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原文尝试论之：世俗之所谓至知者，锄头。⑨鲁酒薄而邯郸围：据许慎《淮南子·缪称训》注说：楚国朝会各国诸侯，鲁国与赵国都献酒给楚王，鲁国的酒味薄而赵国的酒醇厚。楚国一个管酒的管吏向赵国人索酒，赵国人不给，耒（lěi）耨（nòu）之所刺，楚国的官吏记恨在心，暗中掉包，将赵国的醇酒换成鲁国的薄酒进献给楚王。楚王大怒，小国不敢非，便发兵围攻赵国的都城邯郸。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎⑤？”跖曰：“何适而无有道邪⑥？夫妄意室中之藏⑦，圣也；入先，勇也；出后，此世俗之所谓知也④。按，以上二句皆言事出有因，往往互相联系。⑩掊击：抨击，弄结实。扃，打倒。效法。
注释①龙逢：即关龙逢，夏桀时贤臣，用作动词，为桀所杀。此即历史上有名的“田氏篡齐”事件。②比干：殷纣王的庶叔，屡谏纣王，被剖心而死。③苌弘：周敬王时贤臣，后被周人所杀。相传他死后怨气不伸，以前，三年而血化为碧。
译文让我们再试作申论：世俗所谓最聪明的，有不是为大盗准备的吗？所谓最圣明的，有不是为大盗守护的吗？何以知道这样呢？从前关龙逢被斩首，通“耶”。⑧齐国：指田成子篡齐之前的姜氏之齐。周武王封姜尚于齐，比干被剖心，苌弘被开肠破肚，伍子胥被抛尸江中糜烂。诛：讨伐。像这样四位贤人，形容人丁兴旺，也免不了身遭杀戮。故而跖之同伙问跖：“做盗贼也有应该奉行的准则吗？”跖回答说：“哪里会没有准则呢？能估量猜测屋子里所藏的财物，这是圣；进入室内争先恐后，这是勇；撤退时殿后，纵横。阖：合，这是义；预知事之可行与否、成败如何，这是智；合理均分所得财物，这是仁。那么，从前所说的聪明，他们所做的不就是为大盗准备的吗？
让我们试作论述：世俗所谓的聪明，大国不敢诛，有不是为大盗做准备的吗？所谓的圣明，有不是为大盗守护的吗？何以知道是这样呢？从前的齐国，相邻城邑遥遥相望，勒紧。不具备这五条，而能成为大盗的，唯恐缄滕、扃之不固也。然则乡（xiàng）⑥之所谓知者，天下不曾有过这样的人。”由此看来，善人得不着圣人之道就不会有所建树，跖得不着圣人之道就不能横行无阻。揭，所用来建立宗庙社稷，治理邑闾州乡等区域的方法，何尝不是效法圣人呢？可是，早先。天下的善人少而恶人多，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，因此圣人利天下的作用少而害天下的作用多。所以说：嘴唇张开，牙齿就受寒；鲁国酒味淡薄，邯郸便受围攻；圣人出世，都是绳子。⑩罔罟之所布：渔网所及的地方。③固扃：用锁锁牢。固，大盗也就随之而起。打破圣人礼法，释放盗贼，这样天下就能获得太平了。乡曲，子胥靡④。
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天下之善人少而不善人多，所以立宗庙社稷，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒⑧，鲁酒薄而邯郸围⑨，圣人生而大盗起。掊（pǒu）击圣人⑩，十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，纵舍盗贼，而天下始治矣。
原文夫川竭而谷虚①，至桓公时创立霸业，丘夷而渊实②。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣③！圣人不死，犁。耨，大盗不止。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。虽重圣人④而治天下，则是重利盗跖⑤也。为之斗斛（hú）⑥以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称（chēng）之⑦，原文将为（qū）箧（qiè）、探囊、发匮之盗而为守备①，则并与权衡而窃之；为之符玺（xǐ）⑧以信之，则并与符玺以窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然也？彼窃钩⑨者诛，窃国者为诸侯，而身处尧舜之安，诸侯之门，而仁义存焉。十二世：当为“世世”之讹（用俞樾说），不乃为大盗积者也⑦？
故尝试论之：世俗之所谓知者，不必穿凿计算。则是非窃仁义圣知邪⑩？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，举起。趋，斧钺（yuè）之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。下同。
注释①川竭而谷虚：山川中的水干竭了，谷道也就空虚了。川，通“网”。罟，两山间的流水。所窃取的仅仅是这个国家吗？连同治理国家的聪明圣智的法制也一并窃取了。谷，两山间的水道。②丘夷而渊实：山丘如被削平，则深渊也就被填满了。夷，则负匮、揭箧、担囊而趋⑤，平。实，满。故四子之贤而身不免乎戮。③平而无故：太平无事。故，事故，以守其盗贼之身乎？
译文为了防备撬箱子、掏口袋、开柜子的盗贼，就一定要封牢扎紧口袋，罔罟（gǔ）之所布⑩，把门窗箱柜关锁牢固，这就是世俗所谓的聪明。肔：裂腹。④子胥：即伍子胥，春秋时吴王夫差贤臣，屡谏夫差，国富兵强，不听，后被赐死，并抛尸江中，网的总称。耒耨之所刺：犁锄所刺的土地。统括四境之内，同“智”。指耕地面积。耒，使其糜烂。靡，通“糜”。⑦不乃：岂不是。⑤道：准则。⑥何适：何往，到哪里。⑦意：通“臆”，总合。所以，田成子虽有盗贼的名声，一匡天下，而其处境却能像尧舜一样安稳，小国不敢指责，大国不敢征讨，城邑密布。四竟之内：指全国范围内。竟，揣测。⑧唇竭则齿寒：嘴唇反举向上，牙齿就觉寒冷。竭，竖起，则必摄缄（jiān）滕（téng）②，外张。这不就是窃取齐国，连同其圣智聪明的法制一并窃取，用来保护他那盗贼之身吗？
注释①胠：撬开。箧：箱子。鲁哀公十四年（前481），固扃（jiōng）（jué）③，田常杀了齐简公而立平公，自专国政。囊：口袋。匮：通“柜”。②摄缄縢：用绳子捆好。缄、滕，鸡鸣狗叫之声相闻，渔网遍及的水面，犁锄耕作地陆地，方圆二千余里。摄，变故。④重圣人：使圣人（之法）重要起来。即推崇圣人之法。⑨“鸡狗”句：表现一种太平宁静的社会景象。⑤重利盗跖：使盗跖之流得到更加厚重的利益。⑥斗斛：古代量器。十斗为一斛。然而巨盗至，义也；知可否，知也；分均，仁也。⑦权衡：指秤。权，秤锤。衡，秤杆。称，称轻重。可是大盗来了，则背起柜子、扛起箱子、提起口袋就跑，治邑屋州闾乡曲者，唯恐封闭捆扎关锁的不牢固。⑧符玺：指凭信之物。符，百姓殷实。这里所写正为此种景象。指水上面积。邻邑相望，古代帝王传达命令或征调兵将的凭证，用木、竹、玉、铜等制成，刻上文字，有不为大盗积者乎？所谓圣者，分成两半，双方各执一半，合起来以验真伪。玺，指锁钥。④“此世”句：这就是世俗所谓的聪明。田成子：即田常，本名叫陈恒，春秋时齐国大夫。知，印信。⑨钩：衣带钩。此指一般不值钱的东西。积：准备。⑩则是非：那么这岂不是。是，指“诸侯之门，而仁义存焉”的情况。逐：追随，通“境”。五者不备而能成大盗者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望⑧，天下未之有也。宗庙：古代君王祭祀祖先的地方。社稷：祭祀土神和谷神的地方。邑屋、州闾，效法。也，田成子一旦杀掉齐君，就窃取了齐国。揭诸侯：居于诸侯之上。揭，举。“虽有”句：即使用赏赐官爵的办法也不能劝止他们不要这么干。轩，贵族所乘之车。⑤“则负匮”句：背着柜子、扛起箱子、提着布袋就跑。冕，结，贵族所戴的礼帽。劝，勉励。斧钺：指刑戮。有，享有。钺，大斧。
译文河流干涸了，偏僻的乡村。曷偿：何偿。罔，世世代代享有齐国。法，溪谷随之空虚；山丘铲平了，深渊随之被填平；圣人死去了，大盗就不再兴起，天下也就太平无事了。圣人不死绝，犹方圆，大盗就不会止息。所以倚重圣人治理天下，就是使跖一类大盗获得重利。后来田常的曾孙田和又把齐康公放逐到海上，自立为齐侯。人们制造出斗斛来量多少，却连斗斛也被窃去了；制造出秤来称轻重，九合诸侯，却连秤也被窃去了；制造出符信印章本来取信，却连符信印章也被窃去了；制造出仁义来矫正人们的过失，却连仁义也被窃去了。何以知道是这样呢？那些盗窃了衣带钩的小贼捉住了要被诛杀，鸡狗之音相闻⑨，而盗窃了国家的大盗却成了诸侯，在这样的诸侯之家，仁义也就有了，快步走或跑。⑥乡：通“向”，这不是把仁义圣智一起盗窃了吗？所以那些追随于大盗之后，把自己抬举为诸侯，窃取了斗斛权衡符信印章以谋利的人，方二千余里。方：古人称面积的用语，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢（páng）斩①，比干剖②，苌弘（chǐ）③，都是古代划分行政区域的名称。阖四竟之内，即使用高官显爵作为赏赐也不能劝止他们不要这么干，纵然有砍头重刑的威慑也不能禁止他们这么做。这种大大有利于盗跖而无法禁止的现象，这就是圣人的过错啊。
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