孔璠之
孔璠之，生卒年不详。爵里生平均不详，严可均说：”疑是（孔）琳之昆弟。“《艺文类聚》卷八二载其《艾赋》并《艾赞》，疑同为一篇。
《艾赋》是一篇典型的咏物小赋，赞颂了艾的治病功用，并以其用于灸疗时自身化为灰烬的特点来比喻自我牺牲的高尚人格。
良药弗达，妙针莫宣［1］。奇艾急病，靡身挺烟［2］。治匪君臣［3］，得用神火。振淹固于一烂［4］，气绝息乎无假［5］。淳建投而招祟［6］，钳椒梼而贻祸［7］。伊兹艾之淑粹［8］，仍索质于中野［9］。嗟乎！贞灰与邪烬迭御［10］，芳烟与苦兰竞熏［11］。是以艾正而贱，兰妖而珍［12］。故言尧则桀对，举兰则艾因［13］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》卷二八，中华书局，1958年）
［1］妙针莫宣：用针刺疗法也无法将病毒排除。按，中医用针刺病人穴位可以治病。
［2］靡：损害。中医治病有一法曰灸，即用艾叶制成艾炷或艾卷，按穴位烧灼。燃烧过程中，艾炷或艾卷逐渐变短，消失，散发出的烟徐徐升起，故曰”靡身挺烟“。
［3］君臣：中医方剂中的主药与辅药。起主治作用的为君，起辅助作用的为臣。
［4］振：终止。淹：形容时间长。固：通”痼“，经久难治的疾病。
［5］假：借。以上四句大意为：用艾草灸疗治病，不需与其他药相配合；只需燃烧自己就可以治愈经久难治之疾。
［6］淳（zhūn）：浇灌，浸渍。建：倾倒。祟：灾祸。
［7］梼：通”NFDE8“，捣。贻：招致。灸病用的艾草要经过水或酒等液体浸渍，晾干后再用臼和木杵捣烂，这对艾草而言是招致了祸患，故有”招祟“、”贻祝“之说。
［8］伊：语气词。淑粹：品质美好。
［9］仍索质于中野：谓艾草采自荒野之中。
［10］迭御：交替进用。
［11］因兰香而艾臭，故习惯上兰艾并举，以兰喻君子，以艾喻小人，如屈原《离骚》曰：”户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。“
［12］妖：艳丽妩媚。
［13］因：因袭，这里意谓紧跟着。
评
《艾赋》是一篇典型的咏物小赋。魏晋南北朝咏物赋一般有两个特点，一是介绍所咏之物的功用；二是托物寄情，借物来赞颂某种人格精神。本赋也不例外。艾不同于其他草本植物的最大特点是被用于灸法以治病。具体做法是：将艾制成艾炷或艾卷，晒干，按在穴位上烧灼。在治疗过程中，艾燃烧而化为灰烬。这对艾而言，是自我牺牲；对患者而言，则是拯救。所以在艾草身上，体现了一种高尚的自我牺牲精神。这篇赋就是对艾的治病功用和这种自我牺牲精神的歌颂。作者没有泛泛地描写艾的形貌特点，而是一开始就写它不可替代的治疗作用：在”良药莫达，妙针莫宣“的情况下，往往得用艾灸。因此赞其”奇“、”神“，并不为过。接着又突出艾救治病人而自身化为灰烬的特点，将其提升为一种人格精神而予以歌颂，”淑粹“、”贞灰“、”芳烟“等词，都包含着作者对艾草所象征的正义、高尚情操的赞颂。
本赋语言无繁芜之累，亦无六朝有些咏物赋的华靡之弊，清新自然，句多对偶而句式长短参差，显得灵动流畅。
（张克锋）
