王澤強
內容摘要：清代筆記名著《茶餘客話》文筆簡練，內容十分豐富，涉及政治、經濟、文化、法律等等學科領域，保存了許多重要的史料，而且新見疊出，包含許多進步思想，具有很高的文獻價值。
關鍵词：阮葵生茶餘客話文獻筆記
阮葵生（1727——1789），字寶誠，號吾山，晚號安甫，清代淮安府山陽縣（今淮安市楚州區）人，乾隆壬申科舉人，辛巳會試取中正榜，歷任內閣中書、刑部侍郎等職，是清代有成就的詩人、散文家和法學家。他“才識卓絕，為文下筆立就”［1］；交遊極廣，和錢大昕、程晉芳、翁方綱、姚鼐等文壇名流關係密切；他是乾隆的詩友，乾隆稱讚他“近日九卿中所少見”［2］；他一生勤於著述，朝廷每有慶典則貢辭獻賦，詩文創作從不間斷，留下了大量的文稿。他晚年自訂詩文為《七錄齋集》二十四卷，《茶餘客話》三十卷，《阮氏族訓》和《阮氏家譜》若干卷，但生前都沒有公開出版。
自康熙至乾隆，朝廷屢屢構興文字獄，許多文人被砍掉腦袋，且殃及子孫、族人，當時的文化精英受到極大的震懾，畏懼災禍，不願正視現實，不敢評論時事，被迫沉入故紙堆中解字析詞，訓章辨音，於是考據學盛行一時，明代以來興盛的記述時事的筆記創作至此跌入低谷，著名學者張舜徽說：“乾嘉諸儒學者征實，一生心得，皆薈萃於著述之中，故江、段、王皆無筆記。”［3］在這樣嚴酷的文化政策下，在刑部曾親眼目睹大量文字獄慘劇的阮葵生只能偷偷地著述，所以連當時他最要好的朋友都不知道他寫有這部書稿。這部書大約成書於1771年，一直存放在家中，在他去世二年後其生前同僚戴璐從中選錄了一小部分刻印出來，全書的出版則是他去世一百年之後的事，即1888年，王錫琪在編寫《山陽縣誌》時從阮葵生後人處徵得其書稿，予以資助出版，但印數較少，發行範圍窄，影響不大。1959年，中華書局上海編辑所出版了圈點本《茶餘客話》，但此書沒有採用新式標點，又是繁體字豎排，印量少，又時隔近半個世紀，一般讀者已很難讀到或讀懂此書，學術界一直無人關注它。最近，由筆者校訂的《阮葵生集》［4］收錄了《茶餘客話》全文，已與讀者見面。一
阮葵生的代表作是他積二十年之功完成的筆記體雜著《茶餘客話》。據此書《內閣大庫》條記載，他在擔任內閣中書、軍機處票簽時，有機會看到內閣大庫收藏的歷代檔案，每到值夜班的時候：
攜長蠟三支，竟夕披覽不倦。當時十五、六日方輪一夜班，每代友承值，他人亦樂以見委。聞近日中翰以夜班為苦，互相推避，予則以日淺未得快睹大庫為憾。緣典籍掌庫事，資深者方轉典籍，惟開庫之期隨前輩一觀，塵封插架，隨意抽閱，片牘皆典故也。
由此可見，這部書的一個重要來源是清代國家檔案庫珍藏的文獻資料，因此真實可靠。其子阮鍾琦跟隨父親生活多年，曾目睹這部書的成書過程：
先司寇束髮受書，即耽吟詠，於書無所不讀，所著詩文集如干卷，藏於家中。歲以命入，八直綸閣，歷卿垣，僦居長安，藏書最富，手不停披，殫心著述。與一時賢士大夫遊，賓客過從，煮茗劇談，靡間寒暑。凡所得於載籍，以逮聞見所及輒志之，積二十年，成《茶餘客話》三十卷。（《茶餘客話》十二卷本跋）
這段話表明，《茶餘客話》是作者讀書、交遊見聞的產物。阮葵生在《茶餘客話》中抄錄了唐李肇《國史補》的寫作原則：
言報應，敍鬼神，述夢卜，近幃箔，悉去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助談笑，則書之。此可為叢說雜著之式。
《茶餘客話》遵循了這樣的尚實的寫作法則，荒誕之言、無稽之談不予收錄，大量條文均注明出處，寫作態度很嚴謹。
《茶餘客話》二十二卷［5］，內容十分龐雜，原書無標題，共有一千七百餘條，每條長短不一，長的千餘字，短的僅十多字，非常靈活。每卷的內容相對集中，但互相交叉的現象嚴重：卷一，朝章制度。卷二，科舉、官制。卷三，賦稅、漕運。卷四，誥敕。卷五，婚喪禮儀。卷六，刑律。卷七，官制、庫房、儀仗。卷八至卷九，清朝前期人物。卷十，理學、經學。卷十一，詩論。卷十二，對聯、名號。卷十三，天文、地理。卷十四，佛教。卷十五道教、養生。卷十六，八股文、音韻、藏書。卷十七，書法、繪畫、紙張。卷十九，印章、筆墨、棋、香料。卷二十，器具、茶、酒、食物。卷二十一淮安掌故。卷二十二，治河，淮安掌故。每個專題都有資料匯編性質，如卷十四輯錄了大量的與佛教相關的人和事，像《譯經高僧》、《菩薩》、《王隨楞嚴疏序》、《蘇軾不溺於佛》、《佛教源流》、《七佛三十三祖》、《五百羅漢》、《明祖最惡僧尼》、《佛法如燈籠》、《尤侗論佛雜說》、《佛之初生》等等，如同一部佛教小詞典，內容極為豐富翔實，有很強的知識性和趣味性。
《茶餘客話》記述了大量的人物故事，其中有帝王將相，也有平民百姓；有忠臣貞婦，也有逆子貳臣；有英雄豪傑，也有凡夫俗子；有廉潔奉公的清官，也有貪贓枉法的污吏……這些故事取材精當，文字簡潔，具有很高的史料價值，如《陳廷敬等人在內閣》、《張鵬警銘》、《李光地》、《方苞坐戴名世獄》、《朱軾》、《錢謙益壽聯》等等記錄了當時一些名人的言行，彌補了正史的不足。這些名人軼事多具趣味性和教育意義，因而可讀性強，對人有一定的警戒作用，例如：
張懿簡鵬，為理漕御史，作自警銘詞，書于淮陰行台曰：“嗚呼小子，淑慎爾止。爾公爾廉，天必福爾。爾貪爾暴，天必禍爾。爾肯畏天，天肯培爾。爾忍欺天，天忍覆爾。福善禍淫，天實由爾。栽培傾覆，天不爽爾，天維顯思，敢不敬爾。庶幾夙夜，于時保爾。書揭座右，朝夕警爾。嗚呼小子，淑慎爾止。”（《張鵬自警銘》）
蒙叟亂後生日，獻壽者猶如山海。歸玄恭贈一聯云：“居東海之濱，如南山之壽。”無恥喪心，必蒙叟自為（《錢謙益壽聯》）。
張鵬在漕運肥差上能廉潔自律，是清官的典範，而錢謙益身仕新朝，喪失氣節，是反面教材，阮葵生以一則座右銘和一副祝壽聯就把二人的形象生動地凸顯出來，給讀者留下深刻印象。
阮葵生對滿族人入主中原前後的史實很關注，《茶餘客話》中輯錄的相關史料很多，如《滿文原始》、《滿州建國》、《清兵入關》、《清兵追李自成》、《清兵定江南》等等都來源於清朝宮廷秘藏的檔案，對於我們瞭解明、清易代之際的社會狀況具有重要的參考價值。
阮葵生在四庫全書館參編《西域圖志》、《西域同文志》二書，閱讀了宮廷珍藏的大量的與新疆及周邊國家相關的政治、軍事、歷史、地理等方面的圖書典籍及檔案材料，對西北邊陲的歷史及現狀有較為深入的研究。他把其中一些史料寫進了《茶餘客話》中，如《伊犁》、《庫爾勒》、《和田》、《烏魯木齊》、《喀什噶爾》、《喀什米爾》、《溫都斯坦》、《俄羅斯》、《緬甸》等等以簡潔的文字介紹了這些地方和國家的歷史、人口、農牧業生產、商貿、賦稅、駐軍及風俗習慣等等情況，例如：
伊犁，準噶爾之巢穴，自十九年天兵平定後，故地全墟，額魯特人戶百萬皆伏誅。二十九年，築城曰惠遠城，將軍駐紮。城之東五十五里曰巴彥達，亦建城，曰惠寧城，駐領隊大臣一員。伊犁東接烏魯木齊，南界回疆，西北臨邊，軍台十二站，卡倫三十餘處，回子六十戶，收糧足食。天少雨，泉細，官兵廉俸鹽菜，於內地調餉五十餘萬兩，復運綢緞萬匹，與哈薩克易牛羊馬匹。設寶伊之局，鑄銅六七十千斤。歲差領隊大臣巡查哈薩克，收賦稅，牛馬百取一，羊千取一。額魯特之台吉，回子之伯克，皆隨年班入京（《伊犁》）。
喀什噶爾，回部大城，在葉爾羌之西北四百八十里，回子布魯特耦耕雜處，為西陲要害之區。駐辦事大臣二員，邊防機務，會商參贊，歲收普兒三千六百餘，抵銀三萬六千餘兩；糧一萬四千餘石，充公用；又折征布一萬匹，解伊犁；稅十分抽一，變價充公；歲貢蕩綢緞金銀絲綢緞各果膏乾。官兵另一城，不與回子同城。地肥豐收，與外國交易，人戶殷實。其回城內屋宇修整，街長數里，商賈雲集，皮張緞布，玻璃珠寶，珊瑚玉器，在在門攤，牲畜糧果更不勝紀。俗侈，多妓女，尚宴會。共屬九城，皆無其盛（《喀什噶爾》）。
文中涉及的史料極為豐富翔實，顯得彌足珍貴，對邊疆史地研究有着重要的參考價值。
《茶餘客話》還注意輯錄戲曲、小說等方面的材料，如《荆釵記》、《水戲》、《元曲》、《水滸傳》、《琵琶記》、《金瓶梅》、《西遊記》、《長生殿事件》等等不僅保存了重要的文學史材料，還提出了一些有重要參考價值的學術觀點，例如，他以明朝《淮安府志》的記載和《西遊記》中大量的淮安方言論斷《西遊記》的作者是淮安人吳承恩，後來魯迅、胡適等人受此啓發並加以考證，最終斷定《西遊記》的作者是吳承恩。《儒林外史》中嚴監生是個擁有十萬多兩銀子的財主，臨死時因油燈中有兩根燈芯不能咽氣，這個人物和這個情節有生活原型，《茶餘客話》對此作了記載：
吳杉亭言：“揚州商人某家資百萬，而居處無殊窶人，彌留之際口不能言一字，親友環視，至夜忽手豎二指，攢眉掇口不止。其子曰：‘父恐二郎年幼，不治生耶？’搖首不然。子又曰：‘慮二叔欺兒淩孤耶？’搖首不然，眾皆愕然。其妻後至，四顧室中，向語云：‘欲挑去油燈碗中雙燈草耳。’富翁縮手點頭，瞑目而逝。”（《守財奴》）
這條文獻有助於人們對《儒林外史》創作過程的認識。
《茶餘客話》的最後兩卷中集中輯錄了大量的與作者家鄉淮安相關的人物、古蹟、神話傳說、方言、風俗等等，是地方文獻資料的彙編，為地方史的研究提供了豐富的文獻資料。二
