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第14章

第一篇智慧禅第二章布施第六节给予别人就是善待自己

以前,有一对兄弟,他们自幼失去了父母,相依为命,家境十分贫寒。他们俩终日以打柴为生,生活十分辛苦。即便这样,兄弟俩从来没有抱怨过,他们起早贪黑,一天到晚忙得不亦乐乎。而且,哥哥照顾弟弟,弟弟心疼哥哥,生活虽然艰苦点,但过得还算舒心。

观世音菩萨得知了他们二人的情况,为他们的亲情所感动,决心下界去帮他们一把。清晨时分,菩萨来到了兄弟俩的梦中,对他们说:“远方有一座太阳山,山上撒满了金光灿灿的金子,你们可以前去拾取。不过路途非常艰险,你们可要小心!并且,太阳山温度很高,你们一定要在太阳出来之前下山,否则,就会被烧死在上边。”说完,菩萨就不见了。

兄弟二人从睡梦中醒来,非常兴奋。他们商量了一下,便起程去了太阳山。一路上,他们不但遇到了毒蛇猛兽、豺狼虎豹,而且天空中狂风大作、电闪雷鸣。兄弟俩咬紧牙关,团结一致,最终战胜了各种艰难险阻,历经千辛万苦,终于来到了太阳山。

兄弟俩一看,漫山遍野都是黄金,金光灿灿的,照得人睁不开眼。弟弟一脸的兴奋,望着这些黄金不住地笑,而哥哥却只是淡淡的。

哥哥从山上捡了一块黄金,装在口袋里,下山去了。弟弟捡了一块又一块,就是不肯罢手。不一会儿整个袋子都装满了,弟弟还是不肯住手。此时,太阳快出来了,可是弟弟却仍在不住地捡。

一会儿,太阳真的出来了,山上的温度也在渐渐地升高。这时,弟弟才慌了神,急忙背着黄金往回跑,无奈金子太重,压得他步履蹒跚,根本就跑不快。太阳越升越高,弟弟终于倒了下去,被烧死在了太阳山上。

哥哥回家后,用捡到的那块金子当本钱,做起了生意,后来成了远近闻名的大富翁。可弟弟却永远留在了太阳山。

生长在同样的环境,经历了同样的磨难,面对同样的机遇,却遭遇了不同的命运:哥哥因为不贪而享受了富有的恩赐,弟弟因贪得无厌而命丧黄泉。“贪”的危害可见一斑。

众生不能解脱,是因为有贪、嗔、痴、慢、疑五种覆盖众生心识,使人有了不能明了的烦恼。五毒的存在,使修行人的本心本觉被遮蔽,而难以明心见性,其中贪被列在佛教中的五毒之首。

贪婪的本质是不安定,它像是长在人内心深处的一棵毒草,不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏,时而膨胀,人若不能摆脱就只能受制,所谓人心不足蛇吞象,过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。

人心中欲望太多,而不能一一得到满足,就会产生烦恼,就会觉得苦。人为了摆脱这种感觉就会竭尽全力地再次索取,像是困在海上的水手,船仍在海上,彼岸遥遥而淡水枯竭,无边浩瀚的海洋就像是诱惑无数的花花世界,第一口海水本意为了解渴,哪知命运却也就此断送在了这一口海水中。

欲望是无穷的,贪婪像是一把利刃,不能丢下就不能踏上苦海之岸,心中揣着太多的贪念,行走尚且蹒跚,又怎么回头?不回头,哪里是苦海的岸呢?

要想上岸,必须破除贪念,在修行中要将慈悲心提起,将奉献当做一种快乐。

儒家言:“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。”圣严法师在阐释这句话时说道:“这句话是勉励凡人也要见贤思齐,希望自己也能逐步地迈向圣贤的目标。在佛教而言,这就是发菩提心,是要求自己效法佛和大菩萨们的心行。”在这修佛与济世同步进行的过程中,六种波罗蜜发挥着重要的作用,波罗蜜指的是超度、超越、度脱、救济、度过。六度中的第一波罗蜜是布施。圣严法师曾给法鼓山的僧俗四众弟子写过两句共勉语:“布施的人有福,行善的人快乐。”所以法师认为付出是救济社会、改善人间第一优先的方法。

“布施如挖井,将土挖得越多,则井中的水量越广越深。”布施也就是奉献,所奉献的不仅仅是物质财富,还包括精神和理念。这是抵制贪念的第一利器,是一个人充满慈悲心的具体表现,更是一个人有智慧和有责任心的表现。

王舍城旁住有一位非常穷苦的老太婆,名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里,南陀虽很想供养一盏灯火,但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯跟着其他富有的信徒来到佛祖处,点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪,那天晚上城中无故刮了一阵强风,将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了,唯有南陀的那盏小灯火,依然在那里燃烧,大放光明。

布施,财物多寡无关紧要,重要的在于心;供奉神佛,关键在于是否虔诚。南陀虽只点亮了一盏油灯,却已经倾其所有,六度万行,“布施”为首。《二规教言论》中这样谈布施:布施虽小果极大,受用虽多获利少。往昔布施今富足,今若未施来世穷。

布施是一种奉献,既指一颗虔诚修行的佛心,更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人,也是给自己一个体验的机会——只有通过帮助别人才能体验到的快乐。

与其被困在苦海中不得解脱,不如快乐地行走在奉献的修行之路上,善待别人,也就是善待了自己。

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