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第20章 象辞下传(3)

丰卦

雷电皆至,丰。君子以折狱致刑①。

虽旬无咎,过旬灾也②。

有孚发若,信以发志也。

丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

丰其,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

六五之吉,有庆也。

丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

[注译]

①“雷电皆至,丰;君子以折狱致刑”,为丰卦的《大象传》。以揭示丰卦上震为雷、下离为电之象,谓雷电皆至,正为威明盛德“丰大”的象征。②过旬:即“过均”,犹言“不均等”。

[译文]

雷震和电闪一起到来,象征“丰大”。君子因此效法雷电威明以审理讼狱及施用刑罚。

尽管阳德均等也不致祸害,而初九和九四要是阳德不均必致竞争而有灾患。

自我发挥诚信,六二应当以诚信来开拓丰大光明的志向。

丰大幡幔而掩遮了光明,九三不可置身于大事;像折断右臂一样屈己慎守,九三终究不可施展才用。

丰大蔽障而掩挡了光明,九四居位不妥当;犹如太阳正当中午却现星斗,九四处境幽暗而不见光明;遇合阳德相平衡之主,九四可获吉祥宜于前行。

六五的吉祥,必须有福庆。

丰大其房屋,上六居位穷高犹如飞翔在天际;对着门户窥视却毫无人踪,说明上六自蔽深藏。

旅卦

山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱①。

旅琐琐,志穷灾也。

得童仆贞,终无尤也。

旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

终以誉命,上逮也②。

以施在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

[注译]

①“山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱”,为旅卦的《大象传》。以揭示旅卦下艮为山、上离为火之象,谓山上有火,火势流动,正为“行旅”的象征。②逮:及;六五上承上九阳刚,故有“誉命”。

[译文]

山上有火,象征“行旅”。君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。

行旅之初举动猥琐卑贱,初六意志穷迫而自取灾患。

拥有童仆而守持正固,六二终将无所过尤。

行旅之时被火烧毁客舍,九三也因此遭受损伤;旅居在外而擅自施惠于下,其理必致丧亡。

行旅之时暂作栖处,九四未能居于妥当之位;获得利斧以斫荆棘,此时九四心中不甚畅快。

终将获得美誉而荣膺爵命,六五能够向上承及尊者。

作为行旅在外的人却高居上位,其理必然要导致鸟巢被焚的灾患,在荒远的田畔丧失了牛,说明上九遭祸在外,终将无人闻知。

巽卦

随风,《巽》。君子以申命行事。①

“进退”,志疑也。②“利武人之贞”,志治也。

“纷若”之“吉”,得中也。

“频巽”之“吝”,志穷也。③

“田获三品”,有功也。

《九五》之“吉”,位正中也。

“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎“凶”也。

[注译]

①随风:巽卦是下巽上巽而组成,巽代表风,有如风随着风,一阵接一阵,所以说“随风”。②志:心志、心情。③穷:尽。

[译文]

习习和风,阵阵相随,这就是巽卦象征的“顺从”。有地位的人有鉴于此,反复地宣传政令,不断地处理政事。

所谓“或进或退,徘徊不定”,表明思想犹豫,茫然无措;“利于武人占卜”,是说有利于整治这种优柔寡断。

所谓“纷纷攘攘”,仍可“吉祥”,是因为得了中正之道。

所谓“愁眉苦脸,勉强顺从”,会带来“麻烦”,因为他已经没有什么自己的理想了。

所谓“打猎获得多种猎物”,比喻建功立业,受到奖赏。

《九五》所以是吉祥的,因为居位端正,行为中正。

“因惊惧而伏在床下”,是说地位虽高但却无路可走。所谓“丢失了钱财”,是说虽然行为正道,但处境仍然凶险。

兑卦

丽泽,《兑》。君子以朋友讲习。①

“和兑”之“吉”,行未疑也。

“孚兑”之“吉”,信志也。②

“来兑”之“凶”,位不当也。

《九四》之“喜”,有庆也。

“孚于剥”,位正当也。

《上六》引兑,未光也。③

[注译]

①丽泽:两泽相连。②信:通作神。③未光也:光,光大。这是以“上六”的爻位、爻象为说的。

[译文]

《象辞》说:两泽相连,两水交流,这就是兑卦象征的“喜悦”。有才德的人有鉴于此,在朋友之间讲习学问,交流知识。

“和颜悦色待人接物”,“可获吉祥”,说明行为端正,没有问题。

由于“诚信和悦”得到的“吉祥”,说明他的意志正在增强。

“采取手段,寻求欣悦”,而带来的“凶险”,说明他的行为与所处的地位是不相当的。

《九四》所说的“令人高兴”,是说终有一个喜庆的结局。

“相信小人的巧言令色”,可是自身却处于至尊的地位。

《上六》所说的“用手段取悦于人”,这不是光明正大的行为。

涣卦

风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。①

“初六”之“吉”,顺也。

“涣奔其机”,得愿也。

“涣其躬”,志在外也。

“涣其群元吉”,光在也。

“王居无咎”,正位也。

“涣其血”,远害也。

[注译]

①风行水上,涣:涣卦上卦为巽,巽为风;下卦为坎,坎为水。水凝结而为冰,风吹冰而冰块融化、离散,所以“风行水上”正合涣卦卦义。

[译文]

和风在水面吹拂,象征“涣散”;先王观此卦象和卦名,便通过祭祀上天来建立宗庙,维系民心。

“初六”爻的“吉祥”,来自于顺承上邻。

“大水流散急忙奔向几案,以祭告神灵乞求佑助”,表明愿望已经实现。

“大水冲击及自身”,表明心志在于向外寻求发展。

“大水冲散了众人,大吉大利”,表明德行光明正大。

“疏散君王聚积的财富以济助天下万民,必无灾祸”,表明身居尊位而行为端正。

“消除忧虑”,是为了避开祸害。

节卦

泽上有水,节;君子以制数度,议德行。①

“不出户庭”,知通塞也。

“不出门庭凶”,失时极也。②

“不节”之“嗟”,又谁“咎”也!

“安节”之“亨”,承上道也。

“甘节”之“吉”,居位中也。

“苦节贞凶”,其道穷也。

[注译]

①泽上有水,节:节卦上卦为坎,坎为水;下卦为兑,兑为泽。这是用上下卦卦象解释全卦卦义。数度:礼数法度。②极:中。

[译文]

大泽之上又有大水,象征“节俭”;君子观此卦象和卦名,便制定礼法作为行事准则,审评道德行为,使得任用得宜。

“足不出内院”,表明深知道路通则可行、塞则须止的道理。

“足不出前院,必有凶险”,是由于丧失了适当的时机。

“度日不知节俭”而“导致嗟叹伤情”,这又是谁造成的“灾祸”呢!

“安于节俭”而“亨通顺利”,是由于能够顺承尊上之道。

“以节俭为乐事可获吉祥”,是由于居位中正。

“以节俭为苦事而不肯节俭,占问必有凶险”,表明节俭之道已经困穷不通。

中孚卦

泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。①

“初九虞吉”,志未变也。

“其子和之”,中心愿也。

“或鼓或罢”,位不当也。

“马匹亡”,绝类上也。②

“有孚挛如”,位正当也。

“翰音登于天”,何可长也!

[注译]

①泽上有风,中孚:中孚卦上卦为巽,巽为风;下卦为兑,兑为泽。风在泽上吹拂,什么地方都能吹到,犹如诚信施与天下,处处都能得其泽惠,所以用“泽上有风”解释中孚卦卦义。②绝类上:即绝类而上。绝,离开,脱离。类,同类。

[译文]

大泽之上吹拂着和风,象征“内心诚信”;君子观此卦象和卦名,便以诚信之德审断狱讼,宽缓死罪。

“初九”爻“安守诚信之德可获吉祥”,表明不欲他求的心志未曾改变。

“小鹤应声相和”,这是发自内心的意愿。

“有时击鼓进攻,有时疲惫不前”,表明居位不当。

“走失一匹良马”,是为了离开同类而上承尊者。

“胸怀诚信并不系恋他人”,是由于居位正当。

“鸡鸣之声响彻天宇”,这种虚声鸣叫怎么能保持长久呢!

小过卦

山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。①

“飞鸟以凶”,不可如何也。

“不及其君臣”,不可过也。

“从或戕之”,“凶”如何也!

“弗过遇之”,位不当也;“往厉必戒”,终不可长也。

“密云不雨”,已上也。

“弗遇过之”,已亢也。

[注译]

①山上有雷,小过:小过卦上卦为震,震为雷;下卦为艮,艮为山。雷震于山,虽然超出地面但是尚未及于天宇,其声只是稍稍过越正常,所以称“小过”。

[译文]

高山顶上有震雷在轰鸣,象征“小有过越”;君子观此卦象和卦名,使自己行止稍过恭敬,居丧稍过悲哀,花费稍过节俭。

“飞鸟带来凶险的兆头”,这是自招灾祸,谁也无可奈何。

“不到君王那里”,表明臣下不可超过尊上。

“将要遭人杀害”,表明凶险是何等严重!

“不要过分求进而强与他人遇合”,是由于居位不当;“有所举动便有危险,必须加以警戒”,表明不会长久无灾。

“浓云密布却不降雨”,表明已经高居上位。

“不过分求进强与他人遇合”,是由于已经上升到了极顶。

既济卦

水在火上,既济。君子以思患而豫防之①。

曳其轮,义无咎也。

七日得,以中道也。

三年克之,惫也。

终日戎,有所疑也。

东邻杀牛,不如西邻之时也。实受其福,吉大来也。

濡其首厉,何可久也。

[注译]

①“水在火上,既济。君子以思患而豫防之”,为《既济》卦的《大象传》。以揭示《既济》卦上坎为水、下离为火之象,谓水在火上,煮物成熟,为“事已成”的象征;君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。豫,即“预”。

[译文]

水在火上,象征“事已成”。君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。

向后拖曳车轮不使猛行,初九的行为正合谨慎守成的意义而不致祸害。

过了七日必将失而复得,六二能守持中正不偏之道。

持续三年终于获胜,说明九三为安保其成必须持久努力到疲惫的程度。

应当整天戒备祸患,六四此时要有所疑惧而慎行。

东边邻国杀牛盛祭,不如西边邻国微薄的祭适时明德;西邻更能切实地承受神灵降予的福泽,说明吉祥将源源来临。

小狐渡河沾湿了头部而有危险,说明上六事成之后修德不笃怎能长久守成!

未济卦

火在水上,未济。君子以慎辨物居方①。

濡其尾,亦不知极也。

九二贞吉,中以行正也。

未济征凶,位不当也。

贞吉悔亡,志行也。

君子之光,其晖吉也。

饮酒濡首,亦不知节也。

[注译]

①“火在水上,未济。君子以慎辨物居方”,为《未济》卦的《大象传》。以揭示《未济》卦上离为火,下坎为水之象,谓火在水上,难以煮物,为事未成的象征。

[译文]

火在水上,象征“事未成”。君子因此为促成其事而审慎分辨诸物使之各居适当的处所。小狐渡河被水沾湿尾巴,初六的行为也太不知谨慎持中。九二守持正固可获吉祥,此时要遵循中道而行事端正不偏。事未成而急于进取必有凶险,六三居位不妥当。守持正固可获吉祥而悔恨消亡,九四求济的志向正在践行。焕发君子的光辉,六五美德光耀必获吉祥。饮酒逸乐过度而像小狐渡河被水沾湿头部,说明上九若是这样也太不知节制了。

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