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第26章 魏晋六朝诗(4)

(1)薄帷:幔帐。鉴:照。(2)翔鸟:飞翔盘旋着的鸟。鸣:悲鸣,哀号。(3)这两句是写人与翔鸟一样因不能寐而孤寂徘徊,得不到慰藉。

【赏析】

阮籍是“正始之音”的代表。他的“咏怀八十二首”是非常有名的抒情组诗。阮籍的“咏怀诗”以“忧思独伤心”为主要基调,具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法,因而形成了一种“悲愤哀怨,隐晦曲折”的诗风。

本篇是“咏怀八十二首”中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过,尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹,却始终没有把“忧思”直接说破,而是“直举情形色相以示人”,将内心的情绪蕴涵在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者,将无形的“忧思”化为直观的形象,犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受,人们可以领略到其中包含的孤独、悲苦之味,却难以把握其具体的内容。“言在耳目之内,情寄八荒之外”,便是此诗显著的特点。

其实,如果能透彻地了解阮籍其人,此诗也并不难解。阮籍“本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常”(《晋书·阮籍传》)。正如他“醉六十日”,以使文帝之“为武帝求婚于籍”,终于“不得言而止”(同上)一样,“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段,内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反”的描写,就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗,只要看他“孤”、“独”二字,就不难“曲径通幽”了。

此诗起首,诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境:“夜中不能寐,起坐弹鸣琴”,“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时,却难以入睡,他披衣起坐,弹响了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而,也不妨把这“夜”看成是时代之夜,在此漫长的黑夜里,“众人皆醉我独醒”,这伟大的孤独者,弹唱起了具有里程碑意义的诗章。

三四句,诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说:“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷……堂上帷既薄,则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入,吹我衿矣”(《六朝诗选定论》)。进一步,我们还可以从这幅画面的表层意义上,感受到诗人的旨趣。诗人写月之明,风之清,正衬托了自己的高洁不群;写“薄帷”、写“吹我襟”,真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界,但那种特立危行,不被世俗所理解的精神却是一致的。

五六句,诗人着重从视觉、感觉的角度描写,五六句不但进一步增加了“孤鸿”、“翔鸟”的意象,而且在画面上增添了“号”、“鸣”的音响。这悲号长鸣的“孤鸿”、“翔鸟”既是诗人的眼里之物、眼前之景,同时又是诗人自我的象征,它孤独地飞翔在漫漫的长夜里,唱着一曲哀伤的歌。“北林”化用《诗经》“鴥(“音郁”)彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦”(《秦风·晨风》)之典,从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。

结尾二句“徘徊将何见,忧思独伤心”,诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我,有如庄周梦蝶后“蘧(音“渠”)蘧然而觉”,心里有无限感慨,却又无处诉说,他也许想到许多许多:“壮士何慷慨,志欲威八荒”(《其三十九》),却“终身履薄冰,谁知我心焦”(《其三十三》),“独坐空堂上,谁可与亲者”(《其十七》)。诗人永远得不到慰藉,只能是无限的忧思,孤独地徘徊,永恒的悲哀。

纵观全诗,似是“反复零乱,兴寄无端”(沈德潜语),“如晴云出岫,舒卷无定质”(王夫之语),但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣,就自可理解这首“旷世绝作”。

咏怀八十二首·其三(嘉树下成蹊)/阮籍

嘉树下成蹊(1),东园桃与李。秋风吹飞藿(2),零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞(3)。驱马舍之去,去上西山趾(4)。一身不自保,何况恋妻子?凝霜被野草,岁暮亦云已。

【注释】

(1)嘉树:桃李。蹊:小路。(2)藿:豆叶。(3)荆、杞:树名。(4)西山:首阳山,伯夷、叔齐的隐居地。表达隐居的意向。趾:山脚。已:停止。

【赏析】

这首《咏怀》风格蕴藉含蓄,自然飘逸,反应当时黑暗势力的蔓延和发展,流露出诗人的心忧和难求的生存状态。诗歌的前两句即引出了古代的一个典故——桃李不言,下自成蹊。此话的意思便是桃李虽不能言语,其开花之后的嫣然妩媚、结果之后的香甜美味,仍是人们心中的最爱,去欣赏和采摘它们的人自然会在树下踏出一条蹊径小路。据说诗人在庭院里种了许多桃李树木,每天看其花枝果实。而诗歌中的第二句引自梁代沈约之语,“风吹飞藿之时,盖桃李零落之日”,“藿”本意指豆类的叶子,秋风吹过,枝叶便凋零了,往日再美艳的树木一旦退下华丽的衣裳,就变成了枯木衰草,左右顿生荆棘枸杞的残叶。其表意在于植物的叶子飘落的时候,也就意味着优秀人才也开始“零落”了。

花开花落本是万物的生长规则,年复一年岁岁枯荣自然如此,可是在诗人眼中,却充满了惶惑与清冷。想起当年对功名的奢望如今已化作虚无,诗人由此进一步引发出了“繁华有憔悴,堂上生荆杞”的感叹。“荆杞”本指荆棘和枸杞,因为带钩齿所以被视为恶木,此处将荆杞比作奸臣。接着诗人写道,“驱马舍之去,去上西山趾。”此句便与前面形成因果联系,因为朝廷中多“荆杞”,而自己不愿与他们同流合污,因此选择驱车逃至山野,“一身不自保,何况恋妻子”与前句形成递进关系,因为自身都难保了,所以更谈不上留恋妻儿了。只是诗人并没有自己想象或诗歌中表现出来的那般潇洒豁达,不然也不会有“穷途之哭”。这样也就不难理解诗人在末尾回复到天地山野上来。“凝霜被野草,岁暮亦云已”,“凝霜”原本是指坚硬厚重的霜,而在此处比喻恶势力的强大;“野草”是指受到黑暗势力摧残的才子。诗人四时无惑,对自己的生存状态无限感叹,因此在全诗中融入桃李、秋风、荆杞、凝霜等印象,体现了诗人的自然之情,同时又以“驱马、去西山”表现自己的高洁脱俗之志,因此自然的飘逸之风很和谐地生成了。

酒会诗(乐哉苑中游) / 嵇康

作者简介

嵇康(公元224—263年),字叔夜,谯国铚县(今安徽宿州境内)人。三国时文学家、思想家、音乐家,“竹林七贤”之一,魏晋玄学的代表人物之一。他精通音律,其《广陵散》成为我国十大古琴曲之一。著有《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作。

乐哉苑中游,周览无穷已。百卉吐芳华,崇台邈高跱(1)。林木纷交错,玄池戏鲂鲤(2)。轻丸毙翔禽(3),纤纶出鳣鲔(4)。坐中发美赞,异气同音轨。临川献清酤(5),微歌发皓齿。素琴挥雅操,清声随风起。斯会岂不乐,恨无东野子(6)。酒中念幽人,守故弥终始。但当体七弦,寄心在知己。

【注释】

(1)崇:高。高跱(zhì):高耸。这句是说远远的高台耸立。(2)玄:深。(3)丸:指弹丸,轻丸喻弹丸的迅疾。毙:击中。(4)纤纶:钓鱼用的丝绳。出:钓到。鳣鲔:这里泛指各种鱼。(5)临川:在水边。酤:酒。(6)东野子:即阮侃,嵇康至交,后迁居东野,故诗人称其东野子。

【赏析】

“竹林七贤”生活在魏晋易代之际,世途艰险,故常以隐逸放达之举逃避不测之祸。他们或抚琴作诗,或垂纶长川,在大自然的芳华与清流中,获得心理上的平静和愉悦。嵇康《酒会诗》即反映诗人和竹林诸贤游览隐逸的生活。

这首诗前半部分描写诗人纵情山水的乐趣。诗篇以“乐哉”二字领起,一开始就直露出诗人置身于大自然中的莫大欢乐。远离了世俗的喧嚣,面对美妙的自然景色,目移神驰。诗人陶醉了!“百卉”四句描写诗人所见美景:各种花卉芳香馥郁,远方高台峙立,林木枝叶交横,深池中鲂鲤嬉戏。以上四句写游览之乐。接下来“轻丸”四句写弋钓之乐。“轻丸”二字喻弹丸出手的迅疾。纤纶指钓鱼用的丝绳,鳣鲔泛指鱼类。“毙”和“出”两个动词,写出了弋钓者出手不凡,技艺高超。于是,弋钓者博得了众人的同声赞美。“异气”,指众人。人所禀之气不同,故曰“异气”。“同音轨”即同声之意。刘桢《射鸢诗》描写射术之精曰:“庶士同声赞,君射一何妍。”嵇康诗中这二句与刘桢诗句意思相同。“临川”以下四句写琴酒之乐。在清流绿水之间,他们饮酒歌唱,弹琴作乐,清雅的琴声随风荡漾。“竹林七贤”都喜酒,其中阮籍、刘伶、阮咸更嗜酒如命。对音乐,竹林七贤中的阮籍、嵇康、阮咸,不仅理论造诣甚高,而且是高超的演奏家。嵇康所弹琴曲《广陵散》,可谓独步当时。“临川”四句,真实地写出了“竹林七贤”放浪山水、流连琴酒的生活情景。此诗的前半部分,以“乐”字为基本的感情色彩。

“斯会岂不乐”以下六句,诗意有明显转折。内容上由前面的记叙、写景转为抒情,感情色彩由兴高采烈转为幽远深沉。当此游览、酣饮之际,东野子却无法来此欢会,这足以令人憾恨。东野子指阮侃。侃字德如,仕至河内太守,是嵇康的好友。阮侃有次与嵇康别离,嵇作《与阮德如二首》,说“郢人忽已逝,匠石寝不言。”用《庄子·徐无鬼》中匠石运斤的典故,把阮德如看作难遇的知己。阮作《答嵇康诗》二首,中有“东野多所患,暂往不久停”二句。于此可知,阮曾往东野。至于他暂往东野的原因,则无法考知。或许是去做官,或许因事须在那边作短期停留。总之,那是个潜伏危机,阮侃不愿长住的地方。“斯会”二句表现的情绪从前面的欢乐转为哀伤。酒中,指饮酒时至中半。幽人即高士,指阮侃。诗人稽与阮为神交,所以饮酒之时,思友之情便自然袭上心头。“守故”同守常,意谓坚持隐逸之志。这二句补充前二句,说明了诗人为什么“恨无东野子”的内中原因。原来,东野子是幽人高士,与诗人一样以栖隐为高。两人“谈慰臭如兰,畴昔恨不早”,而现在别易会难,契若金兰的好友天各一方。这当然使诗人遗憾异常了。诗的最后二句是说借舜声寄托思念知己之心。此诗后半部分,实际上是通过抒写思友之情,表现诗人隐遁避世的高远情趣。这点,也可以说是全诗的意旨所在。从感情色彩来说,以“憾恨”为基调,和前半部分形成鲜明对比,全诗因而显得层次分明。

从写景而言,此诗和建安时期的游览公宴之作相近。但由于时代不同,此篇的精神风貌已与建安游宴诗大异其趣。诗人虽描写大自然的清丽景物,表现置身于山水之中的乐趣,但更深层的却是抒写诗人的玄虚之趣。先是诗人因自然山水之美的激发,欢愉之情腾涌;而后,却流露出一阵无可名状的哀伤,从而给整首诗蒙上一层暗淡的思辨色彩。这就是嵇康某些诗歌的一大特色。它清楚地反映出由于魏末的时代环境而引起的诗风转变。

与山巨源绝交书(康白) / 嵇康

康白:足下昔称(1)吾于颍川,吾尝谓之知言(2)。然经怪此(3),意尚未熟悉于足下(4),何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代(5);事虽不行,知足下故不知之。足下傍通(6),多可而少怪(7),吾直性狭中(8),多所不堪,偶与足下相知耳。间闻足下迁,惕然不喜(9);恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀(10),漫之膻腥(11)。故具为足下陈其可否。

吾昔读书,得并介之人(12),或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠(13)、东方朔,达人也(14),安乎卑位。吾岂敢短之哉(15)!又仲尼兼爱,不羞执鞭(16);子文无欲卿相(17),而三登令尹(18)。是乃君子思济物之意也(19)。所谓达则兼善而不渝(20),穷则自得而无闷(21)。以此观之,故尧、舜之君世(22),许由之岩栖(23),子房之佐汉(24),接舆之行歌(25),其揆一也(26)。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致(27),循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。且延陵高子臧之风(28),长卿慕相如之节(29),志气所托,不可夺也。

吾每读尚子平、台孝威传(30),慨然慕之,想其为人。少加孤露(31),母兄见骄(32),不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓(33),头面常一月十五日不洗;不大闷痒,不能沐也(34)。每常小便而忍不起,令胞中略转(35),乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽(36),不功其过。又读《庄》《老》,重增其放。故使荣进之心日颓,任实之情转笃(37)。此犹禽鹿,少见驯育(38),则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,(39)赴蹈汤火;虽饰以金镳(40),飧以嘉肴(41),逾思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过(42),吾每师之,而未能及。至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳(43),疾之如仇,幸赖大将军保持之耳(44)。以不如嗣宗之贤,而有慢驰之阕(45);又不识人情,暗于机宜(46);无万石之慎(47),而有好尽之累(48),久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟(49),有必不堪者七,甚不可者二。卧喜晚起,而当关呼之不置(50),一不堪也。抱琴行吟,弋钩草野(51),而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱(52),把搔无已(53),而当裹以章服(54),揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机(55),不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责(56),然性不可化,欲降心顺俗(57),则诡故不情(58),亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止此事,会显世教所不容(59),此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事而发,此甚不可二也。以促中小心之性(60),统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?

又闻道士遗言,饵术、黄精,令人久寿,意甚信之。游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!

夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高(61),全其节也。仲尼不假盖于子夏(62),护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀(63),华子鱼不强幼安以卿相(64)。此可谓能相始终,真相知者也。足下见直木必不可为轮,曲木不可为桷(65),盖不欲枉其天才,令得其所也。故四民有业(66),各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫(67),强越人以文冕也(68);己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术,方外荣华(69),去滋味,游心于寂寞,以无为为贵,纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。自卜已审,若道尽途穷则已耳。足下无事冤之(70),令转于沟壑也(71)。

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    【新书《穿越我又又又被套路了》欢迎阅读】 "相传,俊美无双的楚湘王爷患上了某种不可告人的“顽疾”。精英外科女医生穿越古代农家——对于发家致富、治病救人,神医顾婉表示零鸭梨,但是对于如何搞定那个酷帅腹黑又身患“顽疾”的楚湘王爷,顾婉表示——唯有用武力征服!!!
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    毛泽东与西游记 封神演义

    也不像对《西游记》、《水浒传》那样,在毛泽东喜欢阅读的古典文学名著中,对书中故事时常运用,随手拈来譬解事物,解释道理。从目前看到的史料中,当作政治、军事书来读,毛泽东谈起《封神演义》的时候不算多,但是,毛泽东却熟读这部书,《封神演义》占有特殊位置。他读《封神演义》虽不及《三国演义》和《红楼梦》那样,对书中故事有自己的分析,并且用他这种分析,讲述重要道理
  • 私人订制:豪门100天新娘

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    【已完结】五年后,她华丽回归,身边多了一个腹黑之极的恶魔宝宝,“妈咪,谁敢欺负你,我让他见不到第二日的太阳。”“哼,谁要追我妈咪,先让我考考你的EQ、IQ……满分以下,靠边站!”酒会上,他们再次见面,她竟然挽着自己对手的胳膊,款款出现在他面前,他气血翻涌正想上前抢人,却被一个宝宝拦截,语气比他还横,“请拿开你的脏手,不准碰我妈咪。”这个小鬼的眉眼怎么跟他很像?如果是五岁极有可能是他的蝌蚪,可是——“你几岁?”“大爷,我三岁。”
  • 魔灵圣珠之圣夜少女(全本)

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    【经典文学】今日风行,明日经典【晴语】编辑旗下出品简介:沙汐汝,雩晶国的歌魔,所有人眼中的怪物、灾星。她不知道,她的父母去哪里了,她为什么会被国王收养?她不知道,大家为什么会那么讨厌她?她也不知道,为什么在十年前她的眉心突然长出一颗血痣……她只知道,沙夜泠一直就在身边,不管她做多少恶作剧,不管他骂她怎么样凶,他都只是宠溺地看着她,永远不会离开。当那个像天神一般的银发蓝眸的圣大人轻触她眉间的血痣时,她的人生就注定了不会像她想的那样发展了……圣大人,是一个谜。传说,他一个人就可以灭掉一个国。他是为战争和圣珠而生的。但他的命运因为遇到了她发生了转折,她很笨,长相也不是多么的出色,但是和她在一起,他却感到了空前的放松和开心,她说,他是第一个听她唱歌不会睡着的人,她喜欢他……于是,那一刻开始,他就不能自拔的爱上了不懂爱情的她,并为她放弃了他原本的坚持,只为和她在一起。但是命运总是不能放过他们,他注定了会因为各种的事情,一次次的失去她……沙夜泠,总是用沉痛的眼神看着沙汐汝,他爱沙汐汝,但是却不能爱她,守着十年前看到那个秘密,他狠心的伤害着自己、伤害着爱他的沙落落,就是为了不伤害他深爱的她。可是当他知道那个不能爱的理由,充分到不能挣扎的时候,他选择了逃避……在这样一个混乱的时空里,爱情变得微不足道,任何一个理由都可以变成让爱情让步的充足理由情的人,永远都不会懂得,不曾得到就不会失去,因为他们早已把彼此的名字深深地刻在心上。错爱一人,就会错过一生……喜欢我的文的话,就去看看我其他三个文吧!http://m.pgsk.com/a/326430/《妖精咒》http://m.pgsk.com/a/326448/《杀手》http://m.pgsk.com/a/326457/《爱情交易》写的不好的地方,还希望大家能够指出来,随时欢迎大家和我交流、批评。QQ:625415575(加我的时候,就用文中任意人名作为敲门砖吧!)
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿