食物都是越新鲜越好,惟有梅干却是愈久愈甘醇。梅干起初也是新鲜的果子,经过一番时日的酝酿,才制成后来的美味。朋友自然也是由生而熟,在长时间的交往中,各种不同的思想见解,经由交流和冲突,而获致融洽。两个不同的东西,要完全融合,需要时间,时间是最好的考验。
生张熟李的人,关系看似不错,但是真正需要帮忙的时候,恐怕可依赖的很少。只有面临变故的时候,能够共患难的人,我们才称之为好朋友。
★以平常心看待朋友
曾读过一则故事,已记不清出处了,说是有一位侠客,他临终前对自己的儿子说:“虽然我江湖闯荡几十年,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友。”
这让儿子十人惊愕。侠客就贴近儿子的耳朵交代了一番,然后对他说:“你就按照我说的去见我的这一个半朋友,朋友的要义你就会自然懂得。”
侠客之子先去找了其父认定的“一个朋友”那里。对他说:“我是某某的儿子,现在正被朝廷通缉,无奈之下投身你处,希望施以援手!”这人一听,立刻叫来自己的儿子,喝令儿子速速将衣服换下,穿在了眼前这个并不相识的“朝廷要犯”身上,而让亲生骨肉穿上了“朝廷要犯”的衣服。
侠客之子领悟到:在你生死攸关的时刻,那个能与你胆肝相照,甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人,可以称做你的一个朋友。
侠客之子又去了其父认定的“半个朋友”那里,作了同样的请求。这“半个朋友”听了,对眼前这个求救的“朝廷要犯”说:“孩子,这等大事,我可救不了你,我这里给你足够的盘缠,你远走高飞快快逃命去吧,我保证不会告发你……”
侠客之子领悟到:在你患难的时刻,那个能够明哲保身,不落井下石加害的人,可称做你的半个朋友。
★交友要慎重
中外贤哲留下了大量关于友谊的高论。
孔子的《论语》中有“益者三友,损者三友”的警句。
西方学者塞内加、梭伦、培根、爱默生等也有不少关于交友的箴言。到了现在,朋友更是广泛,什么网友、商友、学友、舞友……派生出这么多的友,也是社会发展的必然。年轻人富有激情,觉得“哥们”不够味,于是再加上个“铁”,似乎表明现代人之间的友谊犹如铜墙铁壁、坚不可摧。
然而,交什么样的朋友,是人生一个重要问题。“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”
李克是魏文侯的幕僚。有一天,文侯向他请教:“先生曾经教寡人‘家贫思良妻,国乱思良相。’现在要选拔宰相,魏成、翟璜两人,您认为如何?”
李克拒绝回答,他说:“这种人事问题,文侯您应该自己决定,第三者实在没有置喙的余地。”
可是文侯相当迷惑,无法下决定,于是诚恳地再三向李克请教。他举出五种洞察人物的观点,即:一居,视其所亲;二富,视其所典;三达,视其所举;四穷,视其所不为;五贫,视其所不取。五者足以定之。
“物以类聚,人以群分”,李克所讲的第一点就是看其交友。如果平时交往的朋友都是“友直、友谅、友多闻”的人,不妨将此人视为第一流人物。如果交友不直,其人品只可暂且存疑。西文圣哲亚里士多德的名言:“朋友是第二个自己”是对交友的最佳诠释。一个有才德的人,都是平日师长的指导及朋友劝勉之功,故视其交友的情况,就可以知道他的为人。
所以,为了处世观人心的第一条,就是看他的交友,没看到他本人,却先看到他的朋友,那么,他的为人也就比较明白了。
★何必只交合得来的朋友
一些人只结交合得来的朋友,所谓的“合得来”,并不是指可以合作共事,而是指基于性格、道德、习惯、趣味等的相似性而产生的情感相娱相悦。这种“合得来”是以非功利化为指向的,它不看对方的身份和地位,也不指望对方能给自己带来什么实际利益,它只是出于一种精神上的需要,带有情绪化的特征。在他们眼中,凡是不符合基本道德标准的人就一概拒绝,不相往来,也不顾及其中的利害关系。这种处世方式带有一种浓厚的书呆子气。
大千世界是瑰丽多彩的,人生亦是如此,人活着需要各种各样的朋友,不同的朋友可以满足人们不同层次、不同方面的需求,我们固然需要品性相投的友人,但同样也需要事业上的伙伴、利益上的合作者,没有这些人的帮助,我们的人生难以完美。最惨的时候,甚至没有一个能在自己处于困难时帮上忙的朋友。
有的人因兴趣、爱好等而结交了很有活动能量的人,并因此而交上好运,这也算是“无心插柳柳成荫”了,但为数较少。但有的人在交往中是拒绝结交有身份和地位的人,认为对方的身份比他高,会在感觉上产生不平等,还怕别人说三道四,因此交往的对象多与自己层次相当,而且交往时也是耻于言利。
早在2000多年前,韩非子就指出:“水至清而无鱼,人至察则无徒。”现代社会,人与人之间的利益关系会变得越来越浓厚,人际交往也不可避免地成为整个社会利益链条中的一环,以功利为取向的交往分量更重了。这个时候,如果还抱着一副书呆子气,自以为清高有境界,结果只能是离群索居,被人孤立,伸手碰四壁,处处吃亏。在危急的时候,更不会有朋友来给帮忙,以解燃眉之急。
以能否合得来作为交友的唯一标准,危害是显而易见的。非常重要的一个后果就是,你融不到别人的利益圈子里去,因此,也不会有人站出来维护你的利益。有的时候,即使你甘于清贫淡泊、一心想做隐士也做不得,因为独善其身者的自我防卫能力都比较差,只要你惹得别人不高兴,麻烦就会自动找上门来。
人类社会就是一个人们因相互需要而结成的共同体,因此,人与人之间互有利益的需求是再正常不过的事情了。通过互利互惠、互通有无、取长补短、相互合作式的人际交往,我们可以办成一个人通常难以办成的事。
有的人也明白通过哪些交往能给自己带来哪些利益,但就是自己放不下身段。与合不来的人交往,他们会感到心理负责很重,情感上受不了,又不能得体地掩饰和控制自己的这种不适,结果感到自己很累,很受压抑,远不如独来独往那般轻松自在。这主要是因为他们以道德感和主观好恶作为自己行为的准则,鄙视人际交往过程中的利益动机和利益行为,凡是与自己的道德观念和主观好恶不同者,一概以沉默或回避示威。许多人还以清高脱俗自居,自认为有道德品质上的优越感,这更增加了其以主观好恶取人的的行为模式。
俗话说:金无足赤,人无完人。即使是孔夫子、朱熹也无法成为道德圣人,更何况我们凡夫俗子?以道德苛求于人,以好恶主观下判断,则天下可交之人少矣。以合得来为结交标准的人是社会良知最忠实的维护者,他们本来可以发挥更大的作用,但是由于他们不懂从利害关系的角度为自己的人生作规划,不肯以积极务实的态度对待人际交往中的利益关系,结果削弱了自己,逐渐失去了维护自己权力的战斗力。
所以,以“合得来”与否作为人际交往的唯一标准实在是一种偏误,我们不妨将之作为人际关系的标准之一,既要交合得来的朋友,也要去交合不来的朋友。
★莫以万事不求人为傲
许先生这一辈子,勤快做事,讷于言表,奉公守法,兢兢业业,从来就信奉“万事不求人”的原则,因为他也没有什么事情值得去求人。除了老婆孩子,其他社会关系一个也没有。
许先生的儿子跟人吵架,一气之下动了手脚,把人打得头破血流,闯下了大祸,被关进了临时拘留所,等待着他的将是法律的制裁。
许先生爱子心切,又气又急,寝食难安,简直感到整个世界一片黑暗。加上老伴整天哭哭啼啼,更使他觉得没办法活了。
于是,有同事给许先生出主意:“别这么死心眼儿了。当今社会都是人求人,有关系,什么事都能通融。你这么成天闷在家里也不是办法,为儿子着想,得赶紧出去‘活动活动’啊!”
同事帮他分析情况,说他儿子也许会被判弄,该提早到司法机关去走走“关系”。
又有人说,市场上有个卖香烟的人,跟公安局某科长是连襟,可以求他通融。
同事们七嘴八舌,主意是出了不少,把许先生搞得头皮发麻。人家都是一片好心,许先生不能不听。于是他横下一条心,就破例求人一回吧!与老伴儿商量了一整夜,第二天,从银行取出了自己一辈子的积蓄四处求人办事。
凡是别人给他指的路子,他几乎都跑遍了,逢人便递烟、流泪、送礼、诉说。
总共算起来,许先生求人求了十几家,送礼送了两万多,他一天天地“跑”,一天天地等,可儿子就是出不来。一转眼,半个月过去了。
儿子的事情就这样被耽误了。
痛定思痛,程先生心中很不是滋味儿,自我封闭了一辈子,朋友圈小得可怜,遇到难事没有真正能鼎力相助的朋友。
★“身边的朋友”更有现实意义
在战国时代,小国林立,争土夺疆之事时有发生,这是恃强凌弱,弱肉强食的纷乱年代。其中,鲁国国力较弱,却与齐国相邻,众所周知,齐国势力强大,名在五霸之一,专好逞强施横。鲁国却遭了殃,经常无故受到齐国的压迫,弄得哑巴吃黄莲——有苦说不出,心惊胆颤,却又无力自卫,好不狼狈。
鲁国国王为此忧心如焚,一时想不出什么好的办法,便将自己的王儿送到晋、楚两国当作人质,以求加强与这两个国家的关系。鲁王以为这样做,在将来齐国进兵侵略或者有其他紧急事态发生时,可以去请晋楚两国派兵援助。
但是,当大臣黎矩知晓此事之后,急忙赶来进谏,对鲁王说:“大王,臣闻大王要将王子送往晋楚两国当作人质,不知可确有此事?”
鲁王点点头,笑道:“不错,孤王是有这个打算,现已让两个王儿收拾停当,即日便可起程。”
黎矩听完赶紧向鲁王进深:“大王,臣愚拙,一时不明,觉得大王此事不妥,臣以为两个王子不能去晋楚当人质,还望大王三思——”
鲁王听完便是一惊,探身问道:“卿何出此言?孤王送两个王儿去晋楚当人质,并不是为了别的,卿难道不晓得齐国欺我太甚,无奈我们势力不够,难以与之抗衡,只有找些援助。晋楚两国实力强盛,是很好的选择。如果我们能够与他们友好相处,以后再有齐国进犯,我们可以请晋楚两国前来援助,怎么,这有什么不妥吗?”
黎矩一听,微微地笑了,轻声问鲁王:“大王,如果现在有一个人不幸落水,眼看着就要淹溺丧命,即使是我们去请最擅长游泳的越国人来救他,恐怕也来不及了。再者,设若我们这里不幸发生了火灾,我们却要凿渠挖河去引海水灭火,大王可想而知,结果会是怎样。人常说“远水救不了近火”,不管晋楚两国如何强大,但它们距离鲁国路程遥远,一旦我们遭人攻击。想要求助他们,也是不会有什么大希望的。再退一步说,纵然是晋楚两国尽心救助,也不可能招而即至,总需费些时日。可我们等到他们赶到时恐怕早已身首异处,何谈救助与否。大王送王子去作人质岂非徒而无功吗?”
鲁王听完,一时又没了主意,问黎道:“那么,依卿之见,孤王只有铁心受欺受辱,任人宰割喽!”
黎钜回答道:“大王也不必着急,以微臣愚见,窃以为大王应努力同附近邻国联合起来,共抗强齐,去晋楚求援,倒不如求助于邻边的小国。”
俗话说,远亲不如近邻,黎钜的话也正是这个道理,犹如我们走近了荒无边际的大沙漠,却不能祈盼用远方湖泊丰富甜美的水来解除焦渴之苦。