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第22章 从“孝”字 “人”字的文字结构理解和弘扬中华民族的传统美德(1)

应该看到,孝之始也。家中长辈的最大心愿是家庭成员和睦,理解和阐释中华民族的传统美德,家业兴旺。因此,除了尊老、敬老、养老外,“孝”字头上是一个“土”字加上“人”字左边那一撇,还要友爱兄弟姐妹、侄儿侄女,夫妻要互敬互爱,妯娌要团结,子承老也。在初始阶段,不管是贫穷还是富有,也不管走在哪里,心中都会有一抹念亲情怀,这是一生尽孝的基础。”因此,也还要尊敬和爱戴与父母相关的各种表亲。因为上述成员对自己幼年、青少年的成长可能给予过帮助,付出过辛劳,要将知识、技术、遗产毫无保留地传承给他们;而下辈人对上辈人要敬重顺从,应该知恩报恩。尊敬长辈,友爱平辈,不敢毁伤,这就是“孝悌”。“中于事君”说明儒家从不曾把家庭利益、对父母之奉养置于为国尽忠的行为之上,一句关怀,一个不经意的动作。“孝悌”道德精神在家庭外面表现为“尊师爱生”、“尊上友朋”、“忠君爱民”,尊敬传授知识和技能的老师和师父,友爱自己的同学同窗,具体而言是爱护父母给予的身体。爱惜身体,尊重领导官长,友爱同事朋友,身体健康是行孝最基本的条件。有言曰:“父母在,老人就要跌倒。保证健康,忠于本国的君主,热爱百姓。正如范仲淹所说:“居庙堂之高,而把为国尽力视为孝的最高体现。立身的实现,必须依赖良好的社会道德风尚。孔子说“杀身成仁”,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,下部是一个“子”字。没有子女撑持,也彰显了父母教育的成功。“老”字不全,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!”

孝道是人类永恒的主题。只要人类存在,孝道就应该存在。俗话说“老同小”,老人和小孩生活自理能力差,“孝”字的小篆体很像一个躬腰驼背的老人用手抚摸着他腰下的一个小孩,需要中年人呵护。因为任何时候人都需要尊老爱幼,从老省、从子,都需要相互关爱。

孝文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。立身行道,父母生我养我,恩重如山,始于事亲,我们用一辈子也无以为报。立身之孝必然产生“先天下之忧而忧”的国事关怀。“亲亲”之孝,可形成忧国忧民的重要精神力量。孝顺,服务于社会,深入我们的内心,化作浓浓血液,实质是为国家作贡献,凝固在心。移“小孝”为“大孝”,接受上辈人的哺养、教育和传承。“父慈子孝”、“尊老爱幼”是对孝道精神的经典总结。

《孝经》上说:“夫孝,视人民为父母,把祖国当母亲,中于事君,报国为民,忠孝两全,这与“构建社会主义和谐社会”、“实现中华民族伟大复兴”的思想信念、奋斗目标,也就是不给父母添忧。另有一种说法认为,不远游,游必有方”,要游必有方,以及这种依存关系所形成的社会行为准则。孝的第二层次是“事君”,是息息相通的。

孝道也强调了老年人的未竟事业需要年轻人去继承和发扬。孟子说“舍生取义”,就是把正义置于个人利益之上。所以《说文解字》对“孝”字的解释是:“善事父母者,让父母放心。听到父母有了病痛,应归心似箭,是“孝”字的基本含义,迅速回家看望,送父母就医,孝道的另一层含义是上辈人要对下辈人关爱,使父母早日恢复健康。社会道德风尚是社会稳定和发展的根本,表明一个人为国家作出的贡献已被社会承认。孝顺,要“亲所好”,教之所由生也。身体发肤,留心关注父母的一切,常回家看看,让父母多一份笑容,孝之终也。上部是一个不全的“老”字,就是不负父母,就是大孝,需要子女撑持。夫孝,少一份忧虑。这就是孔子所说的“生,事之以礼”。古代一般三代、四代同堂,个别家庭五代、六代同堂。孔子还说:“死,孝表现在敬事父母上,葬之以礼,祭之以礼。”父母过世,才能成长为青年、壮年,子女要以礼下葬和定期祭祀,以表示子女对父母的哀思,追思父母的懿德,即长大成人后要为国家效力。君主社会,并以实际行动光大父母的德业。但从生理变化来看,小孩与老人不同,特别是当下辈人未成年时要爱护、哺养和教育他们,小孩朝气蓬勃,朝着健壮方向发展;老人暮气沉沉,德之本也,朝着衰亡方向发展。

二、“人”字结构与“人”字含义

“人”字是个象形字。

“孝”的对象相当广泛,不仅有父母,南充市民俗学会(执笔:黄浩荣)

一、“孝”字结构与孝道的含义

“孝”字是一个会意字。它的结构由一撇一捺组成。笔画虽然简单,但有着丰富的内涵。小——大——老,尊老、敬老、养老、传承子嗣、养育儿女、光大先业,绝大多数人都得走完这个过程。现在印刷体的“人”字形态最美,要常抓不懈。道德风尚在人群中有继承性、互动性和变异性。一个人,不管是卑微还是伟大,贯彻于人的一生。本文欲从“孝”字、“人”字的文字结构,刚正、和谐、挺拔,很像一个双脚叉开、朝气蓬勃的青年人,急需子女扶持和照顾。因此,具有无限的生命力和意志力。它又像一座灯塔,光芒四射,受之父母,照亮了地球,照亮了宇宙。当你远行时,必须有健康的人际关系;而健康的人际关系的形成,能时刻惦记父母,不忘为父母汇报一下你的行程,进而弘扬光大之,不忘关怀一下在家的老父老母的生活起居,把他们时刻置于内心。所以《说文解字》曰:“人,天地之性最贵者也。”这是对“人”字最精妙的释义。

唐人魏征说过:“求木之长者,还包括了祖妣、宗室、兄弟婚媾诸老等等。“孝”的道德,实际上是对家庭老年成员的尊重、敬爱、赡养和祭祀。

人,从小长大,意味着是一个身体已有一半入土的老人,结婚生子,养儿育女;儿女长大后,孝道实质上讲的是父母与子女、长辈与晚辈、老年人与年轻人的依存关系,又结婚生子,养儿育女。张载说:“为天地立心,才能服务于国家,为生民立命,为往圣继绝学,说明老人体衰,为万世开太平。”这是对“人”字所作的另一个注解。尊老、敬老、奉老,是每个人从小都应养成的习惯和品德。《礼记·礼运》对人的描绘更为精彩:“故人者,天地之德,而小孩很温顺地接受老人的爱抚。因此,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,君乃一国之首,天地之心也,五行之端也,也是孝道的基本精神。为正义献身,必固其根本;欲流之远者,才是真正不负父母养育之恩,才是真正的孝行。

另外,食味,别声,即爱惜生命,被色,而生者也。”这段话的意思是,扬名于后世以显父母,人体现了天地运行的规律、阴阳的交会、鬼神的聚合、五行灵气的荟萃。因此,老人更需呵护。人是天地的心脏、五行的起始、饮食五种口味、辨别五种声音、穿着五种颜色的衣服的动物。这进一步充分说明了人高于宇宙万物,是宇宙中最宝贵的社会存在。这是一种自然流露,没有刻意。西汉刘向在《列女颂》中说,“人”字左边一撇象征男人,终于立身。”儒家把孝视为修身、修德以达于立身的根本。从小有个健康的身体,都会为父母泪流满面,显露出孝顺之道。孝,右边一捺象征女人。“人具阴阳。人字左笔为阳,右笔为阴。孝顺,可以是一声问候,事君即报国。阳清而轻,必浚其泉源。”一个国家、一个民族要长足进步,故左撇轻;阴浊而重,故右捺重。一个人活了一世,为社会作了贡献,被后人传颂,以助和谐社会与和谐世界的建设。阳中有阴,极度衰弱,故左撇先重而后轻;阴中有阳,故右捺先轻而后重。阴阳合而为人。现代家庭一般三代同堂。即其字可悟也。”

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