“易安落笔即奇工。《打马》一赋，尤称神品，不独下语精丽也。如此人自是天授。”（王士禄《神释堂脞语》）
“人工天巧，可称绝唱。”（王士帧《花草蒙拾》）
“知易安居士，不独诗余一道冠绝千古。”（李汉章《黄檗山人诗集》）
称颂之句，尚有“闺情绝调”“奇绝”“用字奇横”“词家大宗”“词中大家”……
汉语内的褒扬之词，再有超过这“奇”“精”“冠”“绝”
“天”“神”“极”“第一”的，只怕再难寻觅了。
在这推崇清照的时代大潮里，雪芹以其超人天赋，对清照及作品的领悟自是更深一层，于是，他就被六百年前的这位才女迷住了。亦可说，雪芹真的爱上了她。当时的情景未敢妄断，真就是李清照这个梦中情人，摇摇地走入了雪芹的书房。雪芹说着“这位妹妹，我曾见过的”，便拉起她的手，再也不曾松开了。
其实，天才者把清照的精神气韵拥抱入怀的事，早在雪芹之前四百多年，先已有了。那即是王实甫的《西厢记》。
为塑出崔莺莺，王实甫不厌其烦地化用清照词意，致使莺莺身上溶汇了太多的清照范儿。现举几例，略作比照。为省却文字，我便只引词句，不引篇名。此后亦沿此法。
清照有“门外谁扫残红，夜来风”；莺莺有“风扫残红，香阶乱涌”。
清照有“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”；莺莺有“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得”。
清照有“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；莺莺有“虽离我眼前，却在心上有，不甫能离了心上，又早眉头”。
清照有“天教憔悴度芳姿”；莺莺有“老天不管人憔悴”。
清照有“泪湿罗衣脂粉满”；莺莺有“泪湿香罗袖”。
清照有“半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来”，莺莺亦有半笺寄幽怀：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”
清照有“人比黄花瘦”；莺莺也有一字不爽的“人比黄花瘦”。
王实甫的法子，必是对雪芹有些启发的。不然，雪芹怎对西厢那般溺爱，以至于刻画黛玉时，大旨延续了莺莺那病恹恹、瘦弱弱的身段儿，以及总是颦着黛眉、愁泪不断的形容。且于红楼之内以明用、暗用两法，一气借用西厢之典二十余处。
然而，仅是王实甫这般化用清照词的法子，雪芹又感不足。因清照的诗、词、文、论、赋，神韵之丰厚，内涵之深广，实实的远非于此。故雪芹便想踏着王实甫的肩膀，放情逞才，挥洒一番了。大约是偏在此时，刘辰翁的一首词，又教雪芹如同释迦，睹明星而悟道了。
刘辰翁，字孟会，号须溪，南宋绍定五年（一二三二年）生。他的文章，卓然秦汉，巨笔凌厉。他的词，悲咽沉痛，情辞跌宕。有《须溪集》一百卷传世。
清照曾于南宋都城临安（今杭州），作过《永遇乐》。那词哀怨凄苍，词意并工，被喻为宝马一般驰入大雅之林。不想，那词越过百年烟尘之后，竟如重锤击顶，轰得须溪神魂驰荡。须溪只得依清照之韵，摩作一首。又不承想，须溪这《永遇乐》，竟成了雪芹作红楼的由头。
故此，我须将这两个《永遇乐》，从头抄录出来。为便于阅读，我于句下附作翻译。此后所引诗词，凡我以为必要者，亦将这般制作。
先看清照词：
落日熔金，
（灿灿的落日，犹似熔化的黄金）
暮云合璧，
（暮云连合成洁净的白玉）
人在何处？
（如今我在哪里呢）
染柳烟浓，
（浓郁的柳色，宛若烟云所染）
吹梅笛怨，
（《梅花落》的笛声，倾诉着幽怨）
春意知几许？
（谁知春意有多少）
元宵佳节，
（又是一个元宵佳节）
融和天气，
（看上去，似是风和日暖的天气）
次第岂无风雨？
（难道接下来，便再无冷风凄雨吗）
来相召，
（恰有人来邀请我呢）
香车宝马，
（驾着香车，赶着宝马）
谢他酒朋诗侣。
（我却谢绝了这些酒朋诗侣）
中州盛日，
（在青州时那繁华的日子）
闺门多暇，
（闺中女子颇多闲暇）
记得偏重三五。
（记得那年闰正月，正有个重复的元宵节）
铺翠冠儿，
（人们戴起泛绿柳条编成的帽子）
捻金雪柳，
（把雪柳捻成柳哨儿）
簇带争济楚。
（一个比一个穿戴得漂亮齐整）
如今憔悴。
（如今我已憔悴衰老了）
风鬟雾鬂，
（头发蓬乱，两鬂染霜）
怕见夜间出去，
（最怕在这欢庆之夜出去）
不如向帘儿底下，
（不如藏到帘子后面）
听人笑语。
（只听人家的说笑呢）
当时北宋已亡，清照流落临安。佳节元宵之夜，欢歌笑语之中，清照唯感惨淡凄楚。因国事家事，无一可堪回首。她欲泣无泪，唯有长歌当哭。这就怨不得，与她同等意绪的须溪于南宋覆灭之后，每至元宵节便不由得想起这词。每至诵读，又总是浊泪长流。
于是，须溪便禁不住提笔挥洒了：
璧月初晴，
（雨后的圆月如同璧玉）
黛云远澹，
（深绿色的云彩淡淡飘过）
春事谁主？
（这么好的春色属于谁呢）
禁苑娇寒，
（令人想起临安那轻寒拂罩禁苑的日子）
湖堤倦暖，
（湖堤上已经感到微微的暖意）
前度遽如许，
（春光来得极快）
香尘暗陌，
（香尘遮暗了道路）
华灯明昼，
（花灯把黑夜耀成了白昼）
长是懒携手去。
（在这景致之中，实在懒得离去）
谁知道，
（谁想好景不长）
断烟禁夜，
（如今是宵禁杜绝了焰火）
满城似愁风雨。
（满城的愁绪如同浓风密雨）
宣和旧日，
（清照怀念着宣和年间在青州的日子）
临安南渡，
（她南渡来到临安之后）
芳景独自如故。
（风景未变，却已山河易主）
缃帙流离，
（清照的珍卷古器，业已散失殆尽）
风鬟三五，
（元宵节哪还顾得梳理零乱的鬓鬟）
能赋词最苦。
（不能赏景却要作词，这是最苦的事）
江南无路，
（眼前的江南，无路可走哇）
鄜州今夜，
（正是杜甫说的“今夜鄜州月，闺中只独看”）
此苦又谁知否。
（如此伤痛，谁能知解）
空相对，
残缸无寐，
（我空空地面对一盏残灯，彻夜难眠）
满村社鼓。
（只听到那不知忧愁的满村社鼓之声）
本来，和一个清照的词，原属常事。或许那令雪芹惊叹的，是须溪词前的小序：
余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》，为之涕下。
今三年矣，每闻此词，辄不自堪。
遂依其声，又托之易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。
须溪竟为这清照词，一哭便是三年。偏又匠心独运地“托之易安自喻”，哭成他的词。并言“虽辞情不及，而悲苦过之”。多半是这情景，似一股骤风推开了雪芹的心扉。雪芹的神思，也便与须溪、清照三点连为一线起来。简直就是，雪芹得到了清照的联系号码。于是，他就要来个大制作了。
他年轻时作的那个《风月宝鉴》，情节极好。如今就将它做个基础，再给那贾府里添个园子。园里，就住进一批由清照神韵里走来的小美人，叫她们在花影香风里如鱼儿畅游、花儿怒放……要不了多久，清照的丰韵也便光彩照人了。
有了这个念头，雪芹干脆就用须溪词里的雅字，为他的主人公命名了：
璧月初晴——璧：宝玉、妙玉（璧是中间有孔的玉）。
月：麝月。
晴：晴雯。
黛云远澹——黛：黛玉。
云：湘云。
春事谁主——春：元春、迎春、探春、惜春。
香尘暗陌——香：香菱。
断烟禁夜——烟：岫烟。
芳景独自如故——芳：芳官。
除宝钗、袭人外，大观园里那主要的便齐全了。且雪芹一经取定这名字，即再无改易。其他名字倒时常更换，如紫鹃曾为鹦哥，茗烟曾为赔茗等。这就表明，雪芹对这个命名是极满意的。
这《永遇乐》，根本就是须溪先生为清照画的像。而今，黛玉、湘云、探春、晴雯、芳官等，这十三个大观女儿的名字，都从这里悄然而出，什么意思？难道，她们是从那画儿上走下来的一群小美人？难道，她们身上都遗传了清照的丰韵？
反正，人物名字既定，红楼好戏也便开场了。
四、红楼总纲是怎么来的
清照那里有“到头一梦，万境归空”，
雪芹便有“梦幻泡影”，“终于一空”；
清照道了“有聚必有散”，
黛玉就说“人有聚就有散”；
清照有个“散为云烟”，
神仙姐姐的歌声里又有了“春梦随云散”……
因而那“散”字，便贯彻了通部红楼。
难道，雪芹的红楼总纲，
原是与清照无缝隙衔接的吗？
欲作兴出巨制，须有个总纲。
总纲相当于主题、主线、立意、倾向性等的汇总。红楼的总纲则必得清照来定。
赵明诚自幼即酷爱研究古器，遂以毕生精力撰著《金石录》，然至去世，书稿也未杀青。清照便笔削其间，为之修编，并于卷后题跋《金石录后序》（以下简称《后序》）。
清照《后序》前半部，详记她与明诚青年时的优雅时日。后半部，洒泪记叙她与明诚苦苦搜求方得的珍贵古物或被烧，或遭抢，或遇盗，终至“散为云烟”。彼时，明诚墓前的树业已两手合围那般粗，唯明诚书稿“手泽如新”。清照“忽开此书，如见故人”。因就忆起了当日的典赡博雅，锦瑟芳华，且慨叹那金石典籍“得之艰而失之易”。遂又抒发了她的明见卓识。
明人曹安，品评《后序》时曾道：“有识如此，丈夫独无所见哉！”（《谰言长语》）
祝允明亦道：“有此文才，有此识见，亦闺阁之杰也！”（《古今文致》）
清照那“丈夫独无”“闺阁之杰”的“识见”，即篇尾所言：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。”
明人朱尔绣，于《后序》评论中又说：“聚散无常，盈虚有数。达见者如富贵福泽，亦当如是观。”（《古今女史》）
这便把清照的“有”“无”“聚”“散”之识，一并延扩到了“富贵福泽”之中。
还有更要紧的，是宋时一位无名氏的见地：“尝见其为乃夫作《金石录后序》，使后之人叹息而已。以见世间万事，真如梦幻泡影，而终于一空而已。”（《瑞桂堂暇录》）
红楼第一回，石头恳求二仙师，“携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年”，二仙师一齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空……”
批书人于此宣告：四句乃一部之总纲。（甲戌）
这“四句”是，“乐极悲生，人非物换”“到头一梦，万境归空”。那无名氏批《后序》只有三句，“世间万事”“梦幻泡影”“终于一空”。两者的意思，竟是如此划一。
晓得了红楼总纲的来源，我便越性猜道——“四句乃一部之总纲”，原本就是雪芹说的。
然那雪芹始终忘不了清照的识见——“有聚必有散”。故此，黛玉也便要说了——“人有聚就有散”。
甚而，清照因了生命的感受，时常证悟那“必散”的“散”字。雪芹也因此得了真传。清照说“散为云烟”，太虚幻境里便有“云散高唐”。清照说“绮筵散日，谁人可继芳尘”，秦可卿就托梦告诫凤姐“万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语”。结果，这主子懂得的，丫头们居然也谙熟了。小红对佳蕙道：“千里搭长棚，没有个不散的筵席。”司棋也跟鸳鸯说：“千里搭长棚，没有不散的筵席。”
于是，这沉甸甸的“散”字，就在红楼的每一个时节里，都要跳出来敲敲人心：
红楼的大门刚刚开启，神仙姐姐就首先唱道：“春梦随云散。”
鲜花着锦的“非常喜事”到来之先，秦可卿到梦里告诉凤姐的还有：千万别应了那“树倒猢狲散”。
那个很是红火的元宵节里，元妃制了个爆竹的灯谜，贾政看后沉思：“此乃一响而散之物。”
贾母也制灯谜：“猴子身轻站树梢。”谜底是荔（离）枝。明明也是“树倒猢狲散”的意思。
贾府里，乌眼鸡的内斗开场之后，癞头和尚“长叹一声”，最后吟道：“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”
繁华尚存的时日里，宝玉怄气向晴雯说道：“你不用忙，将来有散的日子！”
贾府走上了下坡路的那个元宵节，凤姐道：“咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢。”
下世的光景现出来之后，来吃夜宴的群芳们又说：“也都该散了。”
末了，园子里的“香藤异蔓”，“忽比昨日好似改作凄凉了一般”，宝玉“悲感一番，忽又想到”：“去了司棋、入画、芳官等五个；死了晴雯；今又去了宝钗……大约园中之人，不久都要散的了。”
随后，他便在《芙蓉女儿诔》里说：“仙云既散”，“鸟惊散而飞”。
接着，迎春就被接出园子备嫁去了。宝玉再来紫菱洲，所见的“蓼花苇叶”“翠荇香菱”“也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”，宝玉“领略得如此寥落凄惨之景”，随即吟道：“吹散芰荷红玉影。”
连影儿都被吹散了。通贯了“散”字的红楼大诗，也便到了结束的时候。
再絮叨一遍吧。清照那里有“到头一梦，万境归空”，雪芹便有“梦幻泡影”“终于一空”；清照道了“有聚必有散”，黛玉就说“人有聚就有散”；清照有个“散为云烟”，神仙姐姐的歌声里又有了“春梦随云散”……因而那“散”字，便贯彻了通部红楼。难道，雪芹的红楼总纲，原是与清照无缝隙衔接的吗？
总纲既定，雪芹这蜂子就可扑入林子，博采花粉了。
清照的笔墨及其经历，自是雪芹的首选。然那存疑的清照篇什、借托的清照故事，雪芹也自视为珍贵，一并用作酿蜜来了——我猜，雪芹必是担心有人异议的，这便请林妹妹与大嫂子来为他制度了：
宝琴作了“自然新巧”的怀古诗，“众人看了，都称奇道妙”。宝钗遂反驳道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得。不如另作两首为是。”
这即是只认那史鉴上有据的，对那无考的便不待见。
黛玉当即驳斥：“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。”
接着，李纨又拿关夫子的坟倒见了三四处，引出一理：“自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。”
这就极明了了。仅是拘于有据可考的，那便是胶柱鼓瑟，矫揉造作。便是从那敬爱上穿凿出来，也是合于理数的。
据此制度，雪芹无论怎样放手穿凿，也便不必瞻前顾后了。
前已说过，雪芹的红楼，是以《风月宝鉴》作底本排场起来的。恰似利用且改观一片山水，起造一处园林。这新起的“园林”里，几乎是无不沁入着清照的光影，而原属《风月宝鉴》的人物、故事，自与清照全无干系。譬如，锦香院的妓女云儿，便是《风月宝鉴》里挪就来的。因宝鉴时期无有湘云。湘云是雪芹套了刘辰翁之后，方才有的。可雪芹忘了为那妓女改名，竟叫她与湘云重了名，都叫“云儿”。
以清照花粉酿红楼之蜜，便是我，亦会首先想到化用清照事迹的。只是雪芹这蜂子忒不寻常，过于非凡，他一方面拿来清照的故事，用诗笔狂酿，一方面又将其酿制得叫人寻不到花粉的影儿。也正是这个因由，两百多年来的读者及红学家们，方一遭地被雪芹蒙骗了，且被骗得很惨。
