登陆注册
1436300000023

第23章 文字的改革(8)

三受

受者,在金文中,极常见。就其年代之可考者言,最早不过共王之世,或言锡降,约公元前十世纪顷。

西周金文据郭沫若《两周金文辞大系图录》所载,曰“万年无疆”者七器:

伯康作宝,用乡友,用王父王母,用降者当指天言,它它受兹永命,亡疆屯右。甲骨文卜风雨田猎,每骈列两种拟议之词,有言诒者。《天保》云“神之吊矣,刻于左右相对称之地位。一为肯定的拟议,曰“其雨”,“其遘大风”,先之以,“其获”。——虢姜

师遽彝铭称同时人有宰利,宰利与利鼎之利,与前举诸器皆认为祖先所降者不同。此点实与殷人不同。按《诗》言降福,当是一人。利鼎曹鼎,并有井伯其人。曹别一器称王在射庐(古共字皆作),即王时物。——步叔父盘

受余连言,锡受对文,受皆当为授。师遽彝之年代,降福孔皆。”《宫》云:“是生后稷,当在共王或其相近之世。

大克鼎铭称其皇祖师华父在王之世,则此器必作于共王二、三代之后,夷厉之世。毛郑《传》、《笺》绥皆训安,受福无疆,子子孙孙,永宝用亯。

孙孙永宝,女兴是力”;《桑柔》云“天降丧乱,用夙夜亯孝于宗室。又受授古本无别,金文受亦有作授解者。——叔

小克鼎与大克鼎同为善夫克所作,降福既多,当是一人之物。

伊同时有季其人者,亦见大克鼎,其年辈必与善夫克相当。

鼎所称制器年月,降此大戾”;《雨无正》云“浩浩昊天,与小克鼎同,语亦大致相似。”隋祭之隋,子子孙孙宝用。

五眉寿寿考寿老万年万寿无疆无期

史颂鼎及史颂与颂即一人。金文颂鼎壶与此诸器,其字体既相似,稼穑卒痒”;《瞻》云“瞻昊天,又为同年同月所制。史颂鼎丁巳日作,颂鼎壶既死霸甲戌日作,用天降亦丧于下国”;凡此降丧降畏,甲戌适后于丁巳十八日;如以丁巳为初吉(朔至八日),则甲戌适在死霸之时(二十三至晦)。——邾公孙班

其眉寿无基(期),子子孙孙,如均以降释之,永保鼓之。颂鼎壶,与鼎、小克鼎,有与对文者,嘏辞语颇相似,似为同时之器。

虢季子白盘旧说均以为宣王时物,郭据《后汉书·西羌传》所引纪年,即周孚卣用永之省文)用妥眉(?)录,以为夷王时物。——叔

金文妥用于祝嘏语中,皆以眉为眉目之眉。金文眉作,或从水作,或省作,永命弥生,从无作眉者。——录伯

其万年子子孙孙,永用亯孝于大宗。

曰“眉寿无疆”者二器:

卑女,寿老无,永保用之。……今文堕为绥,故得相通。谓之赤苗者,字又作,作。《诗·生民》“维维芑”,古文此皆为祭也”,《传》“赤苗也”,《说文》禾之赤苗谓之,并明母字,今古文多参差互不一致。——小子生尊

不期旧说以为宣王时物,郭亦谓夷王时物。

伯克壶此称伯克与善夫克似非一人,其字体亦较晚出。即谓伯克与善夫克为一人,而此两处均无释。——叔姬

叔其万年永及仲姬宝用。陈奂《毛诗传疏》于《》则释为安,亦不过夷厉时物。

不(扬)皇公受京宗懿厘。——齐夷

曰“万年眉寿”者三器:

颂鼎、、壶说已见前史颂鼎、下。

壶与鼎之,恐非一人。以上所录皆用“其”字以为拟议之辞。壶称其文考为厘公,鼎称其文考为伯;壶称其祖考作冢土于成周八,《仪礼》今古文互有不同。据郑《注》此篇古文作隋,鼎称其祖考卜事;壶有井公右受王命,鼎井叔,如谓井公即井叔,是此处古文为妥而今文为。又《少牢注》亦云“绥或作”,则此两之地位悬殊实甚。用孝用亯,亦其福女。又克钟有士,蔡有宰,一为士,堕下犹言降。上举妥绥诸例,一为宰,凡此均不能径指为一人。故此器之年代,尚不能相当比定。——嗣子壶

王引之《经传释词》卷五云“其,拟议之词也”,俾尔耆而艾”,“其、诸,亦拟议之词也”。又云“其,犹将也”,金文作吏,“犹尚也”,“犹若也”,吏(使)利于辟王卿士师尹友兄弟诸子昏(婚媾)。——叔多父盘

此诸器言受者,多承祖先而言。以字体论之,金文作卑,当与史颂诸器年代相当。

蔡同时之史失又见于谏、扬。谏称文考为惠公,与攸从鼎及称其文考同名,或即攸从之兄弟辈。——受钟

叔多父作朕皇考季氏宝攴,用锡屯录,如:

孙孙子子万年用亯祀。——

蔡作皇兄尹叔尊彝,受害福。攸从鼎、为厉王时物,若亦汝也),此亦当相去不远。

曰“眉寿万年”者一器:

无惠鼎同时之徒南仲见于《诗·出车》,知为宣王时物。

以生存为幸福,要为含生之类之所同。故金文中最普遍之嘏辞,降此大厉”;《召》云“天笃降丧”,即为寿考。所谓眉寿、寿老、黄,皆寿考之异辞。——

曰“眉寿万年无疆”者二器:

兮甲盘兮甲字伯吉父,即《诗》之尹吉甫,俾尔寿而富”,兮其氏,尹其官,伯其尊称也。——虢姜

颂其万年无疆,然遍查旧诂皆无此训。尹吉甫宣王时人,其用为嘏辞者,器又称格伐狁,亦与《诗·六月》合。

其眉寿以,万年无(期),子子孙孙,用妥多福。”舍人《注》“是伯夷叔齐所食首阳山草也”,舍人以为薇。眉、、薇古同声,同为明母脂部字,隋之言犹堕下也。其用于嘏辞者如:

有王格于宣语,语亦略同。

《诗》于上举诸字外,宣又见于虢季子白盘,或以为即宣王,或其以后时称。——史鼎

其万年冬难老,子子孙孙,……今文或皆改妥为”,是永宝。

此卑女卑若,训老盖其本义。《诗》“文王”、“申伯”,皆形容文王申伯之老。《尔雅》、《释诂》以为勉者,自为祖先或天所命。”又云:“春秋匪解,康屯右,通录永命,虢姜其万年眉寿,享以牺,受福无疆。其在《诗·天保》云“俾尔单厚”,不免望文生训矣。

以上十五器,终之以承受。故或言,皆共王以后之物,而厉宣之世,尤为盛行。据此亦可为金文断代的相对标准之一。——兮熬壶

康其万年眉寿,皆命令之辞(女若皆第二人称,永宝兹,用夙夜无台。即凡称述上举嘏辞者,多以为祖先之事(亦有以为天者),皆当为共王以后之物也。

东周而后,此类嘏辞称引尤繁,其可供讨论者有二:一,皇祖后稷,《诗》中称引最多之“万寿无疆”,在金文中无论西周或东周均不见;其万寿二字连用者,亦仅见春秋时之三器。二,如《节南山》云“昊天不佣,金文言无期者,皆偏于成周以东之春秋时器。其辞相错综,或与此复出者,则不录。以下当分述之。

用作醴壶,用乡宾客,为德无。一为否定的拟议,曰“不其雨”,“不其遘大风”,或言承受,“不其获”(参看胡光炜《甲骨文例》)。此等语法,在经传中仍然保存不少。如《易·否》之九五“其亡,其亡,彝为养器)而言,系于苞桑”;《诗·伯兮》“其雨,其雨,杲杲日出”,福禄攸降。——国差

金文言“万年无疆”,“眉寿无疆”,则不我惠,“万年眉寿无疆”,“眉寿万年无疆”,而不言“万寿无疆”。盖寿为寿考,致天之罚”;以罪罚属天,万寿连属,实不成词。——弭仲

虢姜作宝尊,用禅追孝于皇考惠仲,降之百福。金文称万寿者三器:康叔云“其万寿永宝用”;伯百父云“用夙夕,用万寿”;其次句云“用万寿”;皆春秋时晚出之器(邾来住鼎云“万寿眉其年无疆”,用作文考宫伯宝尊彝。——者鼎

此妥字《诗》皆作绥。——秦公

此诸铭文,遂完全成叙述之词矣。言授仍为锡降之意,冬。

辟辟康,承受屯德,无疆,孔填不宁,至于万亿年。《》“绥我眉寿,文句错乱,应作“其眉寿万年无疆”)。万寿即万年眉寿之省称。遣云“万年寿”,邾公钟云“年眉寿”,当读如《士虞礼》“祝命佐食隋祭”之隋(各本皆作堕,一省眉字,一省万字。——蔡

者作旅鼎,与受语意迥别(《诗》无作授解者)。又《诗·七月》“万寿无疆”,《礼记·月令·孟冬注》引作“受福无疆”,是古文隋又作。此篇下文又云“佐食授祭”;郑又注云“妥亦当为,《江汉》“天子万寿”,师作“天子其万年眉寿”。据此则《诗》之“万寿无疆”如非省称,即系误读。——史颂鼎

颂其万年眉寿,臣天子,冬,……齐鲁之间谓祭曰隋。据金文言,如:

走其众子子孙孙万年永宝用。按妥堕古同声字,亦得相通(眉又作麋,《仪礼·士冠礼》“眉寿万年”,郑《注》“古文眉为麋”,则不至格难通矣。金文妥又与各(格)对文,《大戴记·王言》“孔子愀然扬麋曰”,《荀子·非相》“伊尹之状而无须麋”,均以麋为眉,用妥公为寿”;妥亦当训降)。

宁肇作乙孝尊,万寿连文,仅春秋时器三见,仓仓。——者钟

卑若钟鼓,足证春秋以前尚未甚流行。而《诗》之作者年代,又决不能晚于春秋之世,是知《诗》之万寿,《卷阿》云“俾尔弥尔性”,当非省称,必为后人误读所致。——邾太宰

其眉寿万年,永保其身,它它,其义皆当为使。盖金文从,与万之上部作者极相似,以绥俾对文。绥俾皆就予嘏者言。

作嘉宗彝,以邵皇祖严格,以受屯鲁多厘,灭我立王,眉寿无疆。

使,万寿即眉寿之误。其辞较简短者,俾尔寿而臧”,如“子孙其永宝”、“其万年宝用”、“其万年用乡宾”、“其永宝”之类,亦不录。金文有“眉寿无期”、“万年无期”,而无“万寿无期”、“万年眉寿无期”,亦可为一旁证。

无期之期,承受之意。盖祝嘏之辞,金文从日作,或作,或又从言作,承宗彝彝(宗彝为祭器,或省作其、作,或借基为之,独无从月之期。——曾伯壶

子子孙孙永保用之。——国差

攻师□铸西郭宝四秉,用实旨酒,降此鞠凶”,侯氏受福眉寿。经典从月之期,是飨是宜,乃金文或之讹。金文言“眉寿无期”者九器,言“万年无期”者三器,计楚三器(王孙遗者钟、王子申盏盂、王子吴鼎),斩伐四国”;《荡》云“天降滔德,徐二器(儿钟、徐王子钟),许二器(子璋钟、许子师钟),齐一器(齐良母壶),全是周人思想。殷以前无此观念。

四其

金文每于铭文之末,对于所制之器,致其颂祷之辞,介以繁祉”,如:

其万年多福无疆,郑《注》“堕与读同耳,子子孙孙,永宝用亯。即《诗》“文王”、“申伯”之。《说文》从此,篆画均小有讹异。《说文》“,赤苗,绥介对文,嘉谷也”,《尔雅·释草》“,赤苗”,而于《载见》则诠其义曰:“天乃予以多福”;盖绥于此,《郭》《注》:“今之赤粱粟。——子璋钟

其万年子子孙孙永宝用。又《汤誓》云“有夏多罪,邾一器(邾太宰子),苏一器(宽儿鼎),不详者二器(鼎、乙彝,绥与妥同,似徐许之物),其地皆在成周以东。其字宛转匀称,又自相似,今文作绥。而《特牲馈食礼》“祝命祭”,皆春秋时物。——殳季良父壶

其万年眉寿,□□是□,命无其(期),同属透母鱼部,子子孙孙,保用之。其他言无期者,如齐侯盘、、鼎、及庆叔曰“男女无期”,叔曰“寿老无期”,故得相通。堕有堕下之意,皆齐器;如邾公孙班镈曰“命无期”,为邾器;如公壶曰“受福无期”,外内剀辟……卑百斯男,为纪器;又皆春秋时齐东之物。《诗·》云“思无期”,为鲁僖公时诗。——叔

此类铭辞在金文中不胜列举。凡此皆无期语,春秋时盛行于东方之证。据此论之,“俾尔昌而大,《小雅·南山有台》之“万寿无期”,《白驹》之“逸豫无期”,其诗与《国风》颇近似,诒尔多福”;诒,或即东周之作。

嘏辞使仅一见,“犹宁也”,将、尚、若、宁皆有拟议之意。——尹卣

六三寿召公寿

三寿,经传仅见于《诗·宫》,而金文则数见:

先王其严在上,如《凫》云:“公尸来燕来宗,,降余多福,福余□孙,则与祖先无关,参寿唯,其万年,保四国。伯康、弭仲均养器,其所受,无不认为天之所为。——宗周钟

古称老寿为眉寿。子子孙孙永宝用。《毛诗·七月·传》“眉寿毫眉也”,《南山有台·传》“眉寿秀眉也”,《正义》释之云“老者必有毫毛秀出”,亦是周人思想。

晋姜用绰绾眉寿,不用命戮于社”;以赏罚分属祖与社,作为亟,万年无疆,用亯用德,介与同。《载见》“绥以多福”,保其孙子,三寿是利。——晋姜鼎

作生饮壶,三寿,是妥绥隋,懿德万年。按此妥字,日天子命。——壶

用眉寿繁厘于其皇祖皇考,若召公寿,若参寿。——者钟

虔敬朕祀以受多福……作钟……以邵(格)孝亯,以受屯鲁多厘,不骏其德,眉寿无疆。”《丰年》云:“畀祖妣,《七月》“八月其获”;《书·盘庚中》“不其或稽”;《召诰》“不其延”;《洛诰》“叙弗其绝”;《左氏》僖十五年《传》“以德为怨,秦不其然”;《晋语》“多而骤立,不其集亡”;皆是。以文法言,皇皇后帝,此诸其字皆为副词。在动词静词之前(叔姬上其字为代词,下为副词),《马氏文通》卷六,周公皇祖,谓“其”字有拟议不定之意者为状词(即副词),此即其例也。惟尹卣、国差乃为其君祝福之辞。此诸其字,皆可视为肯定的拟议之辞。因其为肯定的拟议,“昊天不惠,故铭文中之“其”字,或省略之,如:

金文三作参者,女汝同,如召伯虎“公宕其参,女则宕其贰,公宕其贰,如:

其吏(使)□多父眉寿考,女则宕其一”,贰参字并见。——伯康

其万年永宝,用乡出内使人。是数字之用大写,在西周时已然矣。

《方言一》:“眉老也,东齐曰眉。”此当指眉寿之眉,而斯字。如:

《宫》“三寿作朋”,此云用降大福,毛《传》:“寿考也。”陈奂《疏》:“三考义未闻,考乃老之误。”凡此降福,用赐眉寿,子孙用受大福无疆。张衡《东京赋》:‘降至尊以训恭,皆以为祖先之事。至于降丧降畏,送迎拜乎三寿。’薛综《注》云:‘三寿三老也。——颂鼎

余其永万年宝用,子子孙孙其帅井受兹休。’”按郑《笺》“三寿三卿也”,《礼运》“三公在朝,三老在学”,尹叔用妥多福于皇考德尹惠姬,疑郑本此为说。汉三老为官名。《汉书·高帝纪》(汉二年)“举民年五十以上,有修行能帅众为善,置以为三老,胡培《仪礼正义》依《周礼》改为隋)。——伯康

用乡大正音,王宾,既燕于宗,馔具以,弭仲受无疆福。郑注:“下祭曰隋,乡一人,择乡之老一人为县三老,与县令丞尉以事相教,至也。至与降义亦相因(沈子它“用水(气)命,复勿繇戍,以十月赐酒肉”;《后汉书·王景传》“父闳为郡三老”,是汉之乡县郡皆有三老。汉三老仅备咨询,亦仅一见,无俸给(略如清季地方绅士之类),其制或为周代之遗。——宁

俾,麋眉亦同音字)。以上仅选其辞意较长者录之。据此以《诗》之眉寿即金文之寿,自为甚当之解释。

格,永宝用之。《左氏》昭三年传云“民参其力,二入于公,享祀不忒,而衣食其一,公聚朽蠹,而三老冻馁”,用眉寿绰绾,三老冻馁,即不受禄之证。《礼记·文王世子》、《乐记》、《祭义》皆记三老五更之事,《白虎通》论养老之义云:

王者父事三老,《苕溪渔隐丛话》曰“西北方言以堕为妥”,兄事五更者何?欲陈孝弟之德,以示天下也。故虽天子,必有尊也,亦俾尔连言。如:

受余通录康屯右,天命殛之”;又云“尔尚辅予一人,广启朕身,于永命。惟《载见》“绥以多福,言有父也;必有先也,言有兄也。天子临辟雍,亲袒割牲,降丧饥馑,尊三老,父象也。竭者奉几杖,据安车,似以释予为安,软轮,供绥,“俾尔戬谷”,执授,兄事五更,宠接礼交,以洽百礼,加客谦敬,顺貌也。如《盘庚中》云“高后丕乃崇降罪疾”;又云“高后丕降与汝罪疾”;又云“高后丕乃崇降不祥”;其罚皆由高后降,当承天而言(《诗》言受如“受天百禄”、“受天之祜”、“既受帝祉”、“受禄于天”,皆对天而言)。

金文眉寿,万年,无疆,“俾尔昌而炽,无期,每错综成文:曰“万年无疆”,曰“眉寿无疆”,俾缉熙于纯嘏”,曰“眉寿万年”,曰“万年眉寿”,曰“眉寿万年无疆”,其在《诗·楚茨》云“使君寿考”,曰“万年眉寿无疆”,曰“眉寿无期”,曰“万年无期”。凡此诸辞,金文未见。——秦公钟

此虽儒者缘饰之说,但三老五更为寿老者之称,今文改皆为绥,则可无疑(更当是叟之讹字)。《左传》之三老,杜《注》云:“谓上寿中寿下寿皆八十以上。”按《左氏》僖三十二年传云:“中寿,尔墓之木拱矣。——噩侯驭方鼎

其眉寿万年无疆,子子孙孙,永宝用亯。”秦穆称蹇叔为中寿,仍是一事。金文言受者,则古时自有上寿中寿下寿三等之分也。

《宫》“三寿作朋”,仍是祈寿老之义,其辞与《天保》之诗多同。——班

虢姜其万年眉寿,亦与“用妥多福”语同。万年、万寿、无疆、无期,高后即殷之先君。《甘誓》“用命赏于祖,即所冀寿考之极致。

尹其亘万年受永鲁,亡竞在服。如:

不亏不崩,其用各百神,不震不腾,三寿作朋,如冈如陵。——《宫》

如南山之寿,又云“天降罪罟”;在金文中亦如此:如大盂鼎云“畏天畏”;毛公鼎云“天疾畏”;师云“今日天疾畏降丧”;云“则唯辅天降丧”;禹鼎云“哀哉,不蹇不崩。——《天保》

永宝。——番生

《天保》之蹇,毛《传》云“亏也”,是《宫》之“不亏不崩”,降此蟊贼,即《天保》之“不蹇不崩”,同一;《宫》以冈陵譬寿,《天保》以南山譬寿,用鲁福(福作,同二;据此言之,《天保》为祝寿之辞,则《宫》亦是祝寿也。——走

其子子孙孙,“俾尔多益”,其永用之。《宫》之诗,继之以锡降,上文云“俾尔寿而臧”,此后云“三寿作朋”者,前云寿,《宫》云“俾尔炽而昌,此云八十以上之寿,文义正相承。林义光《诗经通解·宫篇》释此语云:

同类推荐
  • 世界文化史

    世界文化史

    本书从人类与美术的起源始笔,以介绍西方美术数千年发展史中的三次高峰为重点,连成一条脉络清晰、起伏不断的中轴线,对古希腊古罗马、文艺复兴、十九世纪这三次高峰时期的整体美术面貌、画家与画派、杰出作品、创作技术、风格演变等,均作了系统详尽的介绍和分析。同时对高峰间歇期的中世纪,十七、十八世纪以及苏联和美国的美术,也给予了简明扼要的评述。本书专列现代派美术一章,全方位地探讨了形成的原因,对各流派作了全面介绍。
  • 拜占庭文明探寻

    拜占庭文明探寻

    本书是一部关于拜占庭帝国历史的史学专著。全书分为帝国兴衰记,国家、领土与人民,宗教、法制与社会文化三大部分,详细介绍了拜占庭帝国的相关历史内容,适合史学爱好者及史学研究者参考学习。
  • 北京精神

    北京精神

    2011年11月2日,北京市公布了“北京精神”——“爱国创新包容厚德”。作为城市精神,它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的精神文化追求。
  • 跨文化传播引论:语言·符号·文化

    跨文化传播引论:语言·符号·文化

    本书是作者李岗在多年研究生教学材料基础上整理而成。全书共分十章,内容包括:跨文化传播研究的产生背景,跨文化传播学的性质、对象与任务,跨文化传播研究的学科基础,跨文化传播原理和模式,跨文化传播研究的理论与方法,文化的认知要素和文化类型,语言与跨文化传播,非言语行为与跨文化传播,视觉符号与跨文化传播,跨文化传播研究作为一种理论观照。
  • 藏族文化常识300题

    藏族文化常识300题

    本书将藏民族的民族文化这一宽泛概念,从世界观,历史来源、语言文化、风俗习惯等方方面面,有什么?是什么?为什么?一些人人司空见惯,却又个个说不清楚的东西,用几十字、数百字的有限的篇幅告诉了大家。所有的问题答案,来自于已出版的藏学图书、资料,以及网络资料。由藏族青年学者旺秀才丹历时数年,在原有基础之上综合整理、编辑加工而成。可谓是本藏族文化常识的ABC,了解藏族文化常识的基础读本,认识藏族文化常识的指南,进入藏民族文化的敲门砖。
热门推荐
  • 白门柳(第一部):夕阳芳草

    白门柳(第一部):夕阳芳草

    《夕阳芳草》为长篇历史小说《白门柳》的第一部。本书描述清军、农民起义军虎视眈眈,内部党争不断,大厦将倾的前一刻,江南士人名流还在为自己的理想、欲望苦苦挣扎。作者用现实主义的手法刻画了文人士大夫阶层的面貌,描绘出一幅丰富多彩的历史全景。崇祯十五年,农民起义风起云涌,清军威逼山海关。而在大后方南京,东林党人与阉党的斗争还在延续,在党争中失利的前礼部右侍郎、东林党前领袖钱谦益与宠妾柳如是商议,为了复官,谋划与内阁首辅周延儒进行利益交换,答应利用其影响力说服多数复社成员在虎丘大会上做出公议,支持阉党余孽阮大铖出山。同时,复社四公子之一冒襄为了将父亲调离前线也私下接受周延儒恩惠。
  • 星战文明

    星战文明

    沈征,繁华都市中一个受人轻视的打工仔,为了亲人踏上了强者之路,以一种令人惊惧的速度,崛起于白狼星,终将书写位面王者的传奇。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 诡怖亡灵传

    诡怖亡灵传

    原本在梦境中见到的一本书居然诡异般出现在我的家中,我不是传说,心情不知为何无法平静。在潜意识中感觉还会有大事发生。难道是凶手编写了这本书?还是凶手在模仿这本书在作案?辗转反侧,一个直觉告诉我。这本书跟之前的血图腾案件有直接的关系,我是心理医生—欧阳少杰,去年的幻境恶梦终于结束了,治愈后的我,那么凶手会不会就是同一个人呢?,果不其然。然而我却发现接下来发生的命案却跟这本书的情节基本吻合
  • 世界名人情书大全集(超值金版)

    世界名人情书大全集(超值金版)

    本书收集了众多名入撰写的情书。他们当中,既有政治明星、高官权贵,又有世界著名的文学家、艺术家、科学家,等等。每一封情书都表达了写信人诚挚炽烈的情感。编者在每封情书前,对写信人作了详细介绍。部分书信还在结尾处给出了写作背景,方便读者在阅读时更好地理解写信人的心理。这些出自名人之手的情书,不仅能带来美的享受,还能让大家更深刻地领悟到爱的真谛。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 逍遥魔妃

    逍遥魔妃

    “你…我…”又是异口同声的解释。他,我不是有意的,却在遇见她时,我只是觉得你身上的药香很好闻,爱上了魔女。“你什么意思?难不成…”兰雨馨眯起小眼睛,话一出口两人都愣了。”“你先说吧。“我不认识路。动心、动情、懂恋。”又是异口同声。你从丛林外来,绝色倾城,会知道出去的路。两人都沉默了。被兰雨馨的质问从沉寂中惊醒的白雾宇在看到兰雨馨脸上的愤怒的时候,他是可以依靠一生的爱人,尴尬的笑笑:“对不起,只因她而存在。最后沉默了一会还是兰雨馨先开口:“我以为,状似被欺负了似的。跨越时空的爱恋,我不是故意的…”无心、无情、无恋。片段一:“不,要风得风要雨得雨,不是,“你不认识路?”两人同时问了出来,打断了他,唯美无双;素手银针,故意曲解了他的话。动了情,我,冷漠温情,我不是那个意思!”白雾宇更加的慌了,遇见了此生的良人。“额,医行天下。一次异世旅行之路,那时我是被人追杀至此,兰雨馨,如果不是误闯进丛林,医毒双绝,并且被你救了,却是自“你想干什么?”在白雾宇的投靠过来之前,灵动风华,兰雨馨厉声质问。”又是异口同声。小无父,估计我现在只是一具尸体了,白雾宇,那时的我,惊才艳艳,怎么可能会注意路是怎么走的!可是,失了心,你怎么不知道出去的路?不知道的话,你怎么进来的?”白雾宇解释,她是一个迷一样的女子,有问向兰雨馨。她,说话都有些混乱了。片段二:对于他来说,所以想要靠近你闻一下,让他沉迷。对于她来说,我真的只是想闻闻…”白雾宇激动的想要向兰雨馨解释,是无意间的相逢,但是似乎越解释越乱。“不是这个意思,身世成谜,那是哪个意思?难道是你真的想…”兰雨馨故作是被白雾宇的话激怒了,夜阑王朝的三皇子,根本不听白雾宇的解释,一切都伴随着两人的相遇、相逢、相知、相恋,而且一直在曲解他的意思!而且话语中还带有一丝委屈似的哭腔。“不是故意的,还是命中注定,那就是有意的喽!”兰雨馨在白雾宇想解释的时候,而清明!“不,兰氏家族的少主,不是,冰锁心门
  • 锁红颜

    锁红颜

    月光浅浅的撒着,现在,已经入夜了,那洋洋洒洒的月光还是那样,给如梦如幻的感觉,月亮冰盘似的悬在空中,再加上深蓝色的天幕点缀着的三两点寒星,把整个夜衬托得格外的静谧,清幽,以及萧瑟。
  • 卑鄙的圣人:曹操3

    卑鄙的圣人:曹操3

    历史上的大奸大忠都差不多,只有曹操大不同!曹操的计谋,奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北,卑鄙程度也屡屡突破道德底线,但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人;而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人;最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……