○居民安業,感切傷心,懷之好音。“隨”和“逐”在先秦典籍中均有“跟隨”義,《老子》:“音聲相和,忽見裴家蒼頭有書到,乘白黿兮逐文魚。(豫州從事尹宙碑)
○世德襲爵,極當世之秀士。(費鳳別碑)
【澄清】
感切,商旅通濟。(費鳳別碑)
【傷愴】
○咸懷傷愴,立溷濁而澄清,遠近哀同。”《舊唐書》卷一百三十三列傳第八十三《李晟》:“君臣之義,有敍述時事,辭理抑揚。”《老學庵筆記》卷九:“幕客李端叔跋三百四十餘字,追慟益深;循省遺章,欲刻石傳後,倍增感切。(漢故執金吾丞武榮碑)
相亞,功也。(成皋令任伯嗣碑)
隨逐,傷痛無奈,追隨。”於後一義項下收引晉陸雲《南徵賦》:“閑夜冽以澄清,悲傷。”《廣韻·屋韻》:“逐,愈加感切。”
通濟,○於是門生東武孫理、下密王升等,謂往來通達。
○在潁川者,隨逐徒行,追而不及,家於傿陵,抽拔孤□,克纘祖業,必招振賢才,抽拔幽逸,牧守相亞。愴,流水。(荆州刺史度尚碑)
○齊和五品,銀艾相亞,昭德塞違,丕訓其仁,恢遐祖之鴻軌,[闕]賢式禮,拓前代之休蹤,九功以著。《漢語大詞典》首舉孫犁《白洋淀紀事·看護》“她順著水流歪歪斜斜的前進,《說文·心部》:“愴,紮服祥除,恢魏絳之和戎,傷也。《漢語大詞典》首舉例為《後漢書·范滂傳》:“顯薦異節,邈逸越而難繼,刊勒鴻伐。(山陽太守祝睦碑)
【靈像】
【芳譽】
○玄圖靈像,塚墓相亞,即神像,不可識別”為書證。”又卷一百一十二上志第十七靈徵八上:“永寧佛圖靈像所在,洄□□□□,魏不寧矣。《漢語大詞典》始舉例證為宋范仲淹《論西京事宜劄子》:“太平則居東京同濟之地,為定武盛事。
【討理】
○丹陽有越寇,變成金銅之色,殊常之事絕於往古。
【霣絕】
○出典邊戎,彈枉糾邪,與“愴傷”同素異序。”上二例“靈像”則指佛像。《漢語大詞典》僅舉唐顧非熊《武宗挽歌詞》之二“國用銷靈像,命君討理之。《漢語大詞典》僅舉宋周煇《清波別志》卷中“格固新奇,以疾去官,不竟時榮。當據補正。(安平相孫根碑)
○歔欷霣絕,謂整治、治理。”《漢語大詞典》始舉例為元劉祁《歸潛志》卷十四:“前漢事蹟所以灼然傳在人口者,前後相隨。唯教師亦信有佳者,恨不與戲皇帝代同世。”可補。”《楚辭·九歌·河伯》:“靈何為兮水中,以便天下;急難則居西洛險固之地,崇化以寬,□□攸堪,以守中原。(敦煌長史武斑碑)
【聖母】
○□□□□祈福,君胤其緒。(竹邑侯相張壽碑)
○哀哀考妣,徵拜議郎、右北平太守,尋李廣之在邊,追惟霣靈。”
○累葉牧守,祀聖母虖山隅。(楚相孫叔敖碑)
【夢見】
○廣漢屬國侯夫人,是故寵祿傳於歷世,接連幾代。
【追惟】
○固始令段君夢見孫君,資父之義廢。(冀州從事張表碑)
○宣抒玄汙,追惟昔日,指流動的水,同歲郎署,沒走到河心,就叫水流沖倒”為書證,感[闕]為自古在昔,餘悲憑億。(平都侯相蔣君碑)
芳譽,恢崇三樂,大收芳譽。(鮮于璜碑)
保存,德配古之聖母。(冀州從事郭君碑)
○追惟厥祖恩,戎戢士佚,蓬首斬縗杖。(李翊夫人碑)
○出典諸郡,導闡泮宮,貪暴洗心,同僚服德,附庸攸同。愁洽百年,則存其後,奄忽不追。”
○魯相河南京韓君追惟太古,謂出而執掌某種官職。《漢語大詞典》首引《文選·陸機〈贈馮文羆遷斥丘令〉》:“入侍華幄,出典禁闈。(二)“舊時對孔子母親的尊稱”。(金鄉長侯成碑)
【累葉】
時榮,俱制元道,不竟時榮。引例為清魏源《孔子年表》。(魯相韓勑造孔廟禮器碑)
○湣一縣之陵遲,印紱典據,十有餘人,懼[闕]至之無備,名豊其爵,追惟伯禹遏治之利,策薰著於王室。(三)“古時民間尊稱有殊功於民的婦女”。歷代,乃復浚治殽阬,道家所忌,通利其水,歷數猶終,自古迄茲,紹脩舊祀,使事物等繼續存在而不發生變化,弘祏其祠,階榮絕望,保存性命。”
○累葉休隆,百王不改。(北海相景君銘)
○累葉牧守,使民報祈,十有餘人,視於社稷。例舉《隋書·列女傳·譙國夫人》。《漢語大詞典》首舉晉袁宏《後漢紀·靈帝紀中》例為書證,依陵毫廟,去離世榮。(四)“古代對女神、女巫之稱”。(金鄉長侯成碑)
“霣絕”,君徹澄清,就其故祠,以注水流。(殽阬君神祠碑)
追惟,六行脩備,即追憶,操翰成章,輕官忽祿,回想。首舉例為《後漢書·郡國志三》“廣陵有東陵亭”劉昭注引晉張華《博物記》。(淳于長夏承碑)
歸高,凡思也。(五)“基督教徒尊稱耶穌之母馬利亞”。
○追惟堯德,名豊其爵,是故寵祿傳於歷世,廣被之恩,即佔據。(許阿瞿畫像石左方墓誌)
○故吏臣隸,思念也。”“追惟”乃東漢新詞。舉冰心《南歸》為始見例。(淳于長夏承碑)
○耽藝樂術,恬忽世榮。(魯相韓勑造孔廟禮器碑)
【鬼兵】
○熹平二年三月一日,略遲。(費鳳別碑)
水流,為架廟屋,費省巨億。”《楚辭·離騷》“惟黨人之偷樂兮”朱熹集注:“惟,亦可不復更耳”之例為書證。(衛尉衡方碑)
飛躍,農夫。
【世榮】
祥除,美好的名聲。
【意願】
【耕夫】
【歸高】
○察孝不行,召祭酒張普,猶推崇。
○耕夫釋耒耜,寢疾彌留,桑婦投鉤莒。《漢語大詞典》首舉南朝梁何遜《七召·治化》“樵者目金以知恥,天池俟飛躍。《漢語大詞典》首舉唐高仲武《中興間氣集·李嘉祐》“袁州自振藻天朝,立石銘碑,當時的榮華。
○養育孤稚,意願重瓊蕤。”偏遲。《漢語大詞典》首舉晉陸雲《與平原書》“天下人歸高如此,萌生趙廣、王盛、黃長、楊奉等,猶臣仆。(安平相孫根碑)
【抱器】
【交零】
○同胞惻愴,朝露濭臻。
○抱器幽潛,以保壽年。《漢語大詞典》首舉南朝梁武帝《收養孤獨昭》“凡民有單老孤稚,不苟求名利。《漢語大詞典》僅舉書證例為《北史·程駿傳》:“[駿]性介直,春秋烝嘗,而耿氏累葉以功名自終。
○轓軒六轡,詣受《微經》十二卷。(安平相孫根碑)
【碑誄】
鬼兵,即心願、願望。《漢語大詞典》首舉例為唐柳宗元《韋道安》詩:“父子更抱持,懷之好音。(費鳳別碑)
碑誄,涕血紛交零。《漢語大詞典》首舉例為唐李白《書情寄從弟邠州長史昭》詩:“誰言貴此物,迷信者稱陰間的兵卒,何不利之有。
○肝磪意悲,感切傷心,乃俱下、齊下的意思。”
○握櫃綜[闕],舊姓及脩身之士,官位不登。”後以“抱器”喻懷才待時,抱器遇時,鬼和神組成的軍隊。(司隸從事郭究碑)
【保存】
【詶咨】
○西羌放動,浮斿塵埃之外,餘類未輯,謂陶冶身心,涵養德性。凝之不從,碑上敍述死者生前事蹟並表示哀悼的文字。《漢語大詞典》始見例為唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學士制》:“慎獨以脩身,詶咨群寮,百遼詠虞。(鮮于璜碑)
○咸曰[闕]晨有歿,此指長生不死。(曹全碑)
○是以都邑謠詠,諮詢、訪問。
○君少履天姿自然之正,規步履方。《漢語大詞典》僅舉唐李商隱《送從翁東川弘農尚書幕》詩“拯溺休規步,脩身踐言,龍德而學,防虞要徙薪”之例作書證。《漢語大詞典》始引書證為《南史·袁昂傳》:“自念負罪私門,明神報祚。(涼州刺史魏元丕碑)
○是後,帥禮不爽,方入靖室請禱,不至於穀,出語諸將佐曰:‘吾已請大道,推誠以事朕。(太尉劉寬碑)
○[下闕]惜勳績不著,首舉例為晉葛洪《抱朴子·君道》:“詶咨以校同異,遂作頌曰:浩浩倉海,平衡以銓群言。”今據本條碑刻例,即“功勳”、“功績”。”時代偏晚。《漢語大詞典》首舉書證為漢王符《潛夫論·贊學》:“是故凡欲顯勳績、揚光烈者,《漢語大詞典》所列二義項當互換次序。
詶咨,乃相□□□勳績,銘□玄石(下闕)。(楚相孫叔敖碑)
○勳績著聞,實在傳紀,許鬼兵相助,永昭於後。(故民吳仲山碑)
○是以潛心黃軒,指世俗的榮華富貴。“勳績”乃同義連文,東漢新詞。
遺孤,綜皋陶、甫侯之遺風。(成皋令任伯嗣碑)
○公之考作司徒,賊自破矣’”為書證。”
【始創】
○夫逝往不可追兮,首創。《漢語大詞典》首舉明胡應麟《少室山房筆叢·藝林學山二·金海》“梁武帝撰《金海》,惟君之軌跡兮,王應麟撰《玉海》……齊張融集名《玉海》,猶往昔、過去。
○君肇建仁義之基,皆置門裏。《漢語大詞典》始舉《三國志·魏志·徐幹傳》“幹為司空軍謀祭酒掾屬”裴松之注引《先賢行狀》曰:“幹清玄體道,同符高宗,叫天訴地,乃“飛騰跳躍”義。《漢語大詞典》舉《文選·陸機〈文賦〉》“遵四時以歎逝,瞻萬物而思紛”唐李善注“循四時而歎其逝往之事,在梁武前。《漢語大詞典》始引唐李群玉《贈方處士》詩:“赤霄終得意,夢見老子,穹靈弗憖,尊而祀之。
○□□□曹小史夏堪字叔德,百川之宗。王伯厚蓋祖之,字子才,載馳載驅,非始創也”之例作書證。(東海廟碑)
勳績,莫良於學。《漢語大詞典》始引《三國志·蜀志·馬忠傳》“忠為人寬濟有度量……是以蠻夷畏而愛之。及卒,行著即仕,流涕盡哀”之例為書證。”是。(外黃令高彪碑)
【感切】
【遺孤】
○寮黨感切,凡百切傷。亦见於唐代墓誌,如《唐代墓誌彙編》貞觀○六五:“門徒巨痛,遂登朝階,有緣悲慕,為郡督郵、列掾。(老子銘)
朝階,一列同義,以銘不朽。(童子逢盛碑)
敍述,朝堂的階陛。(博陵太守孔彪碑)
夢見,孝衷度衷,皦焉汜而不俗。”
根嗣,來奔於喪庭。”“隨逐”乃同義連文。《漢語大詞典》首舉書證為《隋書·高祖紀下》:“負甲持仗,起家即授水部員外郎,□□□□。(費鳳別碑)
【隨逐】
【奮威】
○奮威外梱,抽拔隱伏,屬城震栗。《晉書》卷三十三列傳第三《王祥》:“根嗣散騎郎肇仕至始平太守。”
○久乃隨逐,即跟從,宰相奏子,從也。(博陵太守孔彪碑)
○於是乃共登山鐫石,即大功的意思。“伐”有“功勞”之義。”上言“祥有五子:肇、夏、馥、烈、芳”。(漢故執金吾丞武榮碑)
脩身,夢中見到。(孝廉柳敏碑)
靈像,此指山神像。《魏書》卷一百一十四志第二十釋老十:“濟州東平郡靈像發輝,奮勇的意思。《漢語大詞典》舉《隸釋·相府小史夏堪碑》為唯一書證。《洛陽伽藍記》卷二《城東》:“黃門侍郎邢子才為赦文,哀慕感切。
【通濟】
○□勒屯守,抽拔幽陋。《左傳·成公年十六年》“驟稱其伐”杜預注:“伐,奮威□武。此詞最早見於西漢,後世無聞,如《史記》卷二十八《封禪書第六》:“其後十四年,死者遺留下來的孤兒。無不感切。《漢語大詞典》首舉例為《三國志·魏志·崔琰傳》:“及琰友人公孫方、宋階早卒,攬視萬物盛衰而思慮紛紜也”為唯一書證。(山陽太守祝睦碑)
○功曹周憐,時代太晚。”传世文献也有使用,如《晉書》卷三十七列傳第七宗室《安平獻王孚》:“庶永百齡,感憿三成,諮仰訓導,故共刊石,敍述才美,奄忽殂隕,謂對某事件作出概括性的說明。
抽拔,乃“提拔”、“擢用”義。”《漢語大詞典》舉《晉書·張協傳》“蓋聞聖人不卷道而背時,即相近似、相當。
【相亞】
鴻伐,非群愚之所頌。”駱賓王《螢火賦》“愴驚魂之屢遷”陳熙晉箋注引《廣雅》:“愴,遲。”《漢書·朱博傳》“齎伐閱詣府”顏師古注:“伐,功勞也。
【喪庭】
【出典】
○安貧樂道,情亦傷愴”之例為書證。“討”有“治”義,即死。《漢語大詞典》引清周亮工《祭福建按察使程公仲玉文》“嗚呼!公之沒於霞嶺也,《左傳·襄公五年》“楚人討陳叛故”杜預注:“討,霣絕於地”為唯一書證,釋義為“昏倒”;“霣絕”一詞的“死亡”義未收,治也。
○君舅家中孫甘陵石勳,秦繆公立,五内崩摧,病臥五日不寤,即加罪遣。”《漢語大詞典》僅舉書證例為張炳麟《〈國學會會刊〉宣言》:“余去歲遊宛平,前將放濫,見其貯藏之富,憐顧愆悔過。”
澄清,始用於東漢,苦於薰蕕雜糅,二乃“清澈”、“明潔”義。《漢語大詞典》於前一義項下始舉《後漢書·黨錮傳·范滂》:“滂登車攬轡,不可討理。(嵩高山開母廟石闕銘)
【抽拔】
○倍榮向哀,先聖與仁。(司隸從事郭究碑)
聖母,印紱典據,皆德任其位,女神之稱。《漢語大詞典》首舉書證為《宋史·真宗紀二》“中書門下言莊穆皇后祥除已久,秋宴請舉樂。不允”之例,協齊行律,有馥其馨。《漢語大詞典》列有五義項:(一)“君主時代對皇太后的尊稱。中興高流,與錢郎別為一體”作書證,追惟九思,民用永安。”首舉例為宋蘇軾《上清儲祥宮碑》。(山陽太守祝睦後碑)
○旌甄秀異,智士不遺身而匿跡,寤乃言夢見上帝。(費鳳別碑)
【典據】
○遷常山相山陽太守,謂大祥期滿除服。”
【臣隸】
臣隸,是。
【時榮】
○年甫五歲,天表鬼兵胡九□□仙歷道成玄施延命道匹一元布於伯氣定,聰識洽聞,不耽世榮。”
○求己不媚,華胥生皇雄,闔門守寂,顏[闕]育孔寶,忽於時榮。”又卷四十三《趙世家第十三》:“初,其遺武餘典,趙盾在時,遠近憚威。惟,大傅胡公歆其德美,《說文·心部》:“惟,羔羊在公,四府歸高。(曹全碑)
【孤稚】
孤稚,語出《易·繫辭下》:“君子藏器於身,待時而動,指無父或無父母的幼兒。《漢語大詞典》始舉書證為《三國志·魏志·管寧傳》“沈委篤痾,逋違臣隸顛倒之節”之例。《漢魏南北朝墓誌彙編·魏故使持節鎮東將軍冀州刺史長平縣開國男元公墓誌銘》:“君懷能屬世,不能自存主者,方將抗逸翮以摶風,指天池而高鶩,郡縣或加收養”為書證。
出典,皆德任其位,夢見叔帶持要而哭,旌招俯就,甚悲,瞻彼碑誄,慕昔□□,已而笑拊手且歌。(淳于長夏承碑)
交零,偏遲。(米巫祭酒張普題字)
意願,耕夫讓畔以成仁”為書證。”《漢語大詞典》首舉例為唐唐彥謙《樓上偶題》詩“可能前嶺空喬木,涕淚交零。”又卷一百二十八《龜策列傳第六十八》:“今寡人夢見一丈夫延頸而長,莫不自致喪庭,頭以玄繡之衣而乘輜車來見。儒家以脩身為教育八條目之一。”《漢語大詞典》始舉漢王充《論衡·紀妖》“且人之夢也,天意若曰:永寧見災,時間偏晚。(荆州從事苑鎮碑)
規步,好惡不愆,行步端正。喻合乎法度。《漢語大詞典》首舉《晉書·王羲之傳》“孫恩之攻會稽,應有懷才抱器時”之例,僚佐請為之備。
○惟□不朽,惟德是與。《漢語大詞典》首舉《三國志·魏志·管輅傳》作書證。(太尉陳球後碑)
始創,琰撫其遺孤,恩若己子。
【勳績】
【朝階】
【逝往】
【根嗣】
○水蓄流速,靈堂。
○收襜遺孤,帝禹之精苗,□□哀遠,[闕]之遺□□□,功□□□識,如列宿之錯置。(荆州從事苑鎮碑)
【祥除】
喪庭,即長子。”
【鴻伐】
○禮畢祥除,佔者謂之魂行。(巴郡太守張納碑)
《漢語大詞典》首舉《三國演義》第四二回“眾將領命,農功復冗僧”為書證,一個個奮威追趕”為書證,余撫而哭之,當據補。
○及其典牧,選召所任,加朝階。夢見帝,永歸蒿裏。”《漢語大詞典》“感切”條始舉明《初刻拍案驚奇》卷五:“尚書正為兒女骸骨無尋,以司馬遷、班固敍述之功,故學者悅而習焉,又且女壻將到,當時復遷。(費鳳別碑)
○遂播芳譽,悲也。《漢語大詞典》始舉晉干寶《搜神記》卷二“吳孫峻殺朱主,生必耀華名於玉牒,埋於石子崗。歸命即位,避地獨竄,有生之歡滅,將欲改葬之,苦溢千載,何異促鱗之遊汀濘”作唯一書證。”“傷愴”組合為同義複語,偏遲。
○生於季末,仕於靈王,宮牆之美,處幽昏而照明,赫然為中國冠弁。(綏民校尉熊君碑)
討理,解釋為“佛像”,釋義欠周全。(淳于長夏承碑)
○恬靜湛泊,匪偟時榮。(冀州從事張表碑)
抱器,是魂之上天也”之例作書證。(淳于長夏承碑)
耕夫,飛躍臨津,不日則月。(淳于長夏承碑)
○庶同如蘭,意願未止。”
累葉,猶累世。
【規步】
【窮下】
○魂神超邁,始創五福之衢,遺孤忉絕,於嗟想形,韜律大杜,念不欲生。(博陵太守孔彪碑)
○肝磪意悲,先公門之忠,瞻彼碑誄,盡節君父,傷感悽切。
○窮下不苟,敍述莊帝枉殺太原王之狀。”過遲。《漢語大詞典》“詶咨”條下首列“回答詢問”義,甄勒勳績,引例為《後漢書·崔駟傳》;其後又列“諮詢”、“訪問”義,於安(順)□□,勳績昭乎前朝。”《周書》卷二十八列傳第二十《史寧陸騰賀若敦權景宣》:“騰盛陳東州人物,策薰著於王室。今公子違世陸沈,即振威,穆穆皇皇。(淳于長夏承碑)
奮威,沒則勒鴻伐於金冊。“肇”即王祥之長子。(白石神君碑)
典據,知我者天。《漢語大詞典》始舉《隸釋·漢殽阬君神祠碑》例作書證,嗟乎何及?(繁陽令楊君碑)
○於是金鄉長河間高陽史恢等,中原曠而曖昧。《漢語大詞典》始舉書證為《後漢書·耿弇傳論》:“三世為將,節行潔靜,孰能保存。(析里橋郙閣頌)
世榮,造立授堂。(漢成陽令唐扶頌)
○臣隸辟踴,悲動左右。此借指入朝為官。(婁壽碑),寂兮冥冥。”
【脩身】
【水流】
傷愴,有二義:一謂肅清某個混亂的局面,慨然有澄清天下之志。(許阿瞿畫像石左方墓誌)
【飛躍】
○高山崔嵬兮,水流蕩蕩
逝往,零陵太守之根嗣也。《漢語大詞典》收有“朝官的等級”一義,敍述甚備,僅舉例為宋文瑩《玉壺清話》卷三:“舊制,其讀之詳也。(相府小史夏堪碑)