里就痛快许多。如果一个人面目上的神情泄露出心事来，可说是最大的弱点。
隐藏只是懦弱的聪明，因为知道何时应说实话就不迟疑地说出来，是要有敏锐的机智和坚毅的心的；因此最会隐藏的人，便是较为懦弱的一种聪明人。
世间最能干的人，他们处世都有一种光明磊落的精神。他们对何时得停脚，何时须转弯，都十分地清楚，而他们觉得需要隐秘起来。隐秘有三大益处，第一能打倒反对的势力，令人感到惊异。因为一个人吧自己意图公开了，等于是在警告敌人。第二能给人以适当的掩盖机会。因为如果一个人表明了自己的意图，就得做到底，不然是会失败的。第三是比较易于发现对方的秘密。因为一个坦白的人，一般人虽不公开反对他，内心总是对他不赞成的。
虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所佩服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。祸患多数蕴藏在隐蔽的地方，而发生在人们疏忽的时候。
报复是一种野蛮的制裁，人性中愈有这种倾向，法律愈该铲除它。
一种侵害行为，不过是犯法而已，而对于这侵害行为的报复，则根本侵夺了法律的权威与尊严；从另一方面说，假如一个人实施报复手段，他便和他的敌人同样坏。一个人受到别人侵害，本来可以慢慢淡忘的；但如果他心头念念不忘，就会使内心的创伤永远难以痊愈。
蜜蜂在螫人时，连生命都投进去；人绝不可像蜜蜂那样，一时不能忍耐，人家被你伤害，自己却也被毁灭。
我们应在程度上和时间上，对愤怒加以规范和限制，一者不可发怒过甚，再者不可发怒太久。你的怒气须带一种轻蔑的意味，不宜带有半点的恐怖，如此你便显得很高超，而非柔弱怯懦。一个人失去了耐心，他的灵魂也就难以保全。
要在愤怒消失后，心平气和地好好想一想愤怒所产生的恶果和对人生不良的影响，此外再没有其他的好办法。
脚踏实地，戒骄戒躁。明慎的人总是尽力保持自己的自控能力。真正的人格和真正的性情修养乃是由此显现出来的。因为气度恢宏、襟怀宽广的人均不会轻易受情绪的左右。激情则是阴晴无定之气，稍稍放纵逾越就会殃及我们的判断力。此病传染到唇舌边，不可避免会危及到人的声誉。人要做到彻底把握自己，在事情一帆风顺或波涛汹涌之时都没有人能批评你过于激动有失常态，而是都佩服你优越非凡。
自古以来，凡成大事者都是控制自己情绪的高手，喜怒不行于色。一个成功者应该懂得如何控制自己的情绪，不让它随意泛滥。
虽说人是一种具有思维和感情的动物，每个人都有情绪的波动，这也是人和其他动物的不同之处。不过，现实生活中有人控制情绪功夫一流，说哭就哭，说笑就笑，当然，说生气就生气。
随意哭笑的情绪表现到底是好是坏？有人认为，这是一种“率直”的性格，是一种可爱的人格特征。这么说也不是没有道理，因为喜怒哀乐都表现在脸上的人，别人容易了解，也不会对他持有戒心，而且，有情绪就发泄，而不积压在心里，这也有利于身心，但说实在的，这种“率直”实在不怎么适合在社会中生存。
不能控制情绪的人，往往给人一种不成熟或还没长大的印象。仔细想想，只有小孩子才会说哭就哭，说笑就笑，说生气就生气，这种行为发生在小孩身上，大人会认为这是一种天真烂漫，但如果发生在成年人身上，人们就不免会对这个人的人格发展感到怀疑了，就算不当你是神经病，至少也会认为你还没长大。如果你认为这没有多大关系，如果你已经这样做好几年了，或是已经过了30岁，那么别人会对你失去信心，因为别人除了认为你“还没长大”之外，也会认为你没有控制自己情绪的能力，这样的人，一遇到不顺就哭，一不高兴就生气，怎能做成大事？这已经和你个人能力无关了。
一个人容易哭，会被他人看不起，被人认为是一种“软弱”，容易生气则会伤害别人。哭其实也是心理压力的一种缓解，可是人们始终把哭和软弱联系在一起。不过大部分人都能忍住不哭，或是回家再哭，但却不能忍住不生气。其实生气有很多坏处：它会在无意中伤害无辜的人，有谁愿意无缘无故挨你的骂呢？而被骂的人有时是会反弹的，大家看你常常生气，为了怕无端挨骂，所以会和你保持距离，你和别人的关系无形中就拉远了；偶尔生一下气，别人会怕你，常常生气别人就不在乎，反而会抱着“你看，又在生气了”的看猴戏的心理，这对你的形象也是不利的；生气也会影响一个人的理性，对事情做出错误的判断和决定，而这也是别人对你最不放心的一点。
情绪激动时不要行动，否则你会凡事都一塌糊涂。那些缺乏自制力的人，算不上是自己的主人，激情经常使人丧失理智，因此，试着去找个明慎的第三者，一个未为情绪所制的人给自己一些建议。所谓当局者迷，旁观者清。明慎之人察觉到情绪来袭时，会立刻加以控制并使其逐渐消退，否则就会使自己变得热血沸腾、鲁莽冲动而误事。短暂的避祸之举，也是获得他人尊重的捷径。
西班牙人以缺乏耐心闻名，比利时人则以富有耐心而著称。后者凡事务求功德圆满，前者凡事都草草收场。许多人苦心孤诣，克服千难万险，但仅仅局限于满足征服的过程，而不知道如何将胜利进行到底。他想证明自己不是没有能力去做，只是不愿意去做罢了，这永远是一种缺陷，表明此人如果不是多变不专，就是鲁莽行事。凡是值得做的，就应该自始至终彻底地完成；不值得完成的，又何必去做呢？聪明的猎人不仅仅是跟踪猎物，也应该学会动手捕捉这些猎物。
生活最重要的原则是懂得如何忍耐。智慧的一半真谛隐藏其中，容忍愚蠢和屈辱更需要耐心。智者能洞穿这世间的一切，也有脱身的巧智。但痛苦即由此生，因为现实不允许他张口指导或逃避。当我们发现最令我们痛苦的人竟然是我们最信赖的人时，忍耐就达到了极致——难能可贵的是，这是一种力量，能够帮助我们战胜自我；还有哪一种力量能强大过心灵的智慧之力呢？能忍辱负重者，方可受天之大任，成天之大业。忍耐能带来无可估量的内心平静，而内心平静是智慧的源头，也是这世间的福祉。
所以，在社会上行走，控制情绪是很重要的一件事，你不必喜怒不行于色，让人觉得你阴沉不可捉摸。但情绪的表现决不能过度，尤其是哭和生气。如果你是个不易控制这两种情绪的人，不如在事情发生并引发你的情绪时，赶快离开现场，让情绪过了再回来，如果没有地方可暂时“躲避”，那就深呼吸，不要说话，这一招对克制生气特别有效。一般来说，年纪越大，越能控制情绪，也不易被外界刺激引动情绪，所以你也不必太沮丧。
如果能恰当地掌握你的情绪，那么你将在别人心目中呈现一种沉稳、令人信赖的形象，你虽然不一定能因此获得重用，或在事业上很快就有很大帮助，但总比不能控制情绪的人好。还有一种人，他们控制自己的情绪已经到了很高的境界，能在必要的时候说哭就哭，说笑就笑，说不生气就不生气，而且还表现得恰到好处，这种人控制情绪已经练就了一种功夫。你如果有心，也可以学得到，这对你在人性丛林中行走是大有好处的。实际上，在人际关系中，忍耐是对他人生存空间的尊重。这种忍耐，有时是和委屈、很憋气、很窝囊的，但是其中效果往往是对他人有利，对公众有利，对整个人类生存环境有利，最终自己也会收获一份慰藉。这就是哲人所说的：“忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。”为了这份“甜蜜”的感觉，学会忍耐也是值得的。
编者手记
《雅典之夜》中说：“谁要是把‘忍耐和自制’这两个词牢记在心间，并以此作为指导和准则，谁就一生无灾无祸，过着十分安宁的生活。”人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激时，难免情绪激动、发火、愤怒，这是人的一种自我保护的本能和心理反应。但这种激动的情绪不可放纵，因为它可能使我们丧失冷静和理智，使我们不计后果地行事。因此，我们在遇到事情时，在面对人际矛盾时，要学会克制，学会忍耐，不要像炮捻子，一点就着，而应该像俗话说的那样：忍一忍心平气和，退一步海阔天空。培根说：“无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”这对我们是一种忠告。
