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第93章

第四篇当下禅第三章生活禅第七节惜福,环保从心做起

忙碌的现代人,每天清晨奔走在上班的路上,你听到过鸟儿为迎接阳光而发出的清脆晨鸣吗?每天行走在下班的途中,你是否注意到了夕阳西下的最后一抹霞光?上一次到郊外远游是什么时候?最近一次置身美丽的大自然中,已经过去了多久?

我们每天都在忙于计算,忙于计算每月的收入与支出,忙于计算别人对自己有多少亏欠,忙于计算自己又有多少人情债要还,忙于计算谁算计了自己,而自己又要怎样报复……算来算去,却往往忽视了给予我们最多的环境,我们却偏偏有着最多的亏欠。

圣严法师将人的生存环境大致分为四种:第一种是物质生活环境,包括衣、食、住、行、教育和娱乐等设施;第二种是精神生活环境,是属于形而上的,超越物质的心灵的活动范围;第三种是人间关系社会环境,也就是个人与家庭、社会、国家间的人际关系;第四种是人类所依的自然环境。

忙碌的现代生活将这四种环境也全部染上了杂乱喧嚣的色彩,物欲横流,精神空虚,社会浮躁,连最单纯的自然环境也遭受着被污染与破坏的厄运。我们眼中的色彩越来越少,风景越来越单调,不仅因为人心越来越复杂,忙碌的现代生活将人与自然环境隔绝开来,也源于自然环境日益被破坏而渐渐丧失最原始的生机。

佛教是倡导保护环境的,圣严法师提倡“心灵环保”,意思是从人的心灵清洁开始,来保护外界环境这一人类的生存空间。圣严法师曾笑谈,“环境本身不会制造任何污染,植物或矿物也不会为人类环境带来污染,唯有人类会制造脏乱,不但污染物质环境,更是污染精神环境”,面对环境的污染,人难辞其咎,有意或者无意的人类破坏行为都离不开人的心灵意志,所以,“我们讨论环境的污染,就必须从根源着手,也就是要从心灵开始”。

禅宗认为,众生皆享有生存的权利。自然界中存在着自然法则,而人类对某些动植物的肆意伤害造成的恶劣影响并不是局部的,甚至可能造成对整条生物链的破坏。

妙法禅师曾经帮助过一位女居士解决心中的困惑,几十年来,这位女居士总是觉得胸口憋着一股莫名的气结,遍访名医也没有效果,于是前来求教妙法禅师。

妙法禅师和她交谈的时候,一只麻雀飞进了禅房中,叽叽喳喳得叫个不停。女居士甚是厌烦地皱起了眉头。

妙法禅师问道:“你家中可曾有过麻雀筑巢?”

女居士点点头,回答说:“很久之前,曾有一窝燕子在我家灶台上方的屋顶上,所以偶尔会有些脏东西掉下来,非常讨厌!”

“那你是怎么解决的?”

“我把燕子窝捅掉了,之后就再也没有燕雀来家中搭窝筑巢了。”女居士若有所思。

妙法禅师开示说:“这就是症结所在了。因果循环,你本可以用其他方法让燕子挪个窝,但你没有这样做,而只是采取了最粗暴的方法让它们无家可归。佛法说‘众生平等’,而你却违逆了这一点!”

女居士如梦初醒,点头称是。

众生皆有佛性,众生平等,既是如此,我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利,这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。

世间存在的每一种生灵都有各自生存的价值与意义,也正是它们构成了我们丰富多彩的生活环境。作为一名禅修者,要懂得知福、惜福、培福、种福,这才是真正的有福。人人都希望能有福报,但是种下善因,才能得到善果。阳光、雨露、空气、水,都是我们分分秒秒离不开但每时每刻都在忽视的财富,现代人有一个错误观念,对于辛辛苦苦才得到的东西往往会格外珍视,而对于不用追求就能获得的东西却往往任意挥霍,其实,这不正是一种对福分的无知消耗吗?

圣严法师曾提到过他小时候修行中遇到的一件事。

圣严法师小时候有一次曾用一大盆水洗脸,师父看到后重重的责备了他。

圣严不解,反问:“水那么多,为什么不能用?”

师父教育他说:“你现在不节约用水,旱季来临就没有水用了。再说,人的福报有一定的限量,你这一生带来的福报如果提早用完,就没有了。就像饿鬼,有食物吃不到,有水不能喝,这就是因果报应,如果不知珍惜而浪费福报,下场就会跟饿鬼一样。”

福报不能浪费,而应该培育。少浪费,多付出,多奉献自是培福的法门。

圣严法师曾用过这样一个生动的比喻来说明人与自然环境的关系:“人类在世间,就像是同一个鱼缸里的一群鱼,生存的环境是相同的,其中有一条鱼如果多撒点粪,自认为是其他鱼受害,或者是鱼缸受害,甚至是缸中的水受害,无损于自己,岂不是非常愚蠢的事情?竟忘了自己也是身在其中!”

身在其中的众生,完成心灵的净化,自发自觉地保护我们生存的环境,才是应循之道。

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