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第44章 计较:太过计较苦,为人大度甜(2)

要心怀坦荡,宽容他人,就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解,不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的,既需要他人的体谅,又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解,就能清心降火,在任何情况下,都能保持平静的心境和宽厚的品格。互让,就是彼此谦让,不计较个人名利得失。心底无私天地宽,淡泊名利,摒弃私心杂念,自觉做到以整体利益为重,把好处让给别人,把困难留给自己,相互之间的矛盾就容易化解;争名于朝,争利于市,一事当前先替自己打算,对个人得失斤斤计较,是难以与他人和睦相处的。互敬,就是彼此尊重,不计较我高你低。尊重别人是一种美德,“敬人者,人恒敬之”,尊重别人,自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在,不尊重他人的人格,就不会有知心朋友。互爱,就是彼此关心,不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界,使千差万别、迥然不同的人和谐地融为一个整体;爱能熔化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线,使人们变得亲密无间;爱能化解矛盾芥蒂,消除猜疑、嫉妒和憎恨,使人间变得更加美好。

人有一分大度,便有一分气质;人有一分气质,便多一分人缘;人有一分人缘,必多一分事业。虽说大度是天生的,但也可以后天培养。

历史上的成功人士之所以成功,并非他有三头六臂,而是他的肚量比人大!肚量小的人不能容人,人又怎么能容你呢?

有一打油诗云:“占便宜处失便宜,吃得亏时天自知;但把此心存正直,不愁一世被人欺。”有量的人,必定是不会吃亏的啊!

§§§第四节 学会大度,才能忘掉仇恨

古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上,发现脚边有个袋子似的东西很碍脚,海格里斯踩了那东西一脚,谁知那东西不但没有被踩破,反而膨胀起来,加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒,操起一条碗口粗的木棒砸它,那东西竟然长大到把路堵死了。

正在这时,山中走出一位圣人,对海格里斯说:“朋友,快别动它,忘了它,离它远去吧!它叫仇恨袋,你不犯它,它便小如当初,你侵犯它,它就会膨胀起来,挡住你的路,与你敌对到底!”

我们生活在茫茫人世间,难免会与别人产生误会、磨擦。如果不注意,当我们动了仇恨之心时,仇恨袋便会悄悄成长,最终会堵塞住通往成功之路。

如果所有美德可以自选,我们就先把大度挑出来吧。也许平和与安静会很昂贵,不过拥有大度,我们就可以奢侈地消费它们。大度能松弛别人,也能抚慰自己,它会让我们把爱放在首位;大度会使我们随和,把一些人很看重的事情看得很轻;大度还会使你不至于失眠,再大的不快,再激烈的冲突,都不会在大度的心灵里过夜。于是,每个清晨,我们都会在希望中醒来。一旦我们拥有大度的美德,我们将一生收获笑容,收获别人的爱。

一个真正有爱心的人,懂得用一颗大度的心去对待周围的人和事。大度不但是做人的美德,也是一种明智的处世原则,是人与人交往的“润滑剂”,是一种表达爱的特殊方式。

人非圣贤,孰能无过?就是圣贤也有一失之时,我们何以不能大度待己和待人呢?大度并不意味对恶人横行的迁就和退让,也非对自私自利的鼓励和纵容。谁都可能遇到情势所迫的无奈,无可避免的失误,考虑欠妥的差错。所谓大度就是以善意去宽待有着各种缺点的人们。因其宽广而容纳了狭隘,因其宽广显得大度而感人。犹如水一样,以自己的无形包容了一切的有形。

§§§第五节 理解大度,才能获得更多

世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。心胸宽阔的人往往能够得道多助,终成伟业。

拿破仑在长期的军旅生涯中养成大度待人的美德。作为全军统帅,拿破仑批评士兵的事经常发生,但每次他都不是盛气凌人,他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受,而且充满了对他的热爱与感激之情,这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力,成为欧洲大陆一支劲旅。

在征服意大利的一次战斗中,士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中,他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵,而是拿起枪替他站起了岗,大约过了半个小时,哨兵从沉睡中醒来,他认出了自己的最高统帅,十分惶恐。

拿破仑却不恼怒,他和蔼地对他说:“朋友,这是你的枪,你们艰苦作战,又走了那么长的路,你打瞌睡是可以谅解的,但是目前,一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困,就替你站了一会儿,下次一定小心。”

拿破仑没有破口大骂,没有大声训斥士兵,没有摆出元帅的架子,而是语重心长、和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅,士兵怎能不英勇作战呢?如果拿破仑不大度对待这位士兵,那后果只能是增加士兵的反抗意识,丧失了他本人在士兵中的威信,削弱了军队的战斗力。

大度意味着不再心存疑虑。穿梭于茫茫人海中,面对一个小小的过失,常常一个淡淡的微笑、一句轻轻的歉语,带来包涵谅解,这是大度;在人的一生中,常常因一件小事、一句不注意的话,被人不理解或不信任,但不苛求任何人,以律人之心律己,以恕己之心恕人,这也是大度。

在日常生活中,当没有缘分的“对手”,出于内心的丑恶,在我们背后说坏话做错事时,此时我们想伺机报复还是大度?当我们亲密无间的朋友,无意或有意做了令我们伤心的事情,此时我们想从此分手还是大度处理?冷静地想一想,还是大度为上。这样于人于己都有好处。

有人说大度是软弱的象征,其实不然,有软弱之嫌的大度根本称不上真正的大度。大度是人生难得的佳境──一种需要操练、需要修行才能达到的境界。

大量事实证明,不会大度待人,亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人,必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于化解,极易导致肌体内分泌功能失调,引起体内一系列劣性生理化学改变,造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少、胃肠功能紊乱等等,并可伴有头昏脑胀、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症候。紧张心理的刺激会影响内分泌功能,而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理,形成恶性循环,损害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端,造成严重后果。而一旦宽恕别人之后,心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程,使人际关系出现新的转机,诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。

大度意味着不拿别人的错误惩罚自己。气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量──人或事侵犯、伤害了自己(利益或自尊心等),一言以蔽之,认定别人做错了,于是勃然作色,恶从胆边生;咬牙切齿,怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己,而且是为他人的错误!显然不值。

大度地对待我们的敌人、仇家、对手,在非原则的问题上,以大局为重,我们会得到退一步海阔天空的喜悦、化干戈为玉帛的喜悦、人与人之间相互理解的喜悦。要知道我们并非踯躅单行,在这个世界里,我们走着各自的生命之路,纷纷攘攘,难免有碰撞,所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心,如果冤冤相报,非但抚平不了心中的创伤,而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵中。

大度是一种博大,它能包容人世间的喜怒哀乐;大度是一种境界,它能使人跃上大方磊落的台阶。只有大度,才能“愈合”不愉快的创伤;只有大度,才能消除人为的紧张。

大度意味着我们有良好的心理外壳。大度,对人对己都可成为一种无需投资便能获得的“精神补品”。学会大度不仅有益于身心健康,且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美满,乃至事业的成功都是必要的。因此,在日常生活中,无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗大度的爱心。大度,它往往折射出为人处世的经验,待人的艺术,良好的涵养。学会大度,需要自己吸收多方面的“营养”,需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。

当然,大度决不是无原则的宽大无边,而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大,必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人,宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那些蛮横无理和屡教不改的人,则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则,小事讲风格”,乃是应取的态度。

§§§第六节 多点糊涂,少点计较

聪明有大聪明与小聪明之分,糊涂亦有真糊涂、假糊涂之别。

北宋人吕端,官至丞相,是三朝元老,他平时不拘小节,不计小过,仿佛很糊涂,但处理起朝政来,却机敏过人,毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂,大事不糊涂”。有一种人恰恰相反,只要是便宜就想占,只要是好处就想贪。这种人看似聪明,其实再糊涂不过。

人毕竟没有三头六臂,当你事事比别人聪明时,总会引起别人的反感和嫉妒,终究“明枪易躲,暗箭难防”,导致自己受到无谓的伤害。真正聪明、正直的人大可不必在一些琐碎小事上锱铢必较,“糊涂”一下又何妨?只要能在大事上、原则上保持清醒头脑就行了。为人处世,千万不要在小事上纠缠不休,搞得自己精疲力竭、心绪不宁,而到了大事面前,却又真的糊涂了。这样的生活,太得不偿失了。

小事糊涂者,轻权势、少功利、无烦恼,则终成正果;大事糊涂者,则朽木不可雕也。

俗话说:真正聪明的人,往往聪明得让人不以为其聪明。这句话的本意不也就是难得糊涂的内涵吗?聪明的人表面愚拙、糊涂,实则内心清楚明白,这不是一种更为高明的处世艺术吗?

“糊涂”常可使我们心境平静,无欲无贪,正如“值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私”一样。

在瞬息万变的现代社会中,许多事情非要寻出个究竟,有时也是不现实的,倒不如多一点“糊涂”,少一点计较。

品茶话人生

大度是人的涵养,它是处世的经验,待人的艺术,为人的胸怀;它能包容人世间的喜怒哀乐,使人生跃上新的台阶:与人为善,就是与自己为善,与别人过不去就是与自己过不去,只有大度地看待人生和体谅他人时,我们才能生活在欢乐与友爱之中。

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