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第40章 周书(4)

王说:“唉!封,能依照这样的道理去做,百姓便会心悦诚服,他们便会努力辛劳,和睦相处。就如同医治疾病一般,让百姓完全地去除罪恶。就如同保护幼稚的孩子,让百姓达到康安,不是你封惩罚人杀人,也不一定要惩处人杀人。不是你封又命令用劓刑处罚罚人,也不一定要用劓刑处罚罚人。”

王说:“处置诉讼案件,你要陈列公布有关的法律,约束百姓,如此殷商的法律便显得合理公允。”王又说:“对幽禁的犯人,要反复思考五六天,甚至十天,才可以对他们作出判定。”

王说:“你要陈列公布有关的法律,从事惩罚。判决要根据殷商的法律,给予适当合理的刑杀判定,不要以你封个人的意志为准。要是你完全顺着你的意志,就说是服从上帝的旨意,那么便不能说是断案顺利。

“唉!你这个年轻人呀,不能够听从你封的意志。我的想法我的德政,只有你明白。”

“但凡百姓犯有以下罪行:偷窃、抢劫、内外作乱、杀人劫财、强横不怕死,没有人不憎恶的。”

王说:“封啊,那些罪大恶极的人,也是不孝敬不友爱的人。做儿子的不敬重地从事他父亲的事业,便会大大地损伤他父亲的心;做父亲的不能疼惜他的儿子,便会憎恶他的儿子。做弟弟的不顾及天伦,便不可能恭敬地对待他的兄长;做兄长的不顾及幼小弟弟的哀痛,便会对弟弟很不友爱。要是百姓到了如此地步,却不到我们执政者这儿来服罪,上天赋予我们百姓的常法便会大为混乱。我说:要赶快依据文王所制定的刑法,惩治他们而不要赦免。

“不遵从国家大法的,也有诸侯国的庶子、训人,还有正人和小臣、诸节等官员,他们另外公布政令,造谣欺骗百姓以提高自己的声望,不考虑、不执行国家的法律,危及君主。他们如此做是助长了恶人,我讨厌这些人。唉!你就应该迅速地依据法令条文,捕杀他们。

“也有些诸侯,他们不能教育好他们的家人,还有小臣外正等内外官员,只是作威肆虐,完全丢弃王命,这些人是不能够用德教去治理的。你也不能不崇敬国家的法典,要用国家的大法教导百姓;你要顾及对文王的敬畏,教导民众说:‘我在努力地继承文王的做法。’这样,我便会很高兴。”

王说:“封啊,为了引导百姓善良安定,我们应该常常想念着殷商圣明先王的德政,将安治百姓作为最终追求的目标。何况如今的民百姓,要是不加以引导,他们便不会善良;要是不加以引导,国家也不会有好的政治。”

王说:“封啊,我们不能够不看清这些,我要告诉你施行德政的建议,和怎样施用刑罚。如今百姓还不平静,我们还没有安定他们的心,即使经过屡次教导,他们依然没有和我们同心,上天将要惩处我们,我们可不能有所憎恨。百姓的罪过不在于大小,也不在于多少,更何况这些罪过都清楚地被上天所知晓呢?”

王说:“唉!封,可必须要谨慎小心啊!不要制造憎恨,不要采用不好的计谋,也不要施行不合法的方法,否则便会蔽塞你的诚心。要勤勉地推行德政,用以安定百姓的心,要顾及你的措施是否符合德政。你要深远地思考治民之道,这样才能够使你的百姓安宁,上天也不会指责丢弃你。”

王说:“唉!努力啊!你这个年幼的封。天命是不会永久地只保佑一家的,你要牢牢记住啊!不要断绝了对我们祖先的祭典。要明确你自己的责任和使命,要恭慎地接受我对你的教导,好好地安治你的百姓。”

王如此说:“去吧!封,不要丧失了恭慎之心,要常常听取我的忠告,你便能够世世代代享有对殷民的治理了。”

酒诰

[原文]

王若曰:“明大命于妹邦。乃穆考文王,肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士,越少正、御事,朝夕曰:‘祀兹酒。’惟天降命肇,我民惟元祀。天降威,我民用大乱丧德,亦罔非酒惟行;越小大邦用丧,亦罔非酒惟辜。文告诰教小子、有正、有事,无彝酒。越庶国,饮惟祀,德将①无醉。惟曰我民迪。小子惟土物爱,厥心臧,聪听祖考之遗训。越小大德,小子惟一。妹土嗣尔股肱,纯其艺黍稷,奔走事厥考厥长。肇牵车牛,远服贾,用孝养厥父母。厥父母庆,自洗腆,致用酒。庶士有正,越庶伯君子,其尔典听朕教。尔大克羞,惟君,尔乃饮食醉饱,丕惟曰:尔克永观省,作稽中德。尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸,兹乃允惟王正事之臣,兹亦惟天若元德,永不忘在王家。”

王曰:“封!我西土②,徂邦君御事,小子尚克用文王教,不腆于酒,故我至于今,克受殷之命。”

王曰:“封!我闻惟曰:在昔殷先哲王迪畏天显小民,经德秉哲,自成汤咸至于帝乙,成王畏相。惟御事,厥有恭,不敢自暇自逸,矧曰其敢崇饮?越在外服,侯、甸、男、卫,邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工、越百姓里居:罔敢湎于酒。不惟不敢,亦不暇。惟助成王德显,越尹人祗辟。我闻亦惟曰:在今后嗣王酣身,厥命罔显于民祗,保越怨,不易。诞惟厥纵淫于非彝,用燕丧威仪,民罔不③伤心。慌荒腆于酒,不惟自息乃逸,厥心疾很不克畏死。辜在商邑,越殷国灭,无罹。弗惟德馨香,祀祭闻于天。诞惟民怨,庶群自酒,腥闻在上。故天降丧于殷,罔爱于殷,惟逸。天非虐,惟民自速辜。’”

王曰:“封!予不惟若兹多诰。古人有言曰:‘人无于水监,当于民监。’今惟殷坠厥命,我其可不大监抚于时?予惟曰:汝毖殷献臣,侯、甸、男、卫、矧太史友、内史友,越献臣、百宗工,矧惟尔事。服休、服采,矧惟若畴圻父,薄违农父,若保。宏父,定辟,矧汝刚制于酒。厥或诰曰:‘群饮。’汝勿佚,尽执拘以归于周,予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工,乃湎于酒,勿庸杀之,姑惟教之,有斯明享。乃不用我教辞,惟我一人弗恤,弗蠲,乃事,时同于杀。”

王曰:“封!汝典听朕毖,勿辩乃司民湎于酒。”

[注释]

①德将:以德自持。将,扶持。②:指辅助之臣。③(xì):伤痛。

[译文]

君王如此说:“你到卫国去庄严公布一项重大的教令。当年,尊敬的文王在西方创造了我们周国。他曾经一天到晚地训诫各邦诸侯、卿士和各级官员,说:‘只有在祭奠神灵和祖先的时候,才能够饮酒。’从上天降下福命之日开始,他便教诲我们的臣民,只有举行大祭的时候才能够饮酒。后来上天降下惩处,我们的臣民犯上作乱、失去美德,究其缘由,完全是纵酒惑乱了他们的德性;大大小小诸侯国的消亡,究其缘由,没有一个不是由于纵酒给它们带来了灾难。文王还告诫他的出任各种官职的子孙们:不许常常饮酒。并告诉在诸侯国任职的子孙们:只有在祭奠的时候才可以饮酒;并且饮酒时还要以德自持,不可以喝醉。文王还讲,我们的臣民要教导子孙珍惜粮食,这样他们心地便善良了。我们要很好地吸取祖辈的遗训,弘扬各种美德,努力戒酒。殷民们,你们要在卫国的土地上安心地住下来,并且从今之后,还要尽力劳作,专心致志地种好庄稼,勤恳地侍奉你们的父兄。做完农事之后,你们才能够牵牛赶车,到外乡去做生意,用赚来钱财孝敬与赡养父母。如此,你们的父母便会很高兴,并自己做好丰盛的饮食供你们吃喝,此时,你们才能够饮酒。各级官员们,希望你们常常听取我的教导!只要你们可以很好地奉养长辈和国君,你们便能够饭饱酒足。要是你们可以永远检点自己,让自己的言谈举止符合中正的美德,你们便可以参加王室的祭典。要是你们可以在饮酒行乐方面约束自己,你们便能够长期担任王家的政务官员。这是上天所赞叹的美德,它将永远不会被王家所忘记。”

君王说:“封啊!先前在我们西方本土的时候,辅助之臣如诸侯国的国君及其下属官员们,都可以遵循文王的教导,从不嗜酒,故而我们才会有今日,才能代替殷商而承受天命。”

君王说:“封啊!我听到有人如此说过:‘先前,殷商圣明的先王上畏天命,下教民众,施行德政,持身恭谨。从成汤一直持续到帝乙,那些成就王业的圣君都敬畏贤相。而那些治事之臣,辅助君王也都十分恭谨,从来不敢偷闲享乐,更何况公然纵情饮酒呢?无论是在京城之外的诸侯国君,还是在朝廷之内的各级官员,还有宗室贵族,甚至包括退休的老臣在内,没有敢沉溺于美酒之中的。他们不仅不敢如此做,也没有闲暇如此做。他们所想的,只是怎样辅佐君王成就美德,并进行显扬,让百官都敬畏君王。我又听人如此说:‘近世的商王受,整天沉溺于美酒之中,而且自以为有命在天,不知道臣民的疾苦,对臣民的怨恨无动于衷,对自己的过错不思悔改。他纵欲无度,贪图享乐,达到了不守法律的地步。因为一味追求享乐,从而失去了君王的威仪,让臣民无不为之悲伤痛心。他只顾纵酒享乐,从不想停止自己的淫逸作为。他心肠阴狠,连死亡都不害怕。他在殷商都城作恶多端,导致殷商灭亡,对此,他一点也不放在心上。此时,再也没有德政清明的美誉和祭奠圣洁的消息报告上天;而上天所知晓的,只有民众的怨忿,和群臣人人纵酒所散发出来的腥气。故而,上天才给殷商降下了灭亡之灾。上天之所以不喜欢殷商,都是因为商王受贪图享乐。殷商消亡,不是上天残暴,而是殷商臣民自招灾祸。’”

君王说:“封啊!我不想再这样反复告诫,唠唠叨叨了,古人有句名言,说:‘人不仅要以水为鉴检讨自己,还要以民为鉴检讨自己。’如今,殷商已经消亡,殷鉴就在眼前,我们难道能够不深刻地借鉴这个教训吗!故而,我要你严肃地训诫殷商遗臣,诸侯国君,史官们与遗臣中的宗室贵族,你的政务官员,掌管游乐和祭礼的近臣,还有你的卿——掌管军事的圻父,管理农事的农父、主持刑罚的宏父,还有你本人,你们都一定要强行戒酒。要是有人向你们报告说:‘有人聚众纵酒。’你们不要纵容他们,而要全都逮捕起来押解到京城,我将把他们杀死。不过要是殷商的旧臣和各种工匠沉溺在酒中,可不要杀他们,而要教育他们。有了如此明确的教令之后,要是有人依然不遵循我的训诫,我便不再怜惜他们,不再赦免他们,而要把他们与聚众纵酒的人一样处理,一律杀掉。”

君王说:“封啊!你要时常听取我的告诫,不要让你的臣民沉溺在美酒中。”

梓材

[原文]

王曰:“封!以厥庶民暨厥臣达大家,以厥臣达王惟邦君,汝若恒。越曰:‘我有师师①:司徒、司马、司空、尹旅。’曰:‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳,肆徂厥敬劳。肆往奸究、杀人、历人、宥。肆亦见厥君事戕败人宥。王启监,厥乱为民。曰:‘无胥戕,无胥虐,至于敬寡,至于属妇,合由以容。’王其效邦君越御事,厥命曷以?引养引恬。自古王若兹监,罔攸辟!

“惟曰:‘若稽田,既勤敷,惟其陈修,为厥疆畎。若作室家,既勤垣墉,惟其涂茨。若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹②。’

“今王惟曰:‘先王既勤用明德,怀为夹,庶邦享作,兄弟方来,亦既用明德。后式典集,庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王,肆王惟德用,和怿先后迷民。用怿③先王受命。巳!若兹监。’惟曰:‘欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。’”

[注释]

①师师:前字为众多之意;后师字指官员。②丹(huò获):上等颜色。③用:因。怿:完成。

[译文]

王说:“封啊!我的政令,要从公卿下达到他们所辖的臣民,从诸侯国君下达到他们的下属官吏,并且要时常这样做。还说:‘我有许多的官员:司徒、司马、司空、大夫。’还要告诉他们,‘我不会杀害无罪人的。’你要先于国王,对他们表示恭敬和慰劳。赶快去对他们表示恭敬和慰劳。对于先前曾经抢夺人家货物,或者是杀害过奴隶的人要赦免;对于一些曾经刺探国君情报还有残害人体的罪犯,也要赦免。国王设立了诸侯,全是为了治理臣民。他说:‘不要残害他们,不要暴虐他们,对于无夫无妻的老人要尊重,对于微贱的妇人要怜惜,他们犯了罪要进行宽恕。’国王还教训诸侯国君及其官吏们说:‘我的命令是什么呢?不就是希望你们好好地养活小民,长安百姓。’自古君王都如此监视,没有犯上作乱的。

国王又说:‘就像种田,既已勤劳地开垦、播种,就应该考虑整治土地,修筑田界和开挖水沟。又如同造房屋,即已经勤劳地筑起高墙,就应该考虑完成屋顶和涂好泥。如同制作梓木器具,既然辛勤地把木材加工成家具,那就应该涂上上等颜色,以求美观。’

“如今,王说:‘先前我们先王辛勤而努力地推行德政,贤臣都主动地来辅佐,许多诸侯来纳贡称臣,甚至兄弟之国也来表示臣服。也已经实施了明德,诸侯故而常集合在一块,众国前来进贡。上帝既然把中国的臣民和疆土交托给先王,今王也只有施行德政,来和悦、教化那些迷惑的殷商人,用来完成先王所受的使命。唉!如此治理殷民,我想你将传到万年,同王的子子孙孙永久保有殷民。’”

召诰

[原文]

成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅,作《召诰》。

惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,则至于丰。

惟太保先周公相宅。越若来三月,惟丙午①。越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,则经营。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛。越五日甲寅,位成②。

若翼日乙卯,周公朝至于洛,则达观于新邑营。越三日丁巳,用牲于郊,牛二。越翼日戊午,乃社于新邑,牛一,羊一,豕一。越七日甲子,周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶,庶殷丕作。

太保乃以庶邦冢君出取币,乃复入锡周公。曰:“拜手稽首旅王,若公诰告庶殷越自乃御事。

“呜呼!皇天上帝改厥元子,兹大国殷之命。惟王受命,无疆惟休,亦无疆惟恤。呜呼!曷其奈何弗敬?

“天既遐终大邦殷之命,兹殷多先哲王在天,越厥后王后民,兹服厥命。厥终③,智藏在。夫知保抱携持厥妇子,以哀吁天,徂厥亡,出执。呜呼!天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德!

“相古先民有夏,天迪从子保;面稽天若,今时既坠厥命。今相有殷,天迪格保,面稽天若,今时既坠厥命。今冲子④嗣,则无遗寿,曰其稽我古人之德,矧曰其有能稽谋自天?

“呜呼!有王虽小,元子⑤哉!其丕能于小民。今休:王不敢后,用顾畏于民,王来绍上帝,自服于土中。

“旦曰:‘其作大邑,其自时配皇天;毖祀于上下,其自时中。王厥有成命治民。’

“今休:王先服殷御事,比介于我有周御事。节性,惟日其迈。王敬所作,不可不敬德。”

“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。我不敢知曰:有夏服天命,惟有历年;我不敢知曰:不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。我不敢知曰:有殷受天命,惟有历年;我不敢知曰:不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。今王嗣受厥命,我亦惟兹二国命,嗣若功。

“王乃初服。呜呼!若生子,罔不在厥初生,自贻哲命。今天其命哲,命吉凶,命历年。知今我初服,宅新邑,肆惟王其疾敬德。王其德之用,祈天永命⑥。

“其惟王勿以小民淫用非彝,亦敢殄戮用民,若有功。

“其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。

“上下勤恤,其曰:我受天命,丕若有夏历年,式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”

拜手稽首曰:“予小臣敢以王之雠民百君子越友民,保受王威命明德。王末有成命,王亦显。我非敢勤⑦,惟恭奉币,用供王能祈天永命。”

[注释]

①:音fěi,新月初现光明。用作阴历每月初三的代称。②位成:位置确定了。③厥终:即纣之末年。④冲子:年轻人,指成王。⑤元子:即天子。⑥肆惟王疾敬德:肆,今。惟,通“唯”,希望。疾,速。⑦勤:慰劳。

[译文]

成王原本一直住在丰邑,后来想要迁居洛邑,于是派召公先去洛邑勘察宅地,史官根据这件事撰写了《召诰》。

二月十六日之后,到第六天乙未,成王早早从镐京步行,到了丰邑。

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    她是一个冷血杀手,视人如蝼蚁,冷眼观世事。却因鬼差错勾魂魄,一朝坠入阎王殿,身处地狱鬼门关。当她与阎王参茶共饮,当阎王许她一个轮回。她又会闯出怎样一个天地?这是一场赌上生死与轮回的游戏。这是一个动荡不安、妖魔横行的天下。既然天不待我,我又何必管什么仁义道德?我的功过不是你们可以评判的,但是你们的生死,将由我掌控!!!
  • 替嫁:鬼颜太子妃

    替嫁:鬼颜太子妃

    她本是相府的丫鬟,一道圣旨小姐将嫁与当朝太子,传闻太子是个傻子。为此,她甘愿替自家小姐出嫁,从此化名上官婉芸。传说上官婉芸貌丑无盐,大婚当日京都倾城人如潮涌,只为一睹丑容。大婚当日,她便将公主吓晕。此举震惊朝野,从此世间便流传出去“傻太子娶了一名鬼妃!”她虽丑,可是却清灵聪慧,但是最终纸包不住火。那日谎言破,她于断头台上笑着领死,后来传闻太子也当众自刎,可是当天却有四条身影救走了鬼妃。有传说那四人是天下闻名的“倾城四公子。”从此,鬼妃便销声匿迹。时隔数月,天下突然多了一名艳倾天下的美女,她叫“艳倾城!”而天下更奇怪的事情是,陵国换了新皇帝,有人说他是倾城四公子的梅冷情。时隔多年,有人想起了一件事“那年皇城大乱,据说是两位王爷和皇帝为了一名女子而倒戈相向,传说那女子就是艳倾城。”也有人说,是因为皇帝为了报母亲的仇而入了魔,还有人说是皇帝为了不让江山落入一个叫“陵蓝”的人而布的局。更有荒谬的说法是“艳倾城爱上了一位叫竹韵的男人,以至于皇帝魔性大发,势要血流成河以捍卫龙颜。”她时隔多年,依然众说纷坛……请路过的亲们支持一下好友的文《穿越:嗜血邪王的鬼妃》紫牡丹akhehttp://m.pgsk.com/a/297604/请喜欢这个文的童鞋们加群92089491哈!
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。