升卦
地中生木，升。君子以顺德，积小以高大①。
允升大吉，上合志也。
九二之孚，有喜也。
升虚邑，无所疑也。
王用亨于岐山，顺事也。
贞吉升阶，大得志也。
冥升在上，消不富也。
［注译］
①“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大”，为《升》卦的《大象传》。以揭示《升》卦上坤为地、下巽为木之象，谓地中生木，自微及著，正为“上升”的象征；然后推阐出“君子”当效法此象，以顺行其美德，积小善以成就大事业的道理。
［译文］
地中生出树木，象征“上升”；君子因此顺行美德，积累小善以建树崇高宏大的事业。宜于上升而大为吉祥，初六上承并顺合二阳的志而俱升。九二的诚信美德，必将带来喜庆。上升顺畅犹如直入空虚的城邑，九三此时上升可以无所疑虑。君王来到岐山祭祀神灵，六四要顺从服侍君上。守持正固可获吉祥于是沿着阶梯上升，说明六五大遂上升的心志。昏昧至甚却仍然上升而高居极位，上六的发展趋势必将削弱而不能富盛。
困卦
泽无水，困。君子以致命遂志。①
“入于幽谷”，幽不明也。
“困于酒食”，中有庆也。
“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫不见其妻”，不祥也。
“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
“困于葛”，未当也。“动悔，有悔”，“吉”行也。
［注译］
①泽无水：《困》卦的上卦坎是泽，下卦兑是水。泽中的水，漏到下面，泽中缺水，所以穷困；致命遂志：献出自己的生命。君子当效法这种精神，在穷困中，就是不惜生命，也要达成理想。
［译文］
沼泽之中已没有水，这就是《困》卦象征的“困顿”。有地位的人有鉴于此，不惜牺牲生命，力图摆脱困境，实现自己的理想。
“隐处幽深的山谷”，表明无处容身，只得暂居幽暗不明之地。
所以会“酒食过量”而病困，是因为有喜庆之事。
“被石头绊倒，被蒺藜刺伤”，好像弱者凌辱强者，历尽艰难，“回到家中，不见了妻子”，这真是不祥之兆。
所谓“姗姗来迟”，表明身处困境，只得低首下气。由于甘居下位，态度谦卑，却能得到一些援助。
所以会“既受割鼻之刑，又受剁脚之刑”，是因为尚未得志；所以会“终得脱身的机会”，是因为中正而刚直；所以会“祭祀吉祥”，因为他受到神的福。
所以会“困阻于葛藤的纠缠”，是由于行动安排不适当。因此，“一动就有悔恨，但关键在于悔改”，改过之后继续前进，是会吉祥幸福的。
井卦
木上有水，井。①君子以劳民相劝。②
“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
“井谷射鲋”，无与也。
“井渫不食”，行“恻”也。求“王明”，“受福”也。
“井，无咎”，修井也。
“寒泉”之“食”，中正也。
“元吉”在上，大成也。
［注译］
①木上有水：这是以《井》卦的卦象为说的。《井》卦巽下坎上，巽代表木，坎代表水，故曰：“木上有水”。言树木体内有水分津润，由根茎向上运行，正如井水被汲上养人。②劳民相劝：劳民，就是说要为民操劳。相，助也。相劝，就是说要劝民互助。比喻“君子”观《井》卦之象，悟知应当劳民相劝，广益于人，以效法“井养而不穷”之德。
［译文］
用水桶将井水源源汲出，这就是《井》卦的象征。有地位的人有鉴于此，尽力为百姓效劳，劝勉人们相互济助。
“井水混浊不能食用”，这是因为井位太低泥沙淤积。所谓“旧井无水，连鸟雀都不光临”，是说年久失修，旧井已被废弃。
用漏水的陶罐汲水，就好像“从井口去射井中的小鱼一样”，徒劳无功。
“井水掏清却不能汲出饮用”，这使路人都感到惋惜；期盼“君王贤明”，是为了共享福泽。
“井壁用砖石垒砌起来，没有出现什么失误”，就是说正在顺利修井。
“水清泉甘，凉爽可口，供人饮用”，表明君王中正不偏，施惠于众。
“身居高位的当权者”，所以获得“大吉大利”，是大有成就的象征。
革卦
泽中有火，《革》。君子以治历明时。①
“巩用黄牛”，不可以有为也。
“巳日革之”，行有嘉也。②
“革言三就”，又何之矣！
“改命”之“吉”，信志也。
“大人虎变”，其文柄也。
“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
［注译］
①泽中有火：这是以《革》卦的卦象为说的。《革》卦下离上兑，离代表火，兑代表泽，所以说“泽中有火”；②嘉：美好、喜庆。
［译文］
水泽干涸，燃起烈火，《革》卦就像征“变革”。有地位的人有鉴于此，修订历法，明辨季节。
所谓“好像用黄牛皮捆绑在一起，使人动弹不得”，就是说在这种情况下，不可能有所作为，难行变革。
所谓“祭祀之日进行变革”，因为在这种日子里采取行动，效果更佳。
所谓“变革之时必须谨慎行事”，“变革之言必须再三考虑”，说明实行变革千万不能操之过急。
所谓“变革天命，改朝换代，必然吉祥”，表明人民心悦诚服，可以实现变革的理想。
“伟大人物以猛虎般的气势进行变革”，表明德行昭彰，光彩焕发。
所谓“当权者实行变革就像豹子变毛那样，内外颜色都变”，这是因为表里如一，光彩蔚然。所谓“老百姓变革事物，只注重表面变化”，因为他们只要求表明态度，顺应时势变化也就可以了。
鼎卦
木上有火，鼎；君子以正位凝命。①
“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。②
“鼎耳革”，失其义也。③
“覆公”，信如何也！④
“鼎黄耳”，中以为实也。
“玉铉”在“上”，刚柔节也。
［注译］
①木上有火，鼎：鼎卦上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。“木上有火”，为烹煮食物之象，正合鼎卦卦义。凝：严守。②之：动词，去，往。③义：宜，适当。④信如何：信如之何。信，信任。
［译文］
木柴燃烧，火焰灼灼，象征“鼎器”在烹煮食物；君子观此卦象和卦名，便端正自己的居位，严守使命，恭谨履职。
“大鼎颠倒，其足向上”，这样未必违背情理；“宜于倾倒无用之物”，表明应当上从尊者。
“鼎中盛满食物”，表明应当谨慎前行；“我的配偶身患疾病”，表明我最终不会有灾祸。
“大鼎失去了鼎耳”，表明居位失当。
“王公的美食倾倒出来”，表明大臣不值得信任！
“大鼎配上黄色鼎耳”，表明居中可以获得实利。
“玉制的鼎耳吊环”高居“上位”，表明阳刚能用阴柔加以调节。
震卦
雷，震；君子以恐惧修省。①
“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，“后”有则也。
“震来厉”，乘刚也。
“震苏苏”，位不当也。
“震遂泥”，未光也。
“震往来厉”，危行也；其事在中，大“无丧”也。
“震索索”，中未得也；虽“凶”“无咎”，畏邻戒也。
［注译］
①(ｊｉàｎ)雷，震：震卦上下卦均为震，震为雷。，再，重。两震相重，则一雷未过而一雷又起，雷声应和雷声而有震动不已之象，所以用“雷”解释震卦卦义。
［译文］
雷声轰鸣，连连而起，震天动地，象征“震动”；君子观此卦象和卦名，便惶恐警惧、自我戒惕，以修身省过、增益美德。
“雷霆骤响震得万物惊恐惶惧”，表明警惧戒惕能够得到福泽；“尔后又谈笑风生”，表明惊恐惶惧过后便能遵循法则。
“雷霆骤响，必有危险”，是由于阴柔乘凌于阳刚之上。
“雷霆震动，惶惶不安”，是由于居位不当。
“雷霆震动，惊慌失措而坠入泥沼之中”，表明阳刚之德尚未光大。
“雷霆震动，上下往来都有危险”，表明应当提防危险，谨慎前行，只要能够持守中道，便“无重大损失”。
“雷霆震动，索索发抖”，表明未能居位适中；虽然“必有凶险”，但是“没有灾祸”，是由于近邻所受的震动使之感到恐惧而预先有所戒备。
艮卦
兼山，艮；君子以思不出其位。①
“艮其趾”，未失正也。
“不拯其随”，未退听也。
“艮其限”，危“薰心”也。
“艮其身”，止诸躬也。②
“艮其辅”，以中正也。
“敦艮”之“吉”，以厚终也。
［注译］
①兼山，艮：艮卦上下卦均为艮，艮为山。兼山，两山重迭。一山即能阻止，两山更能阻止，所以用“兼山”解释艮卦卦义。出：超越。位：本分。②躬：自身。
［译文］
两座大山重叠，阻遏万物前进，象征“抑止”；君子观此卦象和卦名，便抑止内心邪欲恶念，使自己的所思所虑都不超越本分。
“抑止脚趾而不让起步”，表明尚未违背正道。
“无法举步追随应该追随的人”，表明既不能前行，又不能退回原地听从抑止之命。
“抑止腰胯的运动”，表明危险“像烈火烧灼，使人心忧如焚”。
“抑止上身，使之不得妄动”，表明能够自我抑止。
“抑止面颊使其不得妄言”，表明能够居中守正。
“以敦厚的美德抑止邪欲恶念”，“必获吉祥”，是由于宽厚的美德能够保持至终。
渐卦
山上有木，渐；君子以居贤德善俗。①
“小子”之“厉”，义“无咎”也。
“饮食”，不素饱也。
“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。②
“或得其桷”，顺以巽也。
“终莫之胜吉”，得所愿也。
“其羽可用为仪吉”，不可乱也。
［注译］
①山上有木，渐：渐卦上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。“山上有木”，日渐高大，有渐进之象，所以用“山上有木”解释渐卦卦义。②群丑：同类。丑，类。
［译文］
山上有树木，逐年生长，日渐高大，象征“渐进”；君子观此卦象和卦名，便逐渐增进贤德，改良风俗。
“幼童所遭遇的危险”，从卦义上看“没有什么灾祸”。
“安享饮食和乐欢快”，表明不是只享俸禄不尽臣职。
“丈夫出征一去不再复返”，表明离远其同类；“妻子虽然身怀有孕却无颜生子”，是由于有失妇道；“利于防御贼寇”，表明应当使夫妇关系和顺相保。
“有的落在木椽之上”，表明温顺而又谦和。
“外物最终不能取胜”却“可获吉祥”，是由于实现了自己的愿望。
“羽毛美丽异常，可以用于仪饰”，表明洁美的志向不会迷乱。
归妹卦
泽上有雷，归妹。君子以永终知敝①。
归妹以娣，以恒也②；跛而覆吉，相承也。
利幽人之贞，未变常也。
归妹以须，未当也。
愆期之志，有待而行也。
帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六无实，承虚筐也。
［注译］
①“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝”，为《归妹》卦的《大象传》。以揭示《归妹》卦下兑为泽、上震为雷之象，谓泽上有雷，泽悦而雷动，正为“嫁出少女”的象征。②恒：常。
［译文］
泽上响着震雷，象征“嫁出少女”，君子因此长久至终地保持夫妇之道并明白不可淫逸而敝坏此道。
嫁出少女充当侧室，初九的经历是婚嫁之常道；宛如足跛而努力行走，说明初九的吉祥在于以偏助正相与承事夫君。
利于幽静安恬的人守持正固，九二未曾改移严守妇节的经常之道。
嫁出少女在引颈期待成正室，六三的行为不妥当。
九四超延出嫁佳期的心志，在于静待时机而后行。
帝乙嫁出少女，却不如侧室的衣饰华美；六五居位尊显而能守中不偏，身份高贵而能施行谦俭之道。
上六阴虚无实，正如手奉空虚的竹筐。
