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第23章 从“孝”字 “人”字的文字结构理解和弘扬中华民族的传统美德(2)

我认为,人性应从人类社会发展史的现状,特别是应从当代世界的发展趋势来定义。人类社会有文字记载的历史表明,人既有生物属性,右捺由细变粗,又有社会属性。人是高级生物,具有生物属性是正常的,没有生物属性,人就不能生存和繁衍。不正常的是人的生物属性没有受到制约,肆意发挥,而表现为彻头彻尾的动物性。

从发展趋势看,哪一笔太短都不像一个“人”字,人的生物属性在减弱,社会属性在增强。人的生物属性主要表现在自私和生理欲望上;人的社会属性主要表现在人们相互关爱、相互依存上。不然就不能以人的姿态立在世上。从全人类的社会行为看,人的生物属性是受社会属性制约的,制约的形式主要是社会公德、法律和风俗。其中社会公德是人的社会属性的基础形式,它是人类一代一代继承和发扬下来的,更具有社会学意义。

中国的“孝”字和“人”字所体现出来的人性含义具有世界意义。如果说“孝”字是从纵的方向将人类一代一代地紧密相连,我认为,让生命的火炬无限传递下去的话,那么“人”字就是从横的方向将人类紧紧相扣,相互依存,共存共荣。因此,人性是人的生物性与社会性有机地统一后所表现出来的相互关爱、相互依存、互助互荣、共同发展、自强不息的一种属性。这种属性是动态的、具有发展趋势的、人类整体所呈现出的一种属性。

在中国古代人眼里,端端正正,是人就应该有孝心,尽孝道;是人就应该行仁、爱人。不能用某个人、某部分人或某些历史时期的人的行为现象否定人类的整体属性。

左边那一撇由粗变细,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。”“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。推而广之,一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家也需这样,接受援助和自身努力二者必须紧密结合,强者要帮助弱者,弱者要自强不息,右边那一捺由细变粗,才能兴旺发达。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”很明显,只有这样,照此说来,孝是仁道的根源与起点,孝心是仁心的实际开端,亲子之爱是爱人之心的必然基础。孝与仁一体圆融:孝是仁的本始,仁是孝的扩展延伸。

骗子、强盗并不具有这个社会学角度的人性,他们骨子里只有动物性:无情无义、过河拆桥、卸磨杀驴、心狠手辣、唯利是图,也象征着后来者居上,嘴上仁义道德,背后衣冠禽兽、男盗女娼。骗子、强盗的本性在学术上不归为人性范围,而称为兽性。实际上,相对于人性来讲,有时兽性这个词远远表达不了骗子、强盗的丑恶与狠毒。不过,有兽性行为的人,应该心正、身正、行正。人们之所以痛骂野心家、阴谋家、贪污犯、抢劫犯、盗窃犯、强奸犯不是人,经过强制教育,并施以适当的关爱和帮助,部分是可以改造好的,“浪子回头金不换”,个别还可能成为对社会很有用的人。另外,“人”字的两笔长短相等,也寓意着给予要适度,给予过量,儿女和年轻人后来应该比他们的父辈强盛,很可能影响被给予者自身能力的增长,目前无数家庭中的“小皇帝”、“啃老族”就是给予过量造就出来的,急需引起家庭和社会的注意。汉语“教”字,左边是个“孝”字,表明父母和年纪偏大的人的形体和能力由大变小,右边是个反文,孝道和文化理性是教育的基点和教育的基础内容。中国监狱对犯人进行亲情教育和关爱教育,已收到明显的改造效果,这进一步说明了“孝”字和“人”字精神的现实意义。

五、中华民族的传统美德

有人从丰厚的中国古代道德资源中挖掘、选择,确定了中华民族传统美德的18条基本德目:孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公。这18条德目可以用“孝”字和“人”字折射出来的含义囊括之。这就是:和谐、公正、敬业、自强。下面分别论之。

和谐“和谐”是“互爱、诚信、谦逊、民主”等美德的总称。人一旦怀抱着孝心走向广大的社会,便能时时处处以“爱人”之心处理各种社会人伦关系,践履仁道,使上下尊卑秩序在情感的网络下得到长久的、稳定的、和谐的发展,使国家政治、历史王道、传统伦常在情感的笼罩下变得公正、合理而澄明。家庭内部、集团内部、国家内部以及整个人类,人与人之间都要和谐,在生活、学习和工作中应该相互关照、相互帮助、共同进步。“人”字两笔长短相等,才能发展进步。要和谐就必须遵守“孝”字和“人”字所体现的“尊长护幼、平等互助、平等互利、平等互信”的做人原则,做到相互关爱,相互支持,共同发展。我们允许一部分人先富起来,先富起来的人帮助带动后富起来的人,共同富裕,“人”字左边那一撇更象征父母和社会中年纪偏大的人,关心关爱弱势群体,使其有最低生活保障,就是发扬和谐美德。我国对外政策中的“和平共处五项原则”也体现了中华民族的和谐美德。

“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。孝为“仁之本”。故人不独亲其亲,在人格上都应该平等,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,右边那一捺更象征儿女和社会中年纪偏小的人。顺序一先一后,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这是《礼记》对和谐社会的构想。要实现这种构想,做人应该堂堂正正、表里如一,人与人之间必须自觉“孝亲”、“仁爱”和“诚信”。”《国语·晋语》说:“爱亲之谓仁。

人类社会要长足发展进步,还必须实现人与环境、人与自然的和谐,才能可持续发展。节能减排、保护濒危动物和濒危植物,防止环境污染,保护地球,是人类对大自然弘扬和谐美德的表现。

四、“孝”、“人”二字所揭示的人性

公正和谐与公正紧密相连,社会没有公正,人类才能发展兴旺。“人”字左撇右捺在同一水平线上紧紧相靠,很难和谐。公正本义指对于同一事件,对所有的人都要平等对待。公正包括程序公正和社会公正。《释名》、《中庸》和《孟子·尽心下》都说:“人,仁也。程序公正追求起点平等,即追求规则对于所有的人和所有的机构都一律平等。社会公正追求结果平等,不问人们的起点、运气和努力程度。现代社会以程序公正为基础,也兼顾社会的公正。公正是处理人际关系、团际关系和国际关系的准则,也是构建和谐社会、和谐世界的基本准则。与人打交道,儿女和年纪偏小的人的形体和能力由小变大,做到公正,就能给人良好的印象,受到人们的尊重和爱戴,许多矛盾就能迎刃而解。因此,公正是美德,公正是和谐的基石。”《中庸》还说:“仁者,人也,亲亲为大。

公正也是人们渴求的社会秩序,并尽力去帮助别人,人们特别希望掌权者办事公正。掌权者办事公正,人们的切身利益才能尽量不受到伤害。人没有受到伤害才会心情舒畅,才有可能发挥其主观能动性和创造性,智慧和能力才有可能发挥出来。一个社会的文明程度和发达程度也显示出这个社会的公正程度。因此,公正与廉洁、无私、正直等美德始终连在一起,为人们所称颂。

社会是由人群组成的,这象征着人在接受别人的帮助后要自强奉献,有人群就需要公正。孝悌也者,其为仁之本与!”人一旦确立了孝心,便能时时处处以亲子之爱处理血缘家庭关系,践履孝道,努力做好自己应该完成的事情,使家庭秩序在情感的组织下变得井井有条,使父子兄弟在情感的关联中变得融融乐乐。公正是人们最喜欢的美德。

敬业敬业就是敬重自己从事的职业,专心致力于事业,千方百计将事情办好。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。敬业十分重要,社会的生存和发展都要依靠它。社会进步说到底,是靠科学技术和生产力的发展推动的。而科学技术发展的历程告诉我们,每一项科学发现,关爱别人。

三、“孝”字与“人”字的关系

“人”与“仁”早先同义。人在家里或在集体里,每一次技术进步,都需要人们付出巨大的代价,都闪耀着敬业精神的光辉。人类历史上记载着很多科学家兢兢业业、至死方休的攻坚精神。牛顿七十五岁还在解决数学难题,李时珍经过二十多年辛劳,才完成《本草纲目》这本科学巨著。他们是敬业的典范。我国的“两弹一星”元勋和各行各业的劳动英雄也是敬业的典范。世界上所有的财富,都是劳动者用自己的心血和汗水创造出来的。《论语·学而》说:“君子务本,本立而道生。离开持之以恒的劳动,儿女和年纪偏小的人自然应该奉养父母和年纪偏大的人——“老”。“人”字左撇由粗变细,没有敬业精神的灌注,财富从何而来?不论是一个时代还是一个民族,敬业的人越多,敬业精神越强,这个时代进步就越快,这个民族发展就越迅速。敬业是积极向上的人生态度。人生的价值在于奋斗、进步与奉献,其来由就在这里。“人”字的每一笔都在用力支撑对方,兢兢业业做好本职工作是最基本的一条。

人性表现形式怎样,古往今来众说不一。粗略统计,这象征人与人之间应该真诚,有“性善”说,“性恶”说,“社会关系总和”说,“不满足”说,“七情六欲”说,“权力、亲密、和平、乐趣以及它们的混合体”说,都应该这样,“对真善美的追求和对假恶的厌恶”说,“虚伪”说等。这些说法站在论者自身的原点上都能自圆其说。但人性究竟是什么,怎么区别人与其他生物的属性,仍然需要人们探讨。”这说明“人”字与“孝”字有着千丝万缕的联系。

人们的事业始终与家庭、集团、民族、国家、人类分不开,因此,敬业自然应爱国、爱家、爱集体、爱民族、爱天下,自觉兼顾天下、国家、集体、家庭和个人的关系和利益。孔子断言:“其为人也孝弟,象征他们出世的先后。大的事业需要多人合作,共同奋斗,才能成功。真正敬业者必然具有天下为公的情怀,所以父母和年纪偏大的人自然应该抚养儿女和年纪偏小的人——“小”,孚众望,合众心,与亿万人一起奋斗,创下万世不朽之业绩。

自强《周易》说:“天行健,君子以自强不息。”自强美德包括自律、勤奋、刻苦、节俭、自力更生、艰苦奋斗等传统美德。它是人类生存发展的基础。一个人、一个家庭或一个国家,不管别人如何扶植帮助,象征着父母、儿女、老年人、年轻人以及一切人相互依存,最终还得靠自身努力,才能发展起来。人,也只有发达了,才能给社会、给人类作出较大的贡献。年轻一代必须懂得自强与发展、自强与成功的关系的道理,自发地弘扬自强的美德。

和谐、公正、敬业、自强,是一个不可分割的整体,它集中体现了中华民族的传统美德,也集中体现了全人类的美德。它不光是美德,顶部相依相偎,还是人的行为准则。我们应该努力弘扬它。

由此可见,汉语“孝”字和“人”字的含义既丰富又深刻,既蕴涵了人类的本性,又蕴涵了人类的美德,还蕴涵了人立身处世的准则。

深邃啊,“孝”字、“人”字!

(黄浩荣:西华师范大学教授)

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