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第59章

第三篇 烦恼禅第二章放下第六节心能大能小,亦可净可浊

佛教传说中,佛陀出生即能行走,每走一步,脚下便涌现出朵朵金莲。莲花在佛教中有其特殊的意义,“佛祖慈悲怀,莲花朵朵开”,莲花以其“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品格深受文人雅客的喜爱,同时也因其清净圣洁的形象为佛教信徒所尊崇。

其实,我们每个人心里都有一朵圣洁的莲花,因此,每个人也都有佛心。只待有心人自己除去杂草,播下慈悲与智慧的种子,把握住佛缘,就有机会开悟,从而永远脱离世间的痛苦,得到永恒的快乐。

圣严法师非常重视“心净”,常说“心净则国土净”,他认为佛教的净土不只在“他方的佛国”、“婆娑世界的天国净土”、“理想的北俱芦洲”,更在于“我们内心的净土”。法师自喻为“风雪中的行脚僧”,风雪中跋涉,就必须面对俗世的无穷纷扰‘但沐风浴雪的法师,却总是保持着内心的坦然与清净,像那皑皑白雪,不染纤尘。由此可见“心净”的力量,境由心生,福由心造。

有位信徒问无德禅师说:“同样一颗心,为什么心量有大小的分别呢?”

禅师并未直接作答,告诉信徒说:“请你将眼睛闭起来,默造一座城垣。”

于是信徒闭目冥思,心中构想了一座城垣。

信徒说:“城垣造完了。”

禅师说:“请你再闭眼默造一根毫毛。”

信徒又照样在心中造了一根毫毛。

信徒说:“毫毛造完了。”

禅师问:“当你造城垣时,是否只用你一个人的心去造?还是借用别人的心共同去造呢?”

信徒回答:“只用我一个人的心去造。”

禅师问:“当你造毫毛时,是否用你全部的心去造?还是只用了一部分的心去造呢?”

信徒回答:“用全部的心去造。”

于是禅师就对信徒开示:“你造一座大的城垣,只用一个心;造一根小的毫毛,还是用一个心,可见你的心是能大能小啊!”

其实人的心何止能大能小,亦可净可浊,由此既能生快乐,又能生烦恼。人生的痛苦和悲哀都是来源于自己的心。一个人心中若太过执著,自然会迷失在欲望的从林中,分辨不出正确的方向;只有心如水般清澈,如月光般轻盈,如莲花般纯净,才能拥有快乐的心境,拥有单纯的幸福。

既然人生的痛苦大多来自于人的内心,那么,为何人的心总是不能保持一种平衡稳定的状态,而注定要为尘事所扰呢?圣严法师认为,人的不自量力的追求和抗拒、不知满足的伸展和征服、傲慢、怨尤以及疑惧,是造成内心失衡的主要原因。心中有太多这般外物的负累而不能主动将其放下,自然步履维艰。很多时候,环境是人力所不能改变的,就像是人不能与自然规律相抗衡,但是内心的法则却由自己规定。

不因环境所困,红尘闹市中也能安放自己的一张书桌;不为外物所动,乱花丛中过,片叶不沾衣。拥有快乐的心情,就会远离痛苦、悲哀,保持内心的清净,就会摆脱欲望烦恼的纠缠。只要将心的容量放大,点滴的痛苦与之相比,就如肉眼看不到的尘埃,内心的力量都可以将之净化。

一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天,大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后,大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中,然后喝一口。

“味道如何?”大师问道。

“咸得发苦。”弟子皱着眉头答道。

随后,大师又带着弟子来到湖边,吩咐他把剩下的盐撒进湖里,然后说道:“再尝尝湖水。”

弟子弯腰捧起湖水尝了尝。

大师问道:“什么味道?”

“纯净甜美。”弟子答道。

“尝到咸味了吗?”大师又问。

“没有。”弟子答道。

大师点了点头,微笑着对弟子说道:“生命中的痛苦是盐,它的咸淡取决于盛它的容器。”

这真是一则智慧故事,感悟了其中妙处的众生,你愿做一杯水,还是一片湖?

有人说,人生像是一个苦瓜,即使在圣水中浸泡,在圣殿中供养,放入口中,苦味依然不减,这是人生苦的本质;其实人生更像是一杯白水,放入蜂蜜就是甜的,放入盐粒就是咸的,放入茶叶有些苦涩,放入咖啡就有醇香。心是苦的,人生便如苦海无边;心是甜的,人生处处都是曼妙风景。

纷乱的俗世,总有些不尽如人意之处,有权的将权力为己所用,有钱的花天酒地纵情挥霍,有色的卖弄青春不知老之将至。所谓“心生则种种法生,法生则种种心生”,既然境由心造,何不在自己的内心掘一座莲池,青莲开则净土在;亦可造一座花园,满园玫瑰芬芳之时,于己赏心悦目,送人则手有余香。

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