登陆注册
1474400000004

第4章 脾胃论译注 卷上 (3)

經言:“至而不至[1],(至而不至:季節來臨而氣候未到,如春季應溫不溫,夏季應熱不熱等。)是爲不及,所勝妄行[2],(所勝妄行:所勝, 按五行相尅規律,木旺則勝土,土旺則勝水……妄行,亂行。)所生受病[3],(所生受病:按五行相生規律,如肝木不及,心爲受病;心火不及,脾土受病……)所不勝乘之[4] (所不勝乘之:乘,侵侮的意思。按五行相剋規律,製約我的稱所不勝,因所勝的不及,所不勝的反而侵侮所勝的。如脾土不及,受肝木侵侮。)也。”至而不至者,謂從後來者爲虚邪[5],(虚邪:指四時不正之氣,爲致病之邪氣。如春季應溫不溫,爲非時之氣,屬致病之虚邪。)心與小腸來乘脾胃也。脾胃脈中見浮大而弦,其病或煩躁悶亂,或四肢發熱,或口乾、舌乾、咽乾。蓋心主火,小腸主熱,火熱來乘土位,乃濕熱相合,故煩躁悶亂也。四肢者,脾胃也,火乘之,故四肢發熱也。飲食不節,勞役所傷,以致脾胃虚弱,乃血所生病,主口中津液不行,故口乾、咽乾也。病人自以爲渴,醫者治以五苓散,謂止渴燥,而反加渴燥,乃重竭津液以至危亡。經云: “虚則補其母[6]”,(虚則補其母:《難經·七十五難》説:“母能令子虚”。如心有病,累及其子則脾虚,脾虚當補益心氣。)當於心與小腸中以補脾胃之根蒂者,甘溫之藥爲之主,以苦寒之藥爲之使,以酸味爲之臣佐。以其心苦緩,急食酸以收之。心火旺則肺金受邪,金虚則以酸補之,次以甘溫及甘寒之劑,於脾胃中瀉心火之亢盛,是治其本也。

《内经》说:“季节来临而气候未到,是为不及,按五行相克规律,所胜一方就乱行;按五行相生规律,所生一方就受病;按五行相克规律,所胜不及则所不胜反乘侮。”季节来临而气候未到,此时的气候就是致病的虚邪,心与小肠有病可影响脾胃。右关脾胃脉表现浮大而弦,证见或烦躁胸中闷乱,或四肢发热,或口、舌、咽干。因为心主火,小肠主热,火热来乘土位,湿热相合为患,所以出现烦躁闷乱。四肢属脾胃所主,火乘土位,所以出现四肢发热。病由饮食不节,劳役过度所伤,以致脾胃虚弱,阴火灼伤精血而生病。口中津液不足而不能布行,所以口、咽干。病人自觉口渴,医生用五苓散治疗,认为可止燥渴,结果反而加重燥渴,这是因为本来津液不足,五苓散又淡渗利水,更伤津液以至竭绝。《难经》说:“子虚当补其母。” 应在清理心与小肠之火的基础上,补益脾胃之根本,用甘温之药为主,以苦寒之药为辅,以酸味之药为助。因为心气散漫弛缓,急食酸味药以收敛心气。心火旺则肺金受邪,肺气虚则用酸味药补肺气,佐以甘温、甘寒方药,在补益脾胃的同时,清泻亢盛的心火,这是治本的方法。

所勝妄行者,言心火旺能令母實[1],(心火旺能令母實:肝木爲心火之母,心火暴盛,累及其母,使肝木鬱實。)母者肝木也。肝木旺則挾火勢, 無所畏懼而妄行也。故脾胃先受之,或身體沉重,走疰[2](走疰:流走不定的瘡瘍類傳染病。)疼痛。蓋濕熱相搏,而風熱鬱而不得伸,附著於有形也。或多怒者,風熱下陷於地中[3](地中:指下焦。)也。或目病而生内障者,脾裹血[4],(脾裹血:即脾統血。)胃主血,心主脈,脈者血之府也。或云心主血,又云,肝主血,肝之竅開於目也,或妄見、妄聞、起妄心[5],(妄心:即幻覺。)夜夢亡人,四肢滿閉轉筋[6],(轉筋:腓腸肌痙攣。)皆肝木火盛而爲邪也。或生痿[7]、(痿:指肌肉萎縮,不能隨意運動的病證。)或生痹[8]、(痹: 指關節痠痛,肢體沉重、麻木不仁一類病證。)或生厥[9]、(厥: 昏厥。)或中風、或生惡瘡、或作腎痿[10]、(腎痿:痿證一種。腎主骨,腎痿即骨痿, 由邪熱傷腎,骨枯髓虚而致腰脊痠軟,不能伸舉,下肢痿弱,不能行動的病證。)或爲上熱下寒, 爲邪不一,皆風熱不得昇長,而木火遏於有形中也。

所胜妄行,是说心火暴盛导致肝木郁实,母是指肝木。肝木旺盛则挟心火上炎而乱行。肝火横逆,所以脾胃首先受邪,出现身体沉重,流走性疼痛。因为脾湿与心热相搏,而肝风与心热郁而不伸,附著于肢体组织的缘故。或多恼怒,由肝火郁于下焦不能疏泄之故。或生目内障,因为脾主统摄血,胃主化生血,心主脉,脉是气血流行的场所。或者说心主血。又说肝主血,肝开窍于目,或出现幻见、幻听、幻觉,夜里梦见死去的人,四肢筋肉别胀痉挛,都是因为肝火旺盛所导致的。或产生痿证、痹证、厥证、中风、恶疮、肾痿、上热下寒等,证虽不一,都是由于心火亢盛、肝气郁实,风热之邪不得升散宣越,郁遏于有形组织中而产生的。

所生受病者,言肺受土火木之邪,而清肅之氣[1](清肅之氣:指肺氣。肺合秋,秋令清涼肅殺,故云。)傷,或胸滿、少氣、短氣者,肺主諸氣,五臟之氣皆不足,而陽道[2](陽道:《素問·太陰陽明論》曰:“陽者,天氣也,主外。”陽道,指肺吸納外界清氣的道路。)不行也。或咳嗽、寒熱者,濕熱乘其内也。

所生受病的,是说肺受脾土、心火、肝木三方面病邪的侵害,而肺气受伤,出现胸满、喘促、短气。肺主一身之气,肺气虚则五脏之气都不足,而肺吸纳外界清气的道路不畅,湿热蕴结于内,外内合邪,出现咳嗽、寒热等证。

所不勝乘之者,水乘木之妄行而反來侮土,故腎入心爲汗,入肝爲泣,入脾爲涎,入肺爲痰、爲嗽、爲涕、爲嚏,爲水出鼻也。一説下元[1](下元:下焦元陽,指腎陽。)土盛剋水,致督、任、衝三脈盛,火旺煎熬,令水沸騰,而乘脾肺,故痰、涎、唾出於口也。下行爲陰汗[2],(陰汗:陰囊出汗。)爲外腎[3](外腎:睾丸。)冷,爲足不任身,爲腳下隱痛,或水附木勢,而上爲眼澀、爲眵[4]、(眵:眼中分泌物。)爲冷泪,此皆由肺金之虚而寡於畏也。

所不胜的乘侮,如肾水借肝木之气妄行反来侵侮脾土,肾主水液,肾水妄行,入心为汗,入肝为泪,入脾为涎,入肺为痰、为嗽、为涕、为嚏、为鼻流清水。另一种说法认为,下焦元阳偏旺,火能生土,土盛克水,下元旺盛导致督、任、冲三脉也亢盛,火旺煎熬肾水,肾水沸腾,侵侮脾肺,所以痰、涎、唾从口中而出。下行自入于肾出现阴囊出汗,睾丸冰冷,两足痿软无力不能去支持身躯, 脚下隐痛。如肾水挟肝木之势上犯于目,出现眼目干涩,多眼眵,流冷泪,这些都是由肺气的虚弱,不能制约肝木, 肝木没有畏惧而妄行的病变。

夫脾胃不足皆爲血病,是陽氣不足,陰氣有餘,故九竅不通,諸陽氣根於陰血中,陰血受火邪則陰盛,陰盛則上乘陽分,而陽道不行,無生發昇騰之氣也。夫陽氣走空竅[1](空竅:指眼、耳、口、鼻諸竅。)者也,陰氣附形質者也。如陰氣附於土,陽氣上於天,則各安其分[2]也。(各安其分:各按其正常生理活動的範圍。分(犳è狀),範圍的意思。)

脾胃不足,无以化生血,所以多为血病。脾胃阳气不足,阴气有余,所以九窍不通利,阳气根基于阴血之中,阴血受火邪则阴火旺盛,阴火旺盛则上乘阳分,清阳之气出入之道不能畅行,缺乏生发、升腾之活力。阳气上走孔窍, 阴气附于形体。如果阴降附于地,阳气上行于天,则阴阳各安气其分,就能发挥正常的生理功能。

今所立方中,有辛甘溫藥者,非獨用也,復有甘苦大寒之劑,亦非獨用也。以火酒二製[1](火酒二製:指主方補脾胃瀉陰火昇陽湯中黄芩、黄連二味用酒炒製。)爲之使,引苦、甘、寒藥至頂,而復入於腎肝之下,此所謂昇降浮沉之道,自耦而奇、奇而至耦[2](奇、偶:製方藥味單數曰奇,所謂“陽分奇”;製方藥味雙數曰耦,所謂“陰分耦”。)者也。瀉陰火[3],(陰火:李東垣説:“既脾胃氣虚,元氣不足,而心火獨盛。心火者,陰火也,起於下焦,其繫係於心。”即指由飲食勞倦或七情所傷,病機關於心腎的邪火。)以諸風藥昇發陽氣,以滋肝膽之用,是令陽氣生,上出於陰分,末[4](末:最後。)用辛甘溫藥接其昇藥,使大發散於陽,而令走九竅也。經云:“食入於胃,散精於肝,淫氣於筋。食入於胃,濁氣歸心,淫精於脈,脈氣流經,經氣歸於肺,肺朝百脈,輸精於皮毛。毛脈合精,行氣於腑。”且飲食入胃,先行陽道,而陽氣昇浮也,浮者陽氣散滿皮毛,昇者充塞頭頂,則九竅通利也。

现在所制定的补脾胃泻阴火升阳汤的方剂中,有辛甘温药,但不是独用的;又有甘苦大寒药,也不是独用的。方中黄芩、黄连二药要用酒炒,取其升浮之性以引苦、甘、寒药至头顶,是为使药,又下行至于肝肾。这就是所谓用药的升降浮沉法则,由偶而奇或由奇而偶的配伍规律。既泻阴火,又寓风药以升发阳气,以助肝胆之气条达,促使阳气生发建立在阴血的基础之上,最后用辛甘温药助其升散,使阳气发散而流行于九窍。《内经》说:“食物进入于胃,其所化生的部分精微布散于肝,滋养于筋。食物入胃,其所化生的精微之气,输注于心,滋养于血脉,血气流行在经脉之中,而到达于肺,肺又将血气输送到全身百脉中去,最后把精气输送到皮毛。皮毛和经脉的精气汇合后,又还流归入于脉。”而且饮食物入胃后,其所化生的精微之气先布行于阳气出入之道,而阳气性主升浮,使阳气输散于皮毛,充塞于头顶,而九窍自然通利。

若飲食不節,損其胃氣,不能剋化[1],(剋化:消化。)散於肝歸於心,溢於肺。食入則昏冒[2](昏冒:頭昏眼花。)欲睡,得卧則食在一邊[3],(一邊:暫時停留,不被消化的意思。)氣暫得舒,是知昇發之氣不行者此也。經云:“飲入於胃,遊溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺。”病人飲入胃,遽覺[4](遽覺:忽然感覺。)至臍下,便欲小便,由精氣不輸於脾,不歸於肺,則心火上攻,使口燥咽乾,是陰氣大盛,其理甚易知也。况脾胃病則當臍有動氣,按之牢若痛,有是者乃脾胃虚,無是則非也,亦可作明辨矣。

如果饮食不加节制,损伤胃气,不能消化食物,就不能把水谷精微布散于肝,输注于心,流溢于肺。食物在胃中不能消化,就会出现头昏眼花、欲睡,睡卧时感觉食物停留在一边,元气暂时得到舒畅,所以知道胃中升发之气不畅行。《内经》说:“水饮入胃以后,游溢布散其精气,上行输送于脾,经脾布散转输,上归于肺。”如果病人饮入胃中,顿觉水下行至脐下,便欲小便,这是水谷精气不能转输于脾,不归于肺,导致心火上攻,出现口燥咽干,这是阴火太旺的缘故,这个道理很容易了解。况且当脾胃有病时,脐腹部有搏动感,按之沉重好像痛,有这种证状即是脾胃虚,没有这种证状就不是脾胃虚,也可在诊断时作为鉴别。

脾胃不足,是火不能生土而反抗拒,此至而不至,是爲不及也。

白术(君) 人參(臣) 黄芪(臣)

甘草(佐) 芍藥(佐) 桑白皮(佐)

黄連(使)

脾胃虚弱不足,是火不能生土,土虚不能制水,被水反侮,这是长夏节气当至而不至,所以表现为不及之象。

白术(君) 人参(臣) 黄芪(臣)

甘草(佐) 芍药(佐) 桑白皮(佐)

黄连(使)

諸風藥皆是風能勝濕也,及諸甘溫藥亦可。

各种风药都是取风能胜湿的道理, 配合甘温药也可以补益脾胃。

心火亢盛,乘於脾胃之位,亦至而不至,是爲不及也。

黄連(君) 黄檗(臣) 生地黄(臣) 芍藥(佐) 石膏(佐) 知母(佐) 黄芩(佐) 甘草(佐)

心火亢盛,煎灼脾胃,这也是长夏湿土之气当旺不旺,属于不及。

黄连(君) 黄柏(臣) 生地黄(臣) 芍药(佐) 石膏(佐) 知母(佐) 黄芩(佐) 甘草(佐)

肝木妄行,胸脇痛,口苦舌乾,往來寒熱而嘔,多怒,四肢滿閉,淋溲便難, 轉筋,腹中急痛,此所不勝乘之也。

柴胡(君) 防風(臣) 芍藥(臣)

肉桂(臣) 羌活(佐) 獨活(佐) 澤瀉 (佐) 黄檗(佐) 昇麻(使) 豬苓 藁本 川芎 細辛 蔓荆子 白芷 石膏 知母 滑石

肝木妄行,横制脾土,出现胸胁痛、口苦舌干、往来寒热、呕吐、多怒、四肢痠胀、小便淋沥、大便艰难、转筋、腹中急痛,这是脾土的所不胜肝木横逆的临床表现。

柴胡(君) 防风(臣) 芍药(臣)

肉桂(臣) 羌活(佐) 独活(佐) 泽泻(佐) 黄柏(佐) 升麻(使) 猪苓 藁本 川芎 细辛 蔓荆子 白芷 石膏 知母 滑石

肺金受邪,由脾胃虚弱不能生肺,乃所生受病也。故咳嗽、氣短、氣上,皮毛不能禦寒,精神少而渴,情慘慘而不樂[1],(慘慘:憔悴、憂鬱。)皆陽氣不足,陰氣有餘,是體有餘而用不足也。

人參(君) 橘皮(臣) 黄芪(臣)

白术(佐) 白芍藥(佐) 桂枝(佐)

桔梗(引用) 甘草(諸酸之藥皆可)

桑白皮(佐) 木香(佐) 檳榔 五味子(佐,此三味除客氣) 青皮(以破滯氣)

肺金受邪,由于脾胃虚弱,土不生金,于是肺就受病,出现咳嗽、气短、喘逆,皮肤不能抗御寒冷,精神不振,口渴引饮,神情憔悴忧郁,都是阳气不足,阴气有余,是形体有余而精神不足的表现。

人参(君) 橘皮(臣) 黄芪(臣)

白术(佐) 白芍药(佐) 桂枝(佐)

桔梗(引用) 甘草(诸酸之药皆可)

桑白皮(佐) 木香(佐) 槟榔 五味子(佐,此三味除客气) 青皮(以破滞气)

腎水反來侮土,所勝者妄行也,作涎及清涕,唾多、溺[1](溺:狀ì,音義同“尿”。)多而惡寒者是也。土火復之,及三脈爲邪,則足不任身,足下痛不能踐地,骨之無力,喜睡,兩丸[2](兩丸:即睾丸。)冷,腹陰陰[3](陰陰:即隱隱。)作痛,妄聞、妄見,腰脊、背胛皆痛。

乾薑(君) 白术(臣) 川烏頭(臣) 蒼术(佐) 茯苓(佐) 豬苓(佐) 附子(佐,炮,少許) 肉桂(佐, 去皮,少許) 澤瀉(使)

脾虚则肾水反过来侵侮脾土,肾水妄行而泛滥,出现流涎、清涕、多唾、尿多、恶寒等。阴火偏旺,复乘脾土,冲、任、督三脉受邪,出现两足痿软无力,不能支持躯体,足下疼痛不能踩地,精神不振嗜睡,睾丸冷感,腹部隐隐作痛,幻听、幻视,腰脊、背胛疼痛。

干姜(君) 白术(臣) 川乌头(臣) 苍术(佐) 茯苓(佐) 猪苓(佐) 附子(佐、炮,少许) 肉桂(佐, 去皮,少许) 泽泻(使)

夫飲食入胃,陽氣上行,津液與氣入於心,貫於肺,充實皮毛,散於百脈。脾禀氣於胃,而澆灌四旁,榮養氣血者也。今飲食損胃,勞倦傷脾,脾胃虚則火邪乘之而生大熱,當先於心分補脾之源。蓋土生於火,兼於脾胃中瀉火之亢甚,是先治其標,後治其本也。且濕熱相合,陽氣日以虚,陽氣虚則不能上昇, 而脾胃之氣下流,並於腎肝,是有秋冬而無春夏。春主昇,夏主浮,在人則肝心應之。弱則陰氣盛,故陽氣不能經營,經云:陽本根於陰,惟瀉陰中之火, 味薄風藥,昇發以伸陽氣,則陰氣不病,

饮食进入胃中,胃中阳气运行以助气化,化生津液与精气,输布于心、肺,充实于皮毛,布散于全身经脉。脾接受来自胃所化生的精气,输布于全身,灌溉于四肢百骸,营养气血。如果由于饮食失节损伤胃,劳倦过度伤脾,导致脾胃虚弱,阴火乘袭而生大热,治疗当先强固心气,制止阴火干扰,有助于脾土生化。因为土生于火,如能在补益脾胃中兼泻亢盛之火,是先治标后治本。况且湿热胶结不去,使阳气渐虚,阳虚不能升清,脾胃之气下陷于肝肾,好像自然界只有秋冬没有春夏。春气主升,夏陽氣生矣。傳云:“履端於始,序則不愆”,正謂此也。气主浮,在人体与肝、心两脏相通应。阳气虚弱则阴气偏盛,所以阳不能正常营运,医经上说,阳本源于阴,只有泻阴分之火,用味薄的疏风药升发以舒展阳气,阴气不病,阳气才得以生复。传说, “从源头开始疏理,后面的次序不会紊乱”,说的就是这个道理。

《四氣調神大論》云:“天明則日月不明,邪害空竅,陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白霧不下”,在人則緣胃虚,以火乘之。脾爲勞倦所傷, 勞則氣耗,而心火熾動,血脈沸騰,則血病,而陽氣不治,陰火乃獨炎上,而走於空竅,以至燎於周身,反用熱藥以燥脾胃,則謬之謬也。

《四气调神大论》说:“如果天德暴露,就出现日月昏暗,阴霾邪气侵害山川,阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,日色无光,相应的雨雾不能下降”,在人体因为胃气虚而被火乘袭侵犯。脾被劳倦所伤,耗伤元气,而心火旺盛,扰动血脉,血分为病,而阳气失调,阴火上炎,走犯孔窍,遍及全身,如误用热药损伤脾胃,这是错上加错。

同类推荐
  • 古文观止

    古文观止

    代以来最为流行的古代散文选本之一。清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选,有近八百首古文。所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之作,从中不难看出编者细致和周到的眼光。书名为“观止”,于古文选编,其意可知,该书的编选意图就在于尽善尽美,一览此书,即可“观止”古文矣。本书亦有入选不当者,因为选编主要是着眼于考科举时做策论,但作为一种古代散文的入门书,仍有其存在价值。
  • 脉经

    脉经

    脉学是中国医学的卓越成就之一。魏晋以前,脉学史料已经相当丰富。《脉经》编纂了从《黄帝内经》以来,直到华佗,有关脉学的经典理论和重要方法,各按类别递相依次排列,对中国公元3世纪以前脉学进行总结,并作了发挥。
  • 史记(最爱读国学书系)

    史记(最爱读国学书系)

    《最爱读国学书系:史记》是一部纪传体通史。全书共一百三十卷,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,共约五十二万六千五百字,记载了上至中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,“王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行”(《太史公自序》),所谓“究天人之际,通古今之变”,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
  • 孙子兵法

    孙子兵法

    《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作,被誉为“武学之圣典,兵家之绝唱”,在中国军事思想史,乃至世界军事思想史上都占有极为尊崇的地位。
  • 劫中得书记

    劫中得书记

    《劫中得书记》乃郑振铎先生在抗战烽火劫难中搜求古书之记录,其间种种为之欢喜为之愁之行状,为灾难中的祖国保存文化薪火之情思,无不怦然动人。这是一幅真正的爱书人的绝美的自画像。
热门推荐
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 脸要穷养,身要娇养

    脸要穷养,身要娇养

    全书分为五章,分别从女人的心绪、颜面、身形、疾病、特殊时期(经期、孕期)五大方面出发,展示了女性身体最容易出现的问题,女性在美容保养方面思想上的错误认识和容易走入的误区,从专业角度指出众多流传甚广的美容方法的本质,辨别那些所谓新技术、新产品的圈套。并深入剖析问题背后最深层次的原因,给出相应的调理建议和具体的保健方案,不但包括大量的内外兼修保养方法,还有许多简单有效的养颜祛病食疗方,实用、简便、易操作。
  • 藏香:只为途中与你相见

    藏香:只为途中与你相见

    继《川藏秘录》后,80后青年作家廖宇靖另一部藏地风情小说《藏香:只为途中与你相见》由当代世界出版社出版发行。廖宇靖坦言,“这是一个让你一见倾心的爱情故事”。
  • 随身空间之农妇大小姐

    随身空间之农妇大小姐

    她原是现代豪门千金,魂附粉嫩小弃婴,身怀随身空间,器仙贴身守护,利用空间摆脱养父母困境。空间内含良田千亩,池塘万顷,灵果灵药秘籍无数…为报恩嫁入大齐第五世家,奈何相公身体羸弱,家里虎狼成群,幸得女主唯美周旋,修理姨娘,杖毙恶狼,且看聪明女主如何玩死小人,如何觅得真爱!
  • 有关大舅的话题

    有关大舅的话题

    温亚军,现为北京武警总部某文学杂志主编。著有长篇小说伪生活等六部,小说集硬雪、驮水的日子等七部。获第三届鲁迅文学奖,第十一届庄重文文学奖,《小说选刊》《中国作家》和《上海文学》等刊物奖,入选中国小说学会排行榜。中国作家协会会员。
  • 世界最具欣赏性的优美散文(3)

    世界最具欣赏性的优美散文(3)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
  • 倔傲老公:朝拜我的裙摆

    倔傲老公:朝拜我的裙摆

    他一把抱住她:“你就是点点,为什么不承认?当年你明明说过不恨我,还会等我领完奖带你回家照顾,为什么我回来了你却不在?”他抱得那样用力那样猛,任她怎么样挣脱也挣不了,后台其他演员的窍窍私语声渐渐转为安静,所有人秉息凝神,看着这场舞台中央明目张胆的耍流氓……
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 大明二十四监

    大明二十四监

    《道界之旅》简介弃婴李泰,无缘得到可以隐身的隐珠。被啄木认发现,带其到滞留在地球养伤的雷公身边,沉睡六年学得'病气化真诀',师傅死后,留下灵药园让他送回道界。啄木变身成大将,成俑为永守师傅墓。传驭灵术,可收宠物从小到大九名。察人等级求,比知高出自己三级。神农架路遇野人绑架,智救救赌城司空逸馨。出了森林,得死士龟甲,收服杀手,利用灵药园的特征,放到无人飞机上可以驾驶遨游天地……口头禅。请不要叫我医生:因为医生在古代是太医院的学生,我已经出师。请不要叫我中医我有自己的名字,请叫我疾医、医家我就是用针法,针是针,灸就灸,根本不是一回事“毉”请大家记住这个字,这才是最古老的医'匚'指抑按皮肉,跷谓捷举手足'矢',表砭石,就代表针法'巫'是指大巫沟通天地以上才构成一个“毉”医。请大家来大大雷泰怎样演绎自己的《道界之旅》不见不散。