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第2章 文学常识(2)

王昌龄(690—756)字少伯,汉族,盛唐著名边塞诗人。他擅长七言绝句,是七言绝句的重要开拓者,被后世称为七绝圣手。他的七言绝句善于捕捉典型情景、概括和想象。他的诗主要有两类:一是边塞诗,二是宫怨诗,代表作有《从军行》《出塞》《长信秋词》《西宫春怨》《闺怨》《采莲曲》等,文笔生动,清新优美。其送别之作《芙蓉楼送辛渐》更是千古佳作。

王维

王维(约701-761),字摩诘,原籍祁(今山西祁县),蒲州(今山西永济)人,盛唐时期著名诗人和画家,唐代山水田园派诗人的代表人物,与孟浩然合称“王孟”。他的诗歌多描写山川美景,抒发融入自然的喜悦之情,意境清新自然,现存400多首,代表作有《使至塞上》《山居秋暝》《渭川田家》《送元二使安西》《相思》等。

王维在诗作上不但很有造诣,在绘画方面成就也很高,苏东坡赞他“诗中有画,画中有诗”。特别是他在山水画方面,颇有贡献,被称为“南宗画之祖”。

李白

李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。他一生基本在漫游中度过,期间创作了大量优秀诗篇,主要表现了他一生的心路历程,也是盛唐社会现实生活的写照。

他的诗歌风格豪迈、飘逸洒脱,意境奇丽,语言明快,气势雄浑,达到了我国古代浪漫主义诗歌的艺术高峰,现存900余首,代表作有《静夜思》《望庐山瀑布》《关山月》《送孟浩然之广陵》《早发白帝城》等,有《李太白集》传世。

杜甫

杜甫(712-770),字子美,河南巩县(今河南巩义)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白并称“李杜”。他生活在盛唐转衰的历史时期,其诗多描写社会动荡、政治腐败、人民疾苦的现状,一生写诗1400多首,其中很多是传颂千古的名篇,如“三吏(《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》)”、“三别(《新婚别》《无家别》和《垂老别》)”和《杜工部集》。杜甫不但诗艺精湛,而且为人品格高尚,忧国忧民,被后世尊称为“诗圣”。

岑参

岑参(约715—770)唐代诗人,原籍南阳(今河南新野)人,后迁居江陵(今属湖北),曾任嘉州刺史,世称岑嘉州,唐朝著名边塞诗人。其诗歌风格清丽俊逸,意境新奇,但贫贱忧愤的情绪也较浓,题材涉及到述志、赠答、山水、行旅各方面,以边塞诗最为出色,“雄奇瑰丽”是其突出特点。他是盛唐时代边塞诗数量写的最多的也是成就最突出的。代表作有《白雪歌》《走马行川》《轮台歌》。著有《岑嘉州诗集》,与高适并称“高岑”。

孟郊

孟郊(751-814),字东野,湖州武康(今浙江德清)人,唐代诗人。他的诗多描写民间疾苦和炎凉世态,现存诗500多首,代表作有《烈女操》《游子吟》等。特别是《游子吟》中“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归”的诗句体现着母爱的细腻和伟大,千百年来被人传颂。有《孟东野诗集》传世。

韩愈

韩愈(768-824),字退之,河阳(今河南孟州)人,唐代文学家和哲学家。他尊崇儒家思想,提倡学习古文,是唐代古文运动的倡导者。同时,他也主张学习散文语言,也是一代散文家,被后人评为“唐宋八大家”之首。他的作品题材多样,强调“文以载道,文道合一,以道为主”的创作理论,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收录在《昌黎先生集》中,主要代表作有《师说》《原道》《进学解》等。

刘禹锡

刘禹锡(772—842),字梦得,唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。曾任监察御史,政治上主张革新。他以乐观的精神积极创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。其诗现存800余首,题材广泛、含蓄婉转、朴素优美、清新自然、健康活泼,充满生活情趣;其词作仅存40余首,具有民歌特色。著有《刘梦得文集》,与白居易共创《忆江南》词牌。

白居易

白居易(772—846),字乐天,号香山居士,下邽(今陕西渭南东北)人,文学史上具有深远影响的诗人和文学家,有“诗魔”和“诗王”之称。晚年官至太子少傅,信仰佛教,谥号“文”,世称白傅、白文公。

他的思想综合儒、释、道三家,立身行事以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”为指导思想。他是“新乐府运动”的领袖,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,代表作有感伤叙事长诗《长恨歌》《琵琶行》形象鲜明,情节连贯,语言优美,是脍炙人口的佳作。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗在日本和朝鲜等国有广泛的影响。

柳宗元

柳宗元(773—819),字子厚,汉族,河东(今山西永济)人,世称柳河东,唐代著名文学家、哲学家和散文家。因曾任柳州刺史,故又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”,同时被列为“唐宋八大家”;刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”;北朝时,与柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。

他在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论等方面,做出了突出贡献。一生留下诗文作品达600余篇,骈文近百篇。其散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。代表作有《天说》《三戒》《黔之驴》《河间传》《小石成山记》等,有《柳河东集》传世。

元稹

元稹(779—831),字微之,河南洛阳人,新乐府运动倡导者,“次韵相酬”诗歌形式的创始者,与白居并称“元白”。其诗辞浅意哀,仿佛孤凤悲吟,扣人心扉;色彩浓烈,铺叙曲折,细节刻画真切动人,比兴手法富于情趣。代表作有《菊花》《离思五首》、长篇叙事诗《连昌宫词》等,有《元氏长庆集》100卷传世。

贾岛

贾岛(779—843),字阆仙,范阳(今北京附近)人,唐代著名诗人,是“五律”的领袖,他的诗对晚唐流派的形成影响很大,而“推敲”的典故,也是出自于他。著有《长江集》10卷。

李贺

李贺(790—816),字长吉,祖籍陇西,生于福昌县昌谷(今河南宜阳),中唐时期重要的作家,人称“诗鬼”,与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。其诗作创作认真,想象丰富,构思精巧,具有很高的艺术价值。但部分诗作过分雕琢求奇,语意晦涩、堆砌词藻,艺术形象欠完整。其存世之作200余首,代表作有《梦天》《致酒行》《天上谣》《苏小小墓》《老夫采玉歌》《听颖师弹琴歌》等。

杜牧

杜牧(803-约852),字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人,晚唐杰出诗人,与晚唐另一位杰出诗人李商隐齐名,并称“小李杜”。他一生著作颇丰,文章主张“以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫”,以七言绝句著称,有《樊川文集》传世。他也擅长文赋,代表作《阿房宫赋》是古代赋体中不可多得的佳作,为后世传诵。杜牧不但在诗、赋、古文方面皆可称为名家,在书法方面也被人称颂,真迹多保存在故宫博物院。

温庭筠

温庭筠(约812—866),本名岐,字飞卿,太原祁(今山西祁县)人。晚唐著名诗人、词人、小说作家、学者。他文思敏捷,精通音律。他的诗辞藻华丽,有声调色彩之美,备受时人推崇,《商山早行》诗中的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”更是不朽的名句,千古流传。他的诗与李商隐齐名,并称“温李”;他的词与韦庄齐名,并称“温韦”。他诗词兼工,是花间词派的重要作家之一,被称为花间鼻祖,对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。代表词作有《梦江南》《菩萨蛮》《更漏子》《酒泉子》《杨柳枝》《南歌子》《河渎神》《诉衷情》等。其词结有《金荃集》。

李商隐

李商隐(约812或813—约858),字义山,号玉豀生、樊南生,怀州河内(今河南沁阳)人,晚唐著名诗人,最重要骈体文作家之一。他和杜牧合称“小李杜”。与温庭筠合称为“温李”。他的无题诗是独具一格的创造,以相思爱情为题材。其诗构思新奇,风格浓丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。

李商隐流传下来的诗歌约有600首。代表作有《韩碑》《随师东》《安定城楼》《乐游原》《燕台诗》《夜雨寄北》等,有《李义山诗集》传世。他曾将其骈体文作品编订为《樊南甲集》《樊南乙集》各20卷共832篇,诗作的文学价值很高。

李煜

李煜(937—978),五代十国时南唐第三代国君,在位时间(961—975),史称后主,42岁被宋太宗毒死。字重光,初名从嘉,号钟隐。莲蓬居士,徐州(今属江苏)人,五代时著名词人,在中国词史上占有重要的地位,被称为“千古词帝”。其艺术才华非凡,尤其以词的成就最高。

他的词可分作两类:一类主要是反映宫廷生活和男女间的爱情,如《浣溪纱》,风格近似花间派;二类是对往事的追忆,富以自身感情而作,此时期的作品成就远远超过前期,词作大都哀婉凄绝,主要表达了对“故国”、“往事”的无限留恋,如《虞美人》。他的词作反映现实生活中具有一般意义的某种意境,从而将词的创作向前推进了一大步,扩大了词的表现领域。代表作有《望江南》《虞美人》《浪淘沙》《乌夜啼》等。其词主要收集在《南唐二主词》中。

柳永

柳永(约987—约1053),原名三变,字景庄;后改名永,字耆卿。因排行第七,又称柳七。崇安(今福建武夷山)人。他官至屯田员外郎,故世称柳屯田。北宋著名词人,婉约派最具代表性的人物之一,在词史上有重要的地位。作为北宋第一个专力作词的词人,他开拓了词的题材内容,并制作了大量的慢词,发展了铺叙手法,促进了词的通俗化、口语化,在词史上产生了较大的影响。代表作有《雨霖铃》《蝶恋花》《八声甘州》《黄莺儿》等。著有《乐章集》一卷流传至今。

范仲淹

范仲淹(989-1052),字希文,吴县(今江苏苏州)人,北宋著名政治家和文学家。他自幼勤奋好学,常以天下为己任,有敢言之名。他的诗词散文,多富政治内容,文辞秀美,气度豁达,有《范文正公集》传世。他的作品《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句为千古佳句,也是他一生爱国忧民的真实写照。

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,吉安永丰(今属江西)人,自号醉翁,晚年号六一居士,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。他在政治和文学方面都主张革新,文章主张“明道、致用”,是北宋诗文革运动的领导者,“唐宋八大家”之一。他继承了韩愈的“文从字顺”的精神,大力提倡简而有法和流畅自然的文风,主要作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《蝶恋花》等,有《欧阳文忠集》传世。

苏洵

苏洵(1009-1066),字明允,号老泉,眉州眉山(今属四川)人,北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。他是一个有政治抱负的文人,所以他的文章思想注重“言当世之要,施之于今”,提出政治革新,以激发天下人进取心,振兴王朝。他擅长写散文,尤其擅长政论,有理有据,议论明畅,笔势雄健,主要作品有《权书》《衡论》《几策》等,有《嘉祐集》传世。

周敦颐

周敦颐(1017—1073),原名敦实,避英宗旧讳改敦颐,字茂叔,号濂溪,谥号元公,道州营道县(今湖南道县)人,北宋著名思想家、理学家、哲学家,是“北宋五子”之一。晚年定居在庐山莲花峰下,以家乡的水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂,故人称濂溪先生。他是我国哲学史上唯心主义的创始人,理学的开山祖,他继承了《易传》和部分道家以及道教思想。他的作品《爱莲说》,通过赞美莲花坚贞的气节和鄙弃追逐名利的世态,来表现他洁身自好的态度。代表作有《周元公集》《太极图说》《通书》等。

曾巩

曾巩(1019—1083)字子固,世称“南丰先生”,南丰(今属江西)人,北宋著名文学家,“唐宋八大家”之一。其思想属儒学体系,他赞同孔孟的哲学观点,强调“仁”和“致诚”,并主张先提升道德而后才做文章。他的更大贡献在于学术思想和文学事业,一生著述丰富,有《元丰类稿》50卷、《元丰类稿》《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷、《卫道录》《宋朝政要策》《诗经教考》《隆平集》等。

司马光

司马光(1019-1086),字君实,号迂,陕州夏县(今属山西)人,北宋政治家、文学家和史学家。他为人温良谦恭、刚正不阿,政治思想较为保守。他认为在当时的历史时期,应偏重于通过伦理纲常,把人们的思想规整在原有制度之内,即使要改革,也要稳妥,所以他强烈反对王安石变法,上疏请求外任,于是在洛阳居住了15年,不问政事。在这段岁月中,他主持编撰了294卷300万字的我国第一部编年体通史——《资治通鉴》。该书共记载了16个朝代1362年的历史,历经19年编辑完成。

王安石

王安石(1021-1086),字介甫,晚号半山,世称临川先生,临川人(今属江西)人,北宋杰出的政治家、思想家、文学家和改革家,“唐宋八大家”之一。他官至宰相,被封为荆国公,世称王荆公,谥号文,也称王文公。他在散文、诗歌、词等方面造诣颇深,作品多反映社会矛盾,具有浓厚的政治色彩,著有《临川先生文集》《王临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》等。在任宰相期间,大力推行改革,实施变法。

沈括

沈括(1031—1095),字存中,杭州钱塘县(今浙江杭州)人。沈括是一位非常博学多才、成就显著的科学家,精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学;他还是卓越的工程师、出色的外交家;同时,他博学善文,对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。晚年以平生见闻,在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》,反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就,该书不仅是我国古代的学术宝库,在世界文化史上也有重要的地位,被誉为“中国科学史上的坐标”。

苏轼

苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人,北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人,豪放派词人代表。他与父亲苏洵、弟弟苏辙被称为“三苏”,是“唐宋八大家”之一。他的文学观点和欧阳修一脉相承,强调“有为而作”,崇尚自然,摆脱束缚。他将北宋诗文革新运动的精神,扩大到词的领域,开创了豪放词派,对词的革新和发展做出了重大贡献。

他的诗词现存4000多首,有《东坡七集》《东坡乐府》等,以《念奴娇》《水调歌头》更为著名。苏轼在诗、文、词、书、画等方面,皆有杰出成就,是中国历史上少有的文学和艺术天才。

苏辙

苏辙(1039-1112),字子由,晚年自号颍滨遗老,谥号文定,眉州眉山(今属四川)人,宋朝散文家,苏轼之弟,人称“小苏”,与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”,“唐宋八大家”之一。苏辙生平学问深受其父兄影响,以儒学为主,最倾慕孟子而又遍观百家。代表作是《栾城集》。

黄庭坚

黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,又称黄豫章,洪州分宁(今江西修水)人,北宋诗人、词人和书法家。他是“苏门四学士”之一,诗与苏轼齐名,人称“苏黄”,为江西诗派的开山鼻祖,主要作品有《豫章黄先生文集》。他的书法成就也很高,主要表现于其行书和草书中,墨迹有《松风阁诗》《华严疏》等。

他是有名的孝子,虽身居高位,但侍奉母亲时却竭尽孝诚,每天晚上都亲自为母亲洗涤溺器(便桶),没有一天忘记儿子应尽的职责,“庭坚涤器”的故事广为流传。

李清照

李清照(1084—约1155),山东济南人,号易安居士,南宋杰出的女文学家,我国历史上第一位女词人,与辛弃疾并称为“济南二安”。她以词著名,兼工诗文,并著有词论,在中国文学史上享有崇高的声誉,有“文有李清照,武有秦良玉”之说。

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    【传说中的文案】风华绝代的墨王爷十分纯情,机不可失失不再来!下了雨丛林中会长蘑菇,小红萝就屁颠屁颠挎着小篮子去采。顾府的墨王爷喜欢吃蘑菇,小红萝又欢欢喜喜拿到王府门口去卖。一回生二回熟,王爷见她机灵可爱,叫她进了王府做烧火丫鬟。你来我往,又见她心灵手巧,就让她做了陪寝丫头。陪寝就陪寝呗,像她这样赔上自己小命的,也只是少数。风呼呼在耳畔回响,她脸朝下做自由落体运动,往事如浮云飘过。娘啊,这种时候还能出口放狠话的,一定是还没死到家!!!【一墨二红第一话】白衣公子:“是谁,惊扰本君梦境,还试图掰弯本君命根?”红萝:“叫什么叫,本姑娘只是来采个蘑菇。”白衣公子:“噢,原来是个不知死活的小丫头。”红萝:“吼什么吼,虽然本姑娘年纪尚小,但命中注定很有姿色。”白衣公子:“我的蘑菇不许你采。”红萝:“好,不许南山采,就去北山采。”白衣公子:“大胆!”【一墨二红第二话】红萝:“王爷,你不要和飘飘姑娘好,飘飘美人儿是个坏坯子,早就有男人了,她跟着你,只为分你的家产。”顾墨:“那小萝箩,你跟在我身边,又是为了什么?”红萝:“万一家产都分完了,我就乘火打劫,把你捡回去。”顾墨:“万一家产没分完呢?”红萝:“那我就死赖着不走。”顾墨:“…”【一墨二红第三话】红萝:“墨墨,大王妃说她不喜欢我。”顾墨:“哦,为什么?”红萝:“她说没我长得漂亮,嫉妒我。”顾墨:“小萝箩,她讨厌你,这很正常。”红萝:“可是她说要干掉我!”顾墨:“萝箩,她干不掉你,只有我才能…嗯,欺负你。”红萝:“…”【风流君的话】风流君又一抽风作品,走的是时下最流行的暖萌路线,但不慎走偏;思绪跳跃得厉害,偶尔脱线;有时故作正经,煽煽小感情,涉及朝堂之争。身心干净,至于结局…红萝说:“本姑娘福大命大,又长得如此美貌,王爷只让我一个人侍寝,侍寝一辈子,你说是个什么结局?”
  • 诺贝尔文学奖文集:人生的意义与价值、创造进化论

    诺贝尔文学奖文集:人生的意义与价值、创造进化论

    诺贝尔文学奖,以其人类理想主义的伟大精神,为世界文学提供了永恒的标准。其中所包含的诗、小说、散文、戏剧、哲学、史学等不同体裁。不同风格的杰作,流光溢彩,各具特色,全面展现了20世纪世界文学的总体各局。这些路数迥异的作家,虽语种不同、观念不同、背景不同,但他们那高擎思想主义旗帜的雄姿是相同的,他们那奋勇求索的自由精神是相同的。而他们的雄姿,无不闪现于他们的作品之中;他们的精神,无不渗透于这些作品的字里行间。这套丛书所承载的,正是他们那令万世崇敬的全部精华。一套丛书,为我们竖起了一座20世纪的文学丰碑。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 我的心在你世界搁了浅

    我的心在你世界搁了浅

    每一个孤单的孩子,都是散落在天涯最美的花。新晋青春作者素之烟,特别书写失孤少女的边缘爱情她是一艘被遗忘的小船,漂泊在艰难的尘世里失孤是一生无法抚平的残酷,被爱是世界上最无望的奢侈,颠沛流离的青春,寻找一个柔软的心尖搁浅,等日出日暮,潮涨潮升……
  • 身价:社交的潜规则

    身价:社交的潜规则

    曾几何时,人们是按照阶级来界定身份的。当阶级成为一个历史的名词之后,“阶层”一词开始进入大家的视线。一时间,众多的专家学者为“富人、中产、穷人”的定义争执不休,我们这些日日为了生活奔忙的蚁民,更是搞不清自己的位置,拿不准努力的方向。