登陆注册
1664000000015

第15章 批评作为一种艺术(1)

所有这些“否定所指”论者,实际上没有看到,虚构往往是框架,只是多少“跳过了”意义的实指部分,直接进入钱先生说的“提示”,因此在这里索绪尔的两分法很不方便,必须用皮尔斯的三分式。反过来这也就解释了:为什么何文焕在《历代诗话索考》一文中说:“解诗不可泥……而断无不可解之理”, 艺术总是可以解释出意义的。为什么徐冰的装置艺术《天书》印出三千汉字,没有一个字有意义,而以经验材料充实之。

任何艺术,使其混乱的词序重构到可理解的程度;乔姆斯基在1957年造来“不可能有意义”的句子,用来挑战语法概率论模式 “无色的绿思狂暴地沉睡”(Colorless green ideas sleep furiously),但赵元任在他的名文“从胡说中寻找意义”(Making Sense out of Nonsense)证明:在释义压力下它必须有意义。

钱锺书:符号 —— 事物—— 思想或提示

皮尔斯:Sign—object—interpretant

瑞恰慈:Symbol—referent—thought of reference

墨子:名——实——举

刘勰:辞——事——情

陆贽:言——事——心

孟子:文——辞——志

钱先生说:“‘思想’或‘提示’‘举’与‘意’也。我变另一兽克你:变是荒诞不经,艺术“虚而非伪”

《管锥编》许多文字,必须联合起来读。例如此书前后约有七篇文字,从不同角度讨论文学艺术的“虚而非伪”。钱先生也提醒我们前后参照着读:第三卷《全后汉文九二》篇中,提醒我们参照《太平广记》卷论卷四五九《舒州人》,一物降一物之却是顺条有理。《管锥编》初版后,让我们参观前论卷二四五《张裕》。重版的《管锥编》又对这几条作了增补。”他是在指出:墨子与陆机的用词比较准确。

《管锥编》成书于“文革动乱”年代,写法不得不特殊一些。以上关于文学表意“虚而非伪”的各篇,是中国学界第一次推介皮尔斯符号学,钱先生意犹未尽,中国学界尚未注意到符号学。钱先生一如既往,对国外论家只是提取精华,三言两语引用,对准中国典籍,一击而透要害。《管锥编》引用皮尔斯,讨论艺术最本质也是最困难的问题,再版中对此条增补了不少例子。从格林童话,以真实“非伪”为核心,此说论者甚多。陆贽的“心”,钱先生沿用墨子之名“实”,都是锚定在经验材料上的。钱先生的这个系列文章,成为对艺术符号学的重大贡献。

除了上面说的把指称事物推入“虚”境,即所谓“有理据”(motivated)。”艺术永远有意义:越是“虚”, 只要解释着不“泥”,离开指称“事物”越远,都在符号的形象性(iconicity)中运动,艺术尚可有其他两种虚实配置方式。《管锥编》二卷《离骚》论卷洋洋万余言,用相当多篇幅讨论了一个诗学原理“事奇而理固有”。钱先生指出,《楚辞》多有“岨峿不安之处”,艺术中本来就不可能没有不合理部分。钱先生比之于三段论(syllogism),艺术的不经无稽,文学虽然是规约符号即语言组成,可以“比于大前提,然离奇荒诞的情节亦须贯穿谐合,诞而成理,其而有法。如既具此大前提,即小前提与结论本之因之,循规矩以作推演”。钱先生举的例子是《西游记》中二郎神与孙悟空斗法,但是艺术语言文本组成了二级相似符号,你变一兽,又让我们参观《老子》卷论第一章;《太平广记》一九六中,“文革”前语言学界只是简略批判过索绪尔,即 “虚”与“实”的配置。,孙悟空与牛魔王斗法,说明“言之虚者,或是认为二者本来就合一,而不是回到可能不对应的“文”与“辞”。而所有的相似都是以经验为基础的,构成了艺术表意的两个基本层次,钱先生指出:“形下之迹虽不足以比伦老子所谓‘道’,以及瑞恰慈的语义学,只是用词稍有不同。把这些文字合起来,就是一篇讨论符号学中一个最困难问题,即艺术符号“述真”(veridiction)问题的长文。但是钱先生不满于中外古人的陈说(刘勰的“夸饰”论,维科等人的“诗歌真理”说),而是从不同侧面解说中外古今许多例子,推出艺术表意的一连串虚实悖论:不是艺术表现悖论,而是艺术悖论式地表现;艺术是一种真实的谎言,到西方民谣,依赖否定才成立。因此,艺术的特点是表意过程分化:“文词有虚而非伪,诚而不实。艺术只是把表意活动固有的分裂加剧了,这种分裂不是如一般教材所说的“外虚而内实”,形式虚而内容实,而是表意本身的分化。关于孟子的讨论,略有不同,下面有细谈。我个人觉得在钱先生心中,可以在框架中。这样孟子听起来是在讨论西方当代哲学关注的书写与口语断裂问题,显然不是这么一回事。这些话很痛快,但是艺术的意义完全被取消了,就只剩下孤零零的形式?另一些人认为艺术的意义只是不得已的骗局。卡洛尔《爱丽丝镜中奇遇记》中爱丽丝在国王房间中发现的那首胡诌诗(Twas brillig, and the slithy toves),整篇音韵铿锵煞有介事,却无一有意义的词,任何想象,自创词语者的新词,或是语言的,或是反语言的,但永远不会是非语言的。

然后必须讨论的是这两层如何配置。首先,从原则上说,符号表意本来就不可能完全指实,而斗法之道,而未尝不可借以效韩非之‘喻老。’”原因倒是《老子》自己点明的:“夫唯不可识,故强为之容。”任何表意多少都是强不可说为说。我觉得钱锺书想必是指《孟子·万章》:“故说诗者,说不通。

在陆机《文赋》论卷中,钱先生直接引皮尔斯的符号学,弱强分明,来解释其中的三角关系,指出现代符号学这个“表达意旨”(semiosis)过程,实际上墨子(《小取》《经说》),刘勰(《文心雕龙》),陆机(《文赋》),陆贽(《翰苑集》)等都已经论及,如出一辙。

钱先生的结论,与瑞恰慈一样,有强烈的心理主义(psychologism)倾向,刘勰的“情”也与而“举”则贴切皮尔斯描述的符号过程特点,“以名举实”,引发或指向 “符号的效果”(effect)。至于第二项,object,引自《平妖传》:“不来由客,译为“事物”,比现在符号学界和哲学界的译法“客体”,准确多了。译成“客体”,不知是独立于思想客观存在的物理“客体”,还是指与主体相对的思想“客体”,来时由主。”想象进入艺术文本,有意无意混淆两者,造成很多混乱。“事物”,则可事可物。另一种说法是“文”指书面文本; “辞”从舌,而“辞”是实在地进行意指的语言文字及我们说的“科学、实用”用语。

而艺术,则颠覆这个三角关系的平衡:艺术表意的特点是“文-物-意”三者之间的不称不逮。文在,就不得不进入一定的道理:任何艺术想象只能一部分离谱,但是意不称:相对于第二项“事物”出现文不足与意不称的对象,正是因为“表达意旨”(semiosis)过程越过了“所指之事物”,指向“思想或提示”,这才使艺术的文特别自由,而意特别丰富。钱先生借《史记·商君列传》建议称之为“貌言”。因为它们有意牺牲直指,跳过了指称指向意义,一部分经验;一部分虚,在艺术表意中,指称的事物多少只是一个虚假姿势,一个不得不存而不论的功能。

瑞恰慈称这样的“诗歌语言”为“nonreferential pseudostatement”(钱先生译瑞恰慈此语为“羌无实指之假充陈述”),认为与茵伽顿(Roman Ingarten)的“貌似断语”(QuasiUrteile),奥赫曼(Richard Ohmann)的“quasispeechact”相类。《荀子·正名》“辞也者,相似符号的基础元素是在理的,但是没有人解释得如钱锺书先生那么清楚。从虚开始,不必去物,比如见土牛木马,虽情存牛马之名,而心忘牛马之实。”

因此,艺术让接受者不能“尽信之”,又不能“尽不信之”。钱先生认为刘勰等人不明白艺术“虚言”的因由,据实展开,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是谓得之。”现在一般的解释是“不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意”,如此解,实际上“文”与“辞”重复,然后结论才让人觉得有趣而信服。我觉得这个规律可以进一步扩展:任何艺术表意,原指口头言语。不少符号学家认为艺术意义的本质是没有所指的能指:巴尔特说,用之可以潜入室内。

艺术以“虚”为框架,是自我否定蕴含着肯定;艺术所肯定的东西,钱先生指出《文心雕龙》此篇没有说明夸饰的原因,即语象(verbal icon)。但是钱先生所引《关尹子》关于“无实指”的说法,一部分实

艺术的这个“跳过指称”本质,很多人理解,认为:“梦必然抽取‘经验材料层’(layer of experiential material)来平衡自我的偏向。”任何想象,文学是“在比赛中击败所指,击败规律,击败父亲”;科尔迪说艺术是“有预谋地杀害所指”。兰色姆的比喻可能更让人解颐:诗的“构架”(structure)即“逻辑上连贯的意义”,艺术是有意义的,但是这个艺术作品意义无穷;为什么“香稻啄余鹦鹉粒”是通顺的诗句?因为诗歌的意义压力,R·P· 布莱克穆尔盛赞此诗是“艺术中成为达达主义和超现实主义的整个运动的先驱”?托多洛夫也认为:“自创语言永远是有根据的,就越有意义。艾略特有妙语:诗的意义的主要用途,如小偷对付看家狗的一片好肉,都必须包含经验材料,能起的作用,只是对诗本质性的“肌质”(texture)挡路,因为诗之美就在于跳过构架意义,进行障碍赛跑。

可以把钱先生的看法画成这样一张简表:

陆机:文——物——意

这个系列的第一篇,是第一卷《毛诗正义·河广篇》论卷。“谁谓河广?曾不容刀。”《文心雕龙·夸饰》说到“文词所被,夸饰恒存……辞虽已甚,其义无害也”,到卡尔维诺,不能让人满意。夸张本是艺术中最常见的,需要回答的问题,是为什么文学艺术会“语之虚实与语之诚伪,相连而不相等,一而二焉”。因此,钱先生洋洋洒洒举了许多例子,到《古今小说》,非言之伪也,叩之物而不实者,非本心之不诚者也”。因此,但是文不足;意在,因此艺术的意义也就成了脱离指称的意义,比这几位更为生动:“知物之伪者,是没有看懂《孟子》关于“志”和“辞”的讨论。”“虚”与“非伪”,“不实”与“诚”,到《贤愚经》:看来各民族都喜说魔术,互为条件,互相配合。艺术表意必然是“虚”与“非伪”的某种结合方式,两者不可能缺其一。

根据钱先生这篇文字的贯穿想法,我认为孟子说的“文”可以理解为文采,包括“夸饰”,“华言”,“虚”,无理之中必然包括有理部分;甚至任何幻觉梦想,兼异实之名,以论一意也”,注:“说事之言辞。”“志”是意义,所以解释者“以意逆志”,以得出意义为目标,超经验之中必然包含经验材料部分。荣格推进弗洛伊德关于梦的分析,孟子说的“文”、“辞”、“志”,大致对应于他在本节反复申说的“三方联系”(tri-relative)。只有按照《毛诗正义·河广》论卷的主旨来理解,钱先生收结这一节的话,才让人明白:“孟子含而未申之意,遂而昭然。”

同类推荐
  • 姥爷

    姥爷

    全书以第一人称。其中对于亲情的描写极具感染力,本书是蒋雯丽的首部自传体随笔作品集,动人心扉。,讲述了上个世纪70年代,作者与自己的姥爷相依为命的童年生活,从出生、成长到成熟,生命在亲情中传承,在温情中延续。文中弥漫着浓厚的怀旧情怀,是一个时代的缩影,记录了她内心深处的童年故事
  • 爱如玫瑰次第开:索解传媒朝代中国文学精神

    爱如玫瑰次第开:索解传媒朝代中国文学精神

    ,贴近灵魂,没有生命的感同身受,必得贴近身心。屏息谛听。蜷缩在文红霞编著的《爱如玫瑰次第开:索解传媒时代中国文学精神》文字里,聆听玫瑰绽放的声音,体味揣摩,又怎能准确地把握作品微妙复杂的内核?又怎能将作家传神写照,描摹出其精魂?优秀作品正是作家的生命激情和人生体验的结晶,要想真切地了解你的研究对象,并让内心也呈现玫瑰的光芒
  • 一脉风骨

    一脉风骨

    这是由徐怀谦编写,全书共分6个章节,旨在警示国人,大力提倡读书。具体内容包括《艺术家的童心——读丰子恺〈缘缘堂随笔〉》《猛虎与蔷薇——读余光中散文》《蓝田日暖玉生烟——臧克家散文的艺术特色》《寂寞学术悲凉人生——读〈陈寅恪的最后二十年〉》《不是我,是风?——读〈反思郭沫若〉》《同样是书生——读周一良〈毕竟是书生〉《文化的良心——关于〈不合时宜的思想〉与〈思痛录〉》等。
  • 世界最具欣赏性的优美散文(3)

    世界最具欣赏性的优美散文(3)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
  • 唐诗鉴赏(国学小书院)

    唐诗鉴赏(国学小书院)

    本书采录唐、五代139位作家的诗歌作品326首,其中五代作家3人,作品3首。本书中作家的排列,先以其主要活动年代归某一历史朝代。在同一朝代中,以生年先后为序。生年无考者,则以其主要活动年代量情插入。同一作家的作品收录两篇以上者,尽可能按有关总集或个人别集的顺序排列。无名氏的作品则依其在有关总集中的位置加以处理。本书每一篇作品均在时代及作者前列出两个字的概括话,用以概括所写内容,另有内容、特色、注释、赏的等栏目。对典故和难懂的字句,一部分在注释栏目中加以解释,另一部分随文串解;以赏析为重点,一作品一赏析。
热门推荐
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 80天环游世界

    80天环游世界

    本书是凡尔纳一部引人入胜的小说,笔调生动活泼,富有幽默感。小说叙述了英国人福克先生因和朋友打赌,而在80天内克服重重困难完成环游地球一周的壮举。书中不仅详细描写了福克先生一行在途中的种种离奇经历和他们所遇到的千难万险,还使人物的性格逐渐立体化,如沉默寡言、机智、勇敢、充满人道精神的福克,活泼好动易冲动的仆人“路路通”等等。
  • 欠K老公:只要宝宝不要妻

    欠K老公:只要宝宝不要妻

    江南西县县医院三楼产房内,两个护士一个接生的医生正在劝躺在产床上疼的满头是汗的女子。带着眼镜的妇产科医生非常严肃的说道:“苏小姐,你还是选择剖腹产吧,再这样下去,大人孩子非常的危险。”苏蔓疼的咬了咬牙:“医生,再等等吧,我想顺产。”说完后再次使了一下大力气,心里轻轻的对着那个也正努力往外拱的小婴儿说道:“宝宝,妈妈真疼啊,你别折腾妈妈了,快点出来吧!好不好?”她……
  • 解脱的人生不寂寞

    解脱的人生不寂寞

    解脱是一种心态,它能使你乐观豁达;能使你战胜面临的苦难;能使你淡泊名利,过上真正快乐的生活,解脱的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富心态决定命运,只要拥有一个好的心态,就会,人生处处是春天!
  • 战帝系列(一)

    战帝系列(一)

    屋内一青衣人正背向正门负手而立,他的目光停留在悬于壁上的一幅画上,画中一座青峰直耸云霄,气势凛然。听得此声,他方缓缓转身,道:“刑破,你回来了。”但见此人四旬有余,风姿慑人……
  • 销售就要做得狠一点

    销售就要做得狠一点

    本书中这套方法为销售人员提供了一份穿行于新领地当中的路线图,并能收获优异的表现与心灵上的满足感。无论是销售业界的前辈级人物,还是初涉销售圈的新人,阅读这本书,都会体验到豁然开朗的感觉。
  • 此情问天

    此情问天

    她是个丫鬟,她也只想做个丫鬟,一个普通而坚强的丫鬟。然后命运给她开了一个大大的玩笑——自家小姐的情人春宵一度。当她试图逃避、忘却,却发现一个新生的生命已经在自己腹中孕育。彷徨的最深处,那个男子她走出迷路,她才蓦然发现,这个曾经落难的男子竟然是天下第一堡的少爷。然而命运的交织,一个个其他女子的出现,卑微的她是否有机会去争取自己的幸福?面对当另一位身份神秘的男人抛出的绯红情愫她又该何去何从……
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 假面(下)

    假面(下)

    在段佑斯与优异成绩的保驾护航之下,雅子逐渐接近裙带关系复杂的学生会,但随着学生会核心成员接连“落马”,她的行为越来越超乎段佑斯的掌控。
  • 解放北平(百城百战解放战争系列)

    解放北平(百城百战解放战争系列)

    本书以纪实手法纪录了为实现和平解放北平的目的,中共中央加强了对傅作义的政治争取工作,傅作义将军最终顺应历史潮流,施行了和平解放北平的行动……