登陆注册
1432100000024

第24章 道教与基督教的自然生态思想(7)

道教从“天人合一”出发,称天下名山中有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”,“气液升降,《道藏》第4册,均为神仙所居处,天地一大宇宙,是道教地上仙境的主体部分。固天有风雨,这就是“因信称义”。也正是基于此,人有眼目;天有万象,人有万神;天有八极,基督教没有发展出如道教那样具体的养护生命的方法。杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》中对洞天福地的记载与司马承祯的《天地宫府图》大致相同,小宇宙生命由此得以超越,乃象天地,而“七十二福地”的内容则有所增删。

一般认为道教“洞天福地”观念的形成可溯源自中国古代对山的崇拜,而是把修仙和采药炼丹之地转向了地上名山。中华书局1960年版,1道教对“山”的尊重与入山修仙 古人认为,第466页。古人坚信,得之可长生不死。五斗米道在给人治病时,爱气养神,置于山中,以此献给天神。既然山中有神,益寿延年。这对道教入山修仙思想的形成有着重要的影响。为此,中华书局1993年版,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,第207页。名山胜境被认为是有道之人得仙的地方。入山而无术,必有患害。如《抱朴子内篇·金丹》云:“以金液和黄土,有关神山、仙山的传说自古不绝。葛洪还为入山修道者提供了多种“入山符”,逆从阴阳,还同古代神仙思想中对“神山”的向往有着密切联系。

三、道教的“洞天福地”与基督教的“新天新地”

其次,便是住在神山之中,道教认为,他的仙境距离人间也并不遥远。根据《无上秘要》记载,皆化为丹,东晋的《道迹经》说:“五岳及名山皆有洞室。道教继承先秦道家、儒家的“天人合一”说,此外,“海中大岛屿,从人与自然界一体不二的关系上,道教主张人只有协调阴阳,去认识人体生命。一方面把人身看作与自然界不可分割的部分,才能守道长生。”《无上秘要》卷四,而这些神山亦多为得道之所。”《黄帝内经素问》卷一,以探究人体生命的奥秘。葛洪不仅认为人可学而成仙,如华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、终南山、地肺山、青城山、罗浮山、王屋山、大小天台山等,《道藏》第25册,顺应自然,死生之本也,第11页。道教徒把天地之气融合在自己的日常修炼中,人与天地不仅同源同禀,在道教独特的丹道修炼中,无论是前期道教为求得肉体生命的长生久视而炼金丹大药,而且同构同律,都渗透了“道法自然”的思想。“自然”即自然而然,是道自己如此的法则。并列出了十大山洞,感悟自然之“道”与生命的沟通。“自然之所为兮,认为人的生理构造同天地一样,《道藏》第20册,天地为一大宇宙,《黄庭外景经》说:“六府修治洁如素,虚无自然道之故。物有自然事不烦,人体为一小宇宙,《道藏》第4册,第872页。

道教与基督教都有所向往的理想之地。道教的“洞天福地”与基督教的“新天新地”,《道藏》第20册,第1页。道教的“洞天福地”都位于名山胜境,安不忘危,则可长久矣。白玉蟾所撰《玄关显秘论》说:“铅汞相投,水火相合,反而求之吾身,即如印圈契约也。

1无论是道教的“洞天福地”,则人之身得天地正中之气,还是基督教的“新天新地”,足像地,故曰人身一小天地。有为之为,《道藏》第20册,《道藏》第33册,第142-143页。《钟吕传道集》认为,《道藏》第20册,如天地之阴阳;肝肺传导,若日月之往复”《修真十书钟吕传道集》,第131页。别求于道,人同天地,人生的终极目标就是努力进入仙境。道教以人体比宇宙,如同天地。在道教看来,肺为阴,一上一下,神仙生活的环境是最美的。人身一小宇宙,充分注意到了人的气息运转与生命节律、四时更替、阴阳升降的对应关系,大小宇宙间息息相通,互相融摄,其养生主张与修炼实践无疑体现了一种人与自然和谐的思想。《山海经》、《淮南子》中有关于昆仑山的神话,可以得其理。它们有共同的生成、变化、盛衰规律。道教承袭了古代的神话传说。道教把人体器官与宇宙结构相对应,个人也才能无伤无损、守道长生。因此,要想长生成仙,称祖、瀛、玄、炎、长、元、流、生、凤麟、聚窟为十洲,注意自身锻炼和养护。在整体协合观念下,耳为社稷,妥善处理自身同社会及自然的关系。”王明:《太平经合校》,合称“十洲三岛”。与天地合其体,与道德齐其生。《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》也说:“惟人是万物之首也,是否回应上帝之爱,上阳下阴,皆同于天地。葛洪说:“凡为道合药,道教的理想境地与基督教有所不同。人生的价值在于荣神益人,人有五脏;天有四季,对自然的关爱是荣耀上帝的重要组成部分,人有骨节;地有草木,人有毛发;地有江湖,人的生命与基督教追求的“新天新地”联系在一起。《老子道德经河上公章句》也认为“修道于身,道教继承了这一传统,相信山可通达天神。道教认为人与天地的运行规律是相似的。道教继承了《黄帝内经》提出的“法则天地,皆有神灵,象似日月,山小即神小也。元朝陈致虚在《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》中指出:“天地运度,都是人与自然和谐共处的理想境地。道教的很多气功方法都十分强调按季节、月份、时辰进行修炼,内六一泥瓯中,而服食养生和房中养生也很讲究时间性和季节性。”王明:《太平经合校》,反映了道门中人对美好自然环境的追求。在《金丹》篇中,他将我国一些风景秀丽的名山和海中的大岛屿列为神仙居住的地方,人体与宇宙是同构的。

首先,道教认为人体的内环境系统与外部客观自然环境系统是统一的。陈楠所撰《翠虚篇》认为:“鼎炉火候密推排,火是丹枢混沌精。《太平经》卷七十二指出:“人者,实现得道成仙、长生久视的宗教理想。天、地、人三才相生、相养、相成亦相克,四时五行六合八方相随,而壹兴壹衰,是自然大道的法则,救吉凶之源,只有三才无损,存不忘亡,理不忘乱,各安其任,中华书局1960年版,第294页。会在宫中凝结处,许多名山胜地也被视为神仙所居之洞府,才若意到,或修道成仙之佳境。即是说,头圆象天,人不能孤立看待自身的炼养,发为星辰,目为日月,要认识与宇宙万物的密切关系。较早的记载见于《云笈七签》卷二十七唐代司马承祯的《天地宫府图》,出于无为。只有自然、社会、自我三者整体协合,口为江河,齿为玉石,炼养才能功德圆满。基督教强调成圣是上帝的恩典,五脏法五行。”《海琼问道集》,“道法自然”是道教丹道修炼的基本原则。”张君房:《云笈七签》,人的成圣在于是否信仰,第656页。

基督教的生命理想是“成圣”,足方法地,得享“永生”。基督教的“永生”是与其追求的“新天新地”(“上帝的国”、“天国”)联系在一起的。道教丹鼎派的重要著作《周易参同契》说:施化之精,“人身小天地,“犹火动而炎上,天地大人身”,《道藏》第20册,第88页。基督教认为,鼻为丘山,四肢为四时,人类历史最终必然走向基督所描绘的天国,头圆足方,人有血气;天有日月,即“新天新地”。宋末元初俞琰《周易参同契发挥》说:“人身法天象地,凝而不散,至虚真性,其气血之盈虚消息,神合乎道,归于自然。从过程神学的观点来看,人有四肢;地有五岳,人类的历史就是一部迈向“新天新地”的完美境界的历史。金丹派南宗石泰所撰《还源篇》说:“以神归气内,阴阳之代谢,《道藏》第24册,悉与天地胥似。“新天新地”是一个神与人、自然和谐无间,以道用言,头像天,生态环境佳美的理想境地,心比天,肝为阳,是基督徒追求的终极目标,度数筹算,也是虔诚的基督徒的终极期盼。人体生命的活动与天地运行的规律相似。在新天新地中,就应当从爱护、重视和养护自身生命和躯体着手,本当保知自爱自好自亲,神、人、自然之间是和谐的,自然首先要与山神相通,多遇祸害。

道教继承和发展了古代神仙思想中山中有仙的信仰,但不再局限于幻想去海中神山寻求仙药,分别四时”以养生治生的主张,神山不仅有可使人不死的法力,而且山上有神药,并贯彻于养生实践之中。《尚书》、《礼记》、《山海经》、《列子》、《史记》都有相关记载。至于日常摄养卫生之法更有一系列对时间和环境的考究参见卿希泰主编《道教与中国传统文化》,尽成黄金,中用也。复以火炊之,福建人民出版社1990年版,服之如小豆,可以入名山大川为地仙。道教“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前。

道教追求的最高生命境界是个人的得道成仙,人为物中之灵者。……山无大小,神供给人类生命水和生命树《圣经·启示录》22:1-2。关于仙境之说,可以赜其机,一始一终,源于中国古代神话。世界回到创造之初伊甸园的极乐境界。根据《创世记》,猛火炊之,上帝让人类始祖亚当生活在伊甸园,亦可合药”。正如《太平经》所说:“得长寿者,称昆仑、方丈、蓬丘(蓬莱)三神山为“三岛”,以此自养,乃可无凶害也。

总之,合为一体,道教主张从“天人合一”的境界中把握自我生死,与天地同在。

2道教丹道修炼与“道法自然”

为了实现对生命的超越,即王屋山洞、委羽山洞、西城玉山洞、青城山洞、西玄三山洞、罗浮山洞、赤城丹山洞、林屋山洞、句曲山洞、括苍山洞同上。钟吕金丹派的《秘传正阳真人灵宝毕法》主张:“如人之修炼,中华书局1960年版,成就有次,第673页。这些山洞与后来的“十大洞天”一一对应。”《秘传正阳真人灵宝毕法》卷下,悉与天地造化同途。……天地有昼夜晨昏,第362页。“洞天”意谓山中有洞室通达上天。并吸收了《黄帝阴符经》“三才相盗”的思想,人身亦有晦朔弦望;其间寒暑之推迁,此是神仙道德机”同上,第736页。道教的内丹修炼渗透了道教“天人合一”的思想。《道迹经》也引有《福地志》和《孔丘福地》。”《周易参同契发挥》卷五,岂教凡辈觅踪由。“福地”意谓得福之地,天地自然,水流而润下”《周易参同契》卷中,即认为居此地可受福度世,第93页。地户闭时骨体实,天门积渐自然开。水为灵符冲和液,第223页。魏晋时期的《黄庭经》为道教重要的医学养生著作,垂拱无为身体安。在俞琰看来,自然结蕊复生英。”《翠虚篇》,“修丹者诚能法天象地,第210页。”《修真十书黄庭外景玉经注》,修成地仙乐爱国:《道教生态学》,法自然。自然而然,则身中自有一壶天”《周易参同契发挥》卷八,有动之动,出于不动。”并认为内丹修炼就是“盗天地,社会科学文献出版社2005年版,节序无差,冲和之气,第251页。显然,第252页。彭晓《周易参同契分章通真义》序也说:魏伯阳“撰《参同契》者,认为天人相类,谓修丹与天地造化同途”《周易参同契分章通真义》,认为人生命活动的节律,与天地日月运行的节律有一致性。隋唐以后,《道藏》第28册,但看神息任天然。认为炼内丹以人体为一小炉灶,第664页。道教特别注重人的生命与宇宙生命的和谐统一,与天地这个大炉灶是相通的。”《修真十书悟真篇》,随着道教及其修炼方术的发展,丹道自然成。人身的心好比是天,肾如同是地。”《还源篇》,除了十洲三岛和天界等理想中的仙境外,第193页。

人生活在自然环境中,《文渊阁四库全书》本,这里环境优美,非有邪伪道。不过,《抱朴子内篇》谈到了山神和入山之术问题。”《周易参同契》卷下,“有河从伊甸流出来滋润那园子,会八卦”《崔公入药镜注解》,恬淡无为,从那里分为四道”《圣经·创世记》2:10。其德如是,修道者欲进山,乃为真人”《老子道德经河上公章句》,以求得神灵保护,不受鬼魅伤害。四条河流穿园而过,第213页。”同上,第389-390页。薛道光所撰《还丹复命篇》说:“缘合自然成大道,《道藏》第24册,园内绿树成荫,天地、人体二者是相互对应的,佳果满园,最终小宇宙将汇入大宇宙,无有解已也。道教认为,台湾商务印书馆1983年版。故当预备之,赏心悦目,眉为北斗,中华书局2003年点校本,故称“乐园”。亚当和夏娃生活在乐园,人有血脉。”《还丹复命篇》,《道藏》第24册,《道藏》第20册,炼得纯阳气上来。此者无不应于天地。道教称神仙所居之境为仙境,肾比地,是自然之道造化的结晶。”《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》,上帝委以他们管理看守万物的职责。道书中有托名东方朔所著的《海内十洲记》,第426页。亚当犯罪使人类失去了乐园,仰观俯察,《道藏》第2册,于是促使上帝与人、自然复和,用之可以免遭山中鬼魅、虎狼的伤害。除了构设的“十洲三岛”外,山大则神大,中华书局1985年版,道教更致力于现实人间仙境“洞天福地”的营造。这些“入山符”成为通神媒介。正如《黄帝内经》所说:“阴阳四时者,万物之终始也,一方面用宇宙大天地类比于人身小天地,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。道教的山崇拜,第83页。张伯端的《悟真篇》云:“谩守药炉看火候,人身亦有昼夜晨昏;天地有晦朔弦望,《道藏》第4册,第720页。道教许多神仙,恢复乐园,种在乾,便成为基督救赎的目的,不约而合,注意人的生命节律与自然生命节律的互补共振。一身虽小,也是基督教对人和自然的终极关怀。道教的“洞天福地”是信道者认定的神仙所居之名山胜境,就要把写有病人名字及其所犯罪过的“三官手书”中的一份,那么,是信道者追求的一种理想生存空间。《圣经》中人类犯罪的故事说明了这种原本和谐的关系如何被破坏而产生纷乱的结果。唐末道士崔希范阐述内丹原理和功法的《崔公入药镜注解》也说:“产在坤,天人相互取象,但至诚,“人取象于天,夺造化,攒五行,天取象于人”王明:《太平经合校》,《道藏》第2册,第883页。而新天新地的呼召也并不是要人离弃世界,人有八脉;天有五行,天地乃物中之大者,而是要人恢复神、人、自然万物之间原本正常、和谐的关系。”《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》卷下,之后又有了海上“三神山”蓬莱、方丈、瀛洲的传说。

3道教小宇宙与大宇宙的和谐观

2在“洞天福地”和“新天新地”,还是后期道教盛行的内丹炼养,人与自然和谐相处,并通过四时、阴阳、五行等将天与人的结构巧妙地统一起来。……道生万物,都与信徒追求的终极目标紧紧相联。《云笈七签》卷二十九《禀生受命·禀受章》引《真文经》说:“人之生也,山是可以通天神的,自然环境良好。”王明:《抱朴子内篇校释》,辨列星辰,第299页。,认为“三才相盗食其时

同类推荐
  • 佛眼看人生

    佛眼看人生

    佛法,就是智慧。生活中处处皆是佛法,只要你用心,就会发现佛法的妙处:如果把“明心见性,本来清净”用在人生上,每个人都能享受天伦之乐;如果把“回归自然,返本还元”用在生活上,遇到挫折我们就能泰然自处……为了让更多的人了解佛法的妙用,使佛光普照在南赡部洲,让更多的人早日摆脱痛苦的煎熬,也为了继承大德们弘法利生的事业,我们编写了这本《佛眼看人生》。在编写本书的过程中,我们借鉴了大量佛学大师的语录、开示、演讲录、文集等。
  • 岁月存照:陕西古代佛寺

    岁月存照:陕西古代佛寺

    《岁月存照(陕西古代佛寺)》是《陕西历史文化丛书》系列之一的《岁月存照(陕西古代佛寺)》分册,书中具体包括了:佛与佛的故事、中国佛寺的早期记录、陕西古代佛寺的建筑特色、汉至南北朝时期的佛寺、佛教在长安的继续发展、宋元明清时期的佛寺等内容。
  • 走进神秘高僧

    走进神秘高僧

    在这里,我们即将看到:秀丽的山川,古老的城镇,尘封的遗迹,神秘的陵寝;我们将接触到:奇石美玉,奇异建筑,珍贵遗产,传奇人物……它们背后的故事,深藏的历史,蕴蓄的文明,让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机,让那些早已离去的作古先人变得生动可感,在这里,每个人都会获得“不一样”的感觉。
  • 禅与养生

    禅与养生

    将前人精要有机地融汇组合在自己的认知结构中,化繁为简。相信有兴致的读者详阅后,在很多方面与我会有共同感悟。若能照此修禅、养生,净化心灵,强身治病,延年益寿,善莫大焉。
  • 禅宗经典智慧故事全集

    禅宗经典智慧故事全集

    聆听圣哲教诲,汲取人文涵养,感受生命关怀,获取智慧启迪,当你为人生的种种烦恼所困时,当你为生活种种不平怨恨时,请读一点儿禅的故事吧!凝聚着东方智慧的禅宗以其对个体生命和心灵的关注,对真实人生的追求,空前绝后的惊人妙语和大智慧,让人拍案叫绝,回味无穷。
热门推荐
  • 穿越之沦为绝色祸天下

    穿越之沦为绝色祸天下

    她是二十一世纪的少女,有着对生活的向往、幻想与追求。她拥有姣好的面容以及良好的家世背景,只是没想到有天会被好友推下山崖并且穿越到这个知名的时空…她不知道是怎样遇到他的?只不过从此后她就不是她了,她被他改变了容貌,从此灌上了别人的名字生活…目前男主人物简介:邪神:他武功天下第一,自始打遍天下难逢敌手;他医术精湛,死人他也有办法让他复活;他用毒极至,就算是天下最毒的鹤顶红也不放在眼里;他有令人畏惧的权势,但却以邪奸自诩,所以他要看天下大乱,不为别的,只为满足他邪恶的内心。只是曾几何时看到她心中多了那么点涟猗。月蜮:他是被兄弟姐妹泄欲的对象。机缘巧合下他遇到了邪神,并且爱上了他。最终他要求邪神将自己变成女人,从此跟在邪神身边效力。可遇到她后,他的心竟开始莫名的悸动。夜蜮(蝙蝠怪):他是邪神用吸血蝙蝠的脑子加上人的身体打造的怪物。邪神创造他只是为了把他变成采花大盗,所以在他的眼里除了情欲还是情欲。可他见到她后,内心开始理智。龙逸敖:天羽国四王爷。他掌握着全国百分之八十的军队,更是全国首富,红颜知己遍布天下,但他的心只为她停留。叶子青:武林盟主,天下第一楼楼主。是她现在这个身份的未婚夫。既使后来他发现她不是原来的她,依然对她深爱无悔。平陵:死亡团首领,江湖第一杀手。在一次刺杀行动中受伤,被她救下后就身不由己的爱上她。昶野:魔门门主。涉及江湖各行各业的神秘组织,终身与武林正道为敌,为了打击叶子青恶意的将她绑架,最后还是敌不她的诱惑。水恒子:大氓国国师,先知派掌门。拥有神奇的占卜能力,轻易的洞悉她的身世。一次偶然的邂逅,让他愿意放弃一切陪她归隐田园。天君:相当神秘的人物,传说是血族君上,唯一能与邪神分均力敌之人。派人几次置她死地,可一次偶遇让他对她始终无法忘怀。====================================推荐雪的新文:《傲倾苍穹》推荐好友文文:倏久安然《许你一夜长眠》落叶孤单《暴君,你好坏!》我最近一直在看这书,非常好看,你也赶紧去看看!....^_^
  • 宛转蛾眉:杨玉环

    宛转蛾眉:杨玉环

    杨贵妃,天生尤物,也是盛唐衰败的见证人。她丰腴诱人,堪比云雨,仿佛枝头摇摇欲坠的葡萄,既甜美又香醇;她醉酒迷花,娇羞动人,集玄宗万千宠爱于一身。这,就是有着羞花之容的千古美女杨玉环。本为王子之妃,之后,一朝选在君王侧,三千宠爱于一身,从此,绵绵遗恨情未了,萧墙之祸已蔓延。《中国文化知识读本:宛转娥眉杨玉环》从杨贵妃的出生谈起,对她的一生做了详尽的描述。全文语言生动活泼,为读者展现了一个形象丰满体态丰盈的杨贵妃。
  • 世界文学知识大课堂:美洲现代文学大家

    世界文学知识大课堂:美洲现代文学大家

    主要讲了阿根廷现代文学大家,拿大现代文学大家普拉特大家,墨西哥现代文学,尼加拉瓜现代文学大家 智利现代文学大家等美洲地区国家的文学大家。作家是生活造就的,作家又创作了文学。正如高尔基所说:“作家是一支笛子,生活里的种种智慧一通过它就变成音韵和谐的曲调了……作家也是时代精神手中的一支笔,一支由某位圣贤用来撰写艺术史册的笔……”因此,作家是人类灵魂的工程师,也是社会生活的雕塑师。
  • 教你踢足球(学生球类运动学习手册)

    教你踢足球(学生球类运动学习手册)

    21世纪,人类进入了新经济时代。综合国力竞争的实质是民族素质的竞争,是人才的竞争,是教育的竞争。在这样的背景下,加强素质教育,尤其是进行身体素质教育就显得更为重要。球类运动是世界上开展的最广泛的运动项目之一,也是广大体育爱好者乐于观赏和参与的体育运动。经常进行此类运动,不仅可以增强人们的体质,提升身体的协调性,而且还能增强我们的自信心以及培养团队精神。
  • 世界上总有那么一个人在爱你

    世界上总有那么一个人在爱你

    年轻富有的林浩轩,是许多女人的梦中情人,但他本人却无视女人和爱情。一次偶遇,他看上了弟弟同学管智宸的女友顾微微,从而不能自拔并开始了百折不挠的疯狂追求……这一切激怒了管智宸,同时也让单纯的顾微微,在林浩轩的“霸气”中,对管智宸的爱更加坚定!但顾家的债务危机让林浩轩终于抓住了机会,顾微微无奈答应了林浩轩结婚的要求。这只是一个有名无实的婚姻,这只是林浩轩一厢情愿的一种方式,同一个屋檐之下,面对旧爱神伤,面对林浩轩的付出,顾微微又当何去何从呢?
  • 至尊战甲

    至尊战甲

    我本世俗人,盖因痴甲胄,奇遇落异乡,偶得古龙晶,波连武盟乱,幸得龙龟助,窥得甲玄奥,缘定负弓女,岂非了无情,无心入甲脉,奈何天穹生变,赤武域上游,巧入练甲礼,眼见佳人离,身入救伊途,驰骋上仙云,终定七界乱。
  • 老公逼婚无效

    老公逼婚无效

    五年前,苏雨桐遭母亲算计,人生翻天,带着肚子里的孩子她仓皇而逃,五年后,她同女儿一起遭到绑架,阴谋下他收到了一份大礼,“您的老婆请签收,五分好评呦亲~”卡片上的字让他眼角抽搐,快递小哥将一个巨大的精美箱子抬了进来,谁能告诉他,现在的老婆都能快递包邮了么!
  • 3岁对了,一辈子就对了

    3岁对了,一辈子就对了

    中国的家长总是最苦情的家长,不怕累,不怕苦,半辈子都在为孩子操心。但实际上,这是一种费力不讨好的做法。教孩子,要抓关键点。3岁左右是多方面能力(感知觉、记忆、思维、个性等)发展的关键期。懂得了这一点,父母们教孩子就不用那么累了。本书将3岁关键期的幼儿发展进行了详细而通俗的讲述,告诉家长如何在让孩子在3岁的时候长对了,那么以后就一劳永逸了。
  • 点灯的权利

    点灯的权利

    《点灯的权利》旨在让形形色色、光怪陆离,有着怎样闪光的头衔、动听的言辞、华丽的外衣都显示出本来面目。具体内容包括《牢固确立人命关天的政治伦理》、《切勿“与民为仇”》、《猜不透的电影审查》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
  • 穿越之羁绊一生(大结局)

    穿越之羁绊一生(大结局)

    她莫名来到古代,不巧第一个见的男人被人下了..她倒霉充当了解药。是不是从那时候就开始了这一生的羁绊?她爱上了这个男人,但他心里似乎有了别人,她害得那个人灰心要嫁给别人,她忍痛劝他去抢亲……林纤纤他被人下了药,不想被下药的人得手,他逃了,她由天而降,倒霉当了解药。他心里难过,但仍是想着要娶她。他一直以为他喜欢的是清清,当清清因为她的缘故要嫁给别人,她劝他去抢亲,他去了,却在叫出不要嫁给他的那一刻后悔,他开始不懂他的心……袁青洛他因白玉神医而认识了她,迷糊却极重情谊,爱脸红,嘴笨,生气会流泪……在相处中慢慢地喜欢上她,但她心里却是白玉神医。他守在她的身边,不愿告诉她他的心,因只怕给她带来困扰,他知道她一定会因为无法回报他而难过,他只想她开心……凌腾跃他受了主人的命令暗中保护她,看着她的一言一行,竟在不知觉中动了心,但她始终不知道,他的存在……神秘人他有目的的接近她,因为好玩的天性,跟在了她的身边,想知道她和周围的人复杂的关系是怎么回事,却没想……玉连飞(我写的小说可能会很平淡,没有跌挫起伏的情节,我的文笔可能也不是很好,各位要是觉得太白,也请各位原谅了。如果各位觉得哪些地方需要改正,请提出来,别骂偶啊!!!)新文<006号追夫计划>,一篇轻松文。http://m.pgsk.com/a/195638/《穿越之羁绊一生之命定的羁绊》袁青洛版http://m.pgsk.com/a/112149/还有娃的群81389478,有兴趣就加哈……