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第3章 文学常识(3)

她的词以南渡为界,分为前后两期。前期主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材,表现了女词人多情善感的个性,如《如梦令》;后期则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调,从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋,如《声声慢》。李清照的著作《易安居士文集》《易安词》均已失传,今仅存《漱玉词》和《李清照集》。

陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁,浙江绍兴人,南宋著名爱国诗人。他文学造诣很高,尤以诗的成就为最,在生前即有“小李白”之称。他一生著作丰富,有《剑南诗稿》《渭南文集》等数十个文集存世,存诗9300多首,是我国现有存诗最多的诗人。词作方面成就也很大,著有《放翁词》一卷,《渭南词》二卷。

他的作品主要有两方面:一方面是悲愤激昂,要为国家报仇雪耻,恢复丧失的疆土,解放沦陷的人民;一方面是闲适细腻,咀嚼出日常生活的滋味,描绘出当前景物的曲折的情状。《关山月》《农家叹》《示儿》等篇均为后世所传诵。

杨万里

杨万里(1127-1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人,南宋杰出的诗人,与尤袤、范成大、陆游齐名,并称南宋四大家。他自幼读书勤奋,广师博学,主张抗击金人,收复失地,反对屈膝投降,后因无法实现政治报复,伺官而归,晚年闲居乡下15年之久。今存诗歌4200余首,不少抒发爱国情思之作,有《诚斋集》传世。

朱熹

朱熹(1130-1202),字元晦,别号紫阳,祖籍徽州婺源(今属江西),南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家和文学家。

他是宋代理学的集大成者,认为“理”是世界的本质,“理在先,气在后”。同时,他也注重学习儒家经典,为了弘扬儒家思想,刻印并发行“四书”,使其成为封建教育的教科书。朱熹为古代教育事业做出了很大贡献,建立白鹿洞书院,并修复岳麓书院,制定了一整套学规,广召门徒,传播理学。

他的作品大多风格明朗,理性有余,主要著作有《四书章句集注》《太极图说解》《周易本义》《易学启蒙》等。此外,有《朱子语类》,是他与弟子们的问答录。

辛弃疾

辛弃疾(1140—1207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人,南宋爱国词人,与苏轼齐名,并称“苏辛”,辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称,均属豪放派。与李清照并称“济南二安”。

他的词现存600多首,代表作有《丑奴儿·书博山道中壁》《鹧鸪天·代人赋》《祝英台令》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等。另著有《稼轩长短句》传世。他既是一位爱国词人,又是一位能征善战、懂军事的民族英雄。

姜夔

姜夔(1155—1221),字尧章,别号白石道人,世称姜白石,饶州鄱阳(今江西鄱阳)人,宋代音乐家和词人,南宋江湖词派的清空骚雅的创作者,江湖诗风的奠基人之一。他多才多艺,爱好音乐文学和书法,在诗、书、词都有建树而且精通音律,其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称,《暗香》《疏影》《长亭怨慢》感情真挚、语言精练,风格别致。有《白石道人歌曲》《白石诗集》《续书谱》《古怨》等作品传世。

关汉卿

关汉卿(1229-1241),号已斋叟,大都(今河北安国)人,元代杂剧作家,是“元曲四大家”之首。他生活的时代,政治腐败,社会动荡,阶级矛盾突出。所以,他的作品多反应社会现实,揭露官场黑暗和人民疾苦,激发大众与斗争和反抗精神,代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》等,其中以《窦娥冤》最为著名。

文天祥

文天祥(1236-1283),原名云孙,字宋瑞,庐陵(今江西吉安)人,南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。他以“忠烈”闻名后世,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,从容赴义,生平事迹被后世称许。

他在诗词中,反映了他的民族气节和顽强精神,风格慷慨激昂,苍凉悲壮,具有强烈的感染力,著作有《文山先生全集》《文山乐府》等,名篇有《正气歌》《过零丁洋》,其中《过零丁洋》里一句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”被流传后世。

马致远

马致远(约1251—1321),字千里,晚号东篱,大都(今北京)人,元代著名杂剧家、散曲家。他与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”。他的作品语言清丽、简练而富有表现力。散曲意境清幽、声调和谐优美,曲文充满强烈的抒情性和主观性,今存有《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《青衫泪》《陈抟高卧》《任风子》6种,与他人合作的有《黄粱梦》,其中以《汉宫秋》最为著名,现存散曲集《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套。他著有杂剧16种,现存有《江州司马青衫泪》《破幽梦孤雁汉宫秋》《吕洞宾三醉岳阳》《半夜雷轰荐福碑》《马丹阳三度任风子》《开坛阐教黄梁梦》《西华山陈抟高卧》7种。

王实甫

王实甫(1260—1336),字德信,大都(今河北定兴县)人,元代著名杂剧作家。其代表作是《西厢记》,该作品以批判封建爱情为主,歌颂张生与崔莺莺争取自由婚姻进行的斗争,具有强烈的反封建思想,无论是思想性,还是艺术性,都达到了元杂剧的一个高峰,成为最具舞台生命力的一部佳作。王实甫所作杂剧中名目可考的有13种,今存有《崔莺莺待月西厢记》《吕蒙正风雪破窑记》《四大王歌舞丽春堂》《韩采云丝竹芙蓉亭》《苏小卿月夜贩茶船》,还有少量散曲流传。

施耐庵

施耐庵(1296-1371),名子安,又名肇瑞,字彦端,别号耐庵,兴化白驹场(今属江苏)人,元末明初著名作家。他自幼聪明好学,才气过人,孝亲尊师,为人仗义。他19岁中秀才,28岁中举人,36岁与中进士。他曾在钱塘为官3年,因不愿逢迎权贵,弃官回乡,后因隐避战乱而隐居,创作出长篇白话章回体小说《水浒传》(一说与罗贯中合著)。

宋濂

宋濂(1310-1381),字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟,浦江(今属浙江)人,明朝初期著名文学家。明朝立国,朝廷礼乐制度多为宋濂所制定,朱元璋称他为“开国文臣之首”,刘基称赞他为“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”。他一生刻苦学习,以继承儒家道统为己任,著作颇丰,他的著作以传记小品和记叙性散文为代表,主要著作是《宋学士文集》。

刘基

刘基(1311—1375),字伯温,谥号文成,处州路青田县(今浙江文成)人。元末明初著名军事家、政治家、文学家及诗人。他通经史、晓天文、精兵法,善诗文,以辅佐朱元璋开创明朝完成帝业,因保持国家的安定而驰名天下。其代表作有《郁离子》《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》《春秋明经》等,其中《郁离子》较为著名。以上作品均收录于《诚意伯文集》。

罗贯中

罗贯中(约1330-约1400),名本,字贯中,号湖海散人,籍贯太原府祁县(今属山西),元末明初著名小说家、戏曲家,中国章回小说的鼻祖。他一生主张国家统一,热爱中华民族,弘扬民族传统美德。

他一生著作颇丰,主要有:剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》等;小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》等,代表作中国第一部流传最广、影响最深、气魄最大的章回体古典小说——《三国演义》,为我国的文学发展史建树了不可磨灭的伟大功绩。

吴承恩

吴承恩(1500-1582),字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县(今江苏淮安)人,明代著名小说家。他自幼勤奋好学,博览群书,特别喜欢看神仙鬼怪,狐妖猴精之类的书籍。他的这种爱好对他之后的创作产生了重大的影响,主要代表作是长篇神话小说——《西游记》。

汤显祖

汤显祖(1550—1616),字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人,临川(今属江西)人,明代戏曲作家,在中国和世界文学史上有着重要的地位。曾任南京任太常寺博士、礼部主事。在文学思想上,汤显祖与公安派提出文学创作首先要“立意”,把思想内容放在首位。他的戏剧创作现存主要有5种,即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”,即《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》)及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”这四部作品中《牡丹亭》影响最大,共55出,描写的是杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。

袁宏道

袁宏道(1568—1610),字中郎,又字无学,号石公,又号六休,荆州公安(今属湖北)人,明代文学家,兄弟三人,故世称“公安派”。公安派的文学主张是通变、不拘格套,提倡通俗文学。他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想。袁宏道一生创作了大量山水游记,游记信笔直抒,不择笔墨;写景独具慧眼,物我交融,怡情悦性;语言清新流利,俊美潇洒,如行云流水般舒徐自如,如《虎丘记》《初至西湖记》等。其代表作有《与江进之》《雪涛阁集序》《锦帆集》《解脱集》等。

冯梦龙

冯梦龙(1574—1646),字犹龙,又字公鱼、子犹,别号龙子犹、墨憨斋主人,长洲(今江苏苏州)人,明代文学家、戏曲家。他博学多闻,为人豁达。他自己的诗集均已失传,但是由他编纂的30种著作得以传世,为我国文化宝库留下了一批不朽的财富,最有名的作品为《古今小说》(《喻世明言》)《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”,又与“二拍(《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称)”合称“三言二拍”。另外,还有《新列国志》《增补三遂平妖传》《智囊》《古今谈概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》,以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。冯梦龙对通俗文学的创作、搜集、整理、编辑,为我国文学做出了重大的贡献。

张溥

张溥(1602—1641),字天如,号西铭,江苏太仓人,明朝文学家。他自幼发奋读书,与同乡张采齐名,合称“娄东二张”。他一生著作宏丰,编述3000余卷,涉及文、史、经学各个学科,精通诗词、散文、时论;著有《七录斋集》,包括文12卷,诗3卷;另辑有《汉魏六朝百三家集》。他的散文语言淳朴、简洁、情调豪爽,思想开放。

金圣叹

金圣叹(1608—1661),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣叹,吴县(今江苏苏州)人,明末清初文学家、文学批评家。他为人狂放不羁,能文善诗,以读书著述为乐,主要成就在于文学批评。他评点过“六才子书”(《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》),他的评点很注重思想内容的阐发。有抄本《沉吟楼诗选》传世。

黄宗羲

黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,晚年自称梨洲老人,浙江余姚人,明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,亦有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄。其代表作《明学儒案》抨击了当时黑暗社会和封建君主专制制度,而《明夷待访录》则代表了市民阶层争取平等权利的要求,对于鼓动民主思想起到了积极的作用。

李渔

李渔(1611—1680),原名仙侣,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁,浙江兰溪人,明末清初著名戏曲家。他的词曲都保存在《闲情偶寄》中,以结构、词采、音律、宾自、科译、格局六方面论戏曲文学,以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演,丰富和发展了我国古代戏曲理论。《闲情偶寄》除戏曲理论外,还有饮食、营造、园艺等方面的内容。

顾炎武

顾炎武(1613-1682),原名绛,字忠清,明亡后改名炎武,字宁人,被尊称为亭林先生,江苏昆山人,明末清初著名思想家、史学家和音韵学家。他提倡经世致用,反对唯心主义,注重广求证据,强调做学问必须先立人格。他提出的“天下兴亡,匹夫有责”的思想,千古流传,至今仍是激励中华人民奋进的精神力量。同时,他在音韵学上的贡献也很大,是清代古韵学开山祖,主要代表作是《日知录》和《音学五书》。

蒲松龄

蒲松龄(1640-1715),字留仙,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄博人,清代杰出文学家、小说家。他一生热衷科举,却始终不得志,生活清苦,但历经毕生精力完成了8卷本、491篇、约40余万字的《聊斋志异》。《聊斋志异》内容丰富多彩,故事多源于民间传说和野史轶闻,是我国古代文言短篇小说中的优秀作品。此外,他还有大量的诗文、戏剧、俚曲以及关于农业、医药方面的著述存世。

孔尚任

孔尚任(1648—1718),字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂,自称云亭山人,山东曲阜人,孔子第64代孙,清初诗人、戏曲作家。当时人们将他与《长生殿》的作者洪升并论,称“南洪北孔”。他曾任历任国子监博士、户部主事、广东司外郎等职。他的《桃花扇》与洪升的《长生殿》代表了古典戏曲创作的两座高峰,堪称传奇剧本中的双璧。

方苞

方苞(1668—1749),字凤九,一字灵皋,晚年号望溪,安徽桐城人,清代散文家,桐城派散文的创始人,与姚鼐、刘大奎合称“桐城三祖”。他首创“义法”说,影响深远,至今仍为全国学术界重视,方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。他的文章注重事实,材料典型,语言简洁有力。其作品《望溪先生文集》以确凿的事实真实地揭露了清代司法制度的黑暗。代表作有《左忠毅公逸事》《狱中杂记》《汉文帝论》《李穆堂文集序》等。

彭端淑

彭端淑(约1699—1779),字乐斋,号仪一,四川丹陵人,清代著名文学家,与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。他学识广博,晚年辞官归蜀后致力于教育。为官时对民生艰难社会生活深有体会,并在其诗《七月十六日》《夏镇》等中有所反映。著有《白鹤堂集》《为学》《雪夜诗谈》《晚年诗稿》等。

吴敬梓

吴敬梓(1701—1754),字敏轩,号粒民,晚年号文木老人,安徽全椒人,清代著名小说家,青年时性情豪放,后家业败落,迁居到南京。因为从父亲那里知道官宦内幕,于是不再热衷科举,后开始撰写《儒林外史》,中年后生活贫困但性格倔强,不向权贵低头。49岁时完成《儒林外史》,该书以反对科举制度和封建礼教的毒害为中心,讽刺了因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。因此是我国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。另著有《文木山房集》。

全祖望

全祖望(1705—1755),字绍衣,号谢山,鄞县(今浙江宁波)人,清代学著名者、文学家、史学名家。专注于学术,在经史、史学、文章方面均有建树。代表作有《鲒埼亭集》38卷、《外编》50卷、《诗集》10卷。另著有《汉书地理志稽疑》6卷。

曹雪芹

曹雪芹(约1715-约1765),名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪,辽宁辽阳(一说河北丰润)人,清代小说家。他在荣华富贵中长大,后因封建阶级内部斗争,曹家受牵连,家道逐渐衰亡,从此生活清苦,这一转变使他深感世态炎凉,他的经历和感受成为他以后创作的资粮。

其主要著作是中国长篇古典小说中伟大的现实主义文学巨著——《红楼梦》(原名《石头记》全书120回,后40回为高鹗所作)。这是一部以封建贵族家庭为背景,爱情为主线,反映了封建社会兴衰的巨著,成为我国古代现实主义小说创作的高峰。

袁枚

袁枚(1716-1797年),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人,钱塘(今浙江杭州)人,清代诗人、诗论家。他主张写诗要写出自己的个性,认为性格天赋和后天学习是创作的基本元素,特别突出“性情”。他的这一文学思想,对封建正统文学和形式主义思潮有一定的冲击,是“性情派”创作理论的提倡者。他一生著作颇丰,代表作有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园随笔》《随园食单》等。

纪昀

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    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 情操与道德修养(道德修养集成)

    情操与道德修养(道德修养集成)

    无数事实、经验和理性已经证明:道德修养可以影响人的一生。而以我们之见,所谓道德修养,在内容上讲述的应是做人与处世的道理,在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开,而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。为了让更多的读者走进真正达到良好的道德修养,我们精心策划了本丛书!通过这些妙趣横生的道德故事,展现出形形色色可歌可泣的美德和令人憎恶的丑行,发人深省,给人启迪。
  • 妖孽蛇王不好惹

    妖孽蛇王不好惹

    二十岁生日上天送给她一个好礼把她送到海底蛇宫浴池,又好死不死目睹三只妖孽美男出浴图!啥?负责?妖孽蛇王一号冷面薄情一脚把她揣到床下,“滚!人类不配爬上本王的床!”妖孽蛇王二号带着桃花媚眼色迷迷将她拐上榻,“虽然本王已经立了妃,不在乎多你一个,从了我吧!”
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。