答案还是我先前提到的观点，我认为是我们的意识和无意识在与《易经》发生相互作用之后才产生了所谓的“神谕”卦象。扔铜钱和数小棍这样的仪式可使我们进入一种安静祥和、开放交融的状态，在排列和清点这些道具的时候，我们心里平静下来，思想集中到我们想要知道答案的问题，在这种意识和无意识的临界状态中，我们的直觉就会起作用，突然的灵光一闪就使我们知道拼板应该怎样拼在了一起，看到不相关联的事件忽然变得相关起来，刚才还被认为是无关的事件现在也忽然显示出它们内在的逻辑联系。
《易经》问卦的方法和原则是一项天才的设计，它使我们把精力集中在有关的事情上，启迪我们利用直觉本能。通过显卦过程，我们怀着虔诚的态度，进入一种特定的意识状态，如果没有这种态度和状态，你在《易经》预测实践中将不会有什么收获。通过这样一个过程的训练，我们的生命就与《易经》、与事物实现共通。《易经》的理论要求我们心境平和，同宇宙秩序保持一致，从而与“道”相合，即同自然保持和谐的状态，来观察我们自身和我们周围的阴阳平衡。而从现代心理学来讲，这就是在帮助我们协调我们的意识和无意识、理智和感情、逻辑和直觉。
我们知道，大脑的两个半球起着不同的作用。左半球主管逻辑、分析、语言和数学等方面，更具有男性的、西方化的和阳性的特征。右半球则主管直觉、想象、艺术和综合等方面，具有内向的、女性的、东方的和阴性的特征。左右半球由神经网络相连系，右半球支配身体左边的运动，而左半球则主管身体右边的运动。我们的左半球（理智）总是轻松地处在一个秩序的、逻辑的世界中，而右半球（直觉）偏爱内心、感情和自然的安排，两者往往很难保持一致。因此，我们就经常面临着一种左—右的冲突，所以我们必须在理智和直觉之间、在意识和无意识之间寻找一种创造性的结合，而《易经》为我们解决了这一矛盾。《易经》的每一卦象中的奇怪而神秘的卦画都给我们的无意识以机会，使它能展开无尽的遐想，产生重建平衡的直觉灵光。灵光闪现之后，我们的理智立即对其进行分析，对实际问题展开了具有创造性的推算预测。
成功的领导者、创作者和发明家往往都有类似的经历：他们许多闪光的思想来源于自己的直觉。直觉灵光的闪现，并不是逻辑推理的结果。它们往往在大脑处于轻松的状态而潜意识集中在一个紧迫的问题上时产生。有些人在忙于一些琐碎的、机械的工作时，如刮脸、洗盘子或散步时（扔铜钱和数小棍也属此类），灵感突然出现。爱迪生经常在安乐椅上打盹时产生灵感；爱因斯坦喜欢在床上躺上一天，半睡半醒地思考问题。或许我们大多数人也有这样的经历。
《易经》是由64篇文章合成的集子，它覆盖了生活的各个方面和生命同期的各个阶段。每一卦都从不同的角度来关注社会生活的各个方面，阐释自然环境运行的规律。因此，它能与任何一个特定的时空点产生关联，无论是你的喜怒哀乐、悲欢离合，还是自然社会的刮风下雨、天灾人祸，64卦里面都能为你做出特定的阐释。
假如你遇到挫折，处在悲观失望时，应该问哪一卦呢？首先需要你静下心来，虔诚地举行掷币或数草棍仪式，通过这个仪式，强化了你的心态，你从众多选择中走出来，就会得到一种命中注定的感觉，这种感觉虽然毫无道理，但它确实能增强这种效果。有了这种命定的感觉，你就可以专注于这个选出来的卦，从《易经》的文本中，就会找到隐藏其中的答案，你内心的不确定因素自然就消退了。而这恰恰说明，你要找的答案其实就沉睡在你的潜意识之中，问卦仪式及《易经》文本只不过是个通往彼岸的船筏。
《易经》是个变化的系统《易经.系辞下》说道：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《易经》的基本概念体系约在公元前3000年左右逐渐发展起来，上古时期它应该是一本供部族、酋邦或者个体日常占卜的实用预测参考书，因此它的内容涉及非常广泛，从农业、狩猎、旅行、社会生活、伦理、政治、战争、祭祀到各种日常活动。
然而《易经》绝不是一人一时之作，在三皇五帝、夏商周漫长的远古时期，《连山》、《归藏》、《周易》等诸多易学预测体系都在不同年代不同地区流传过，而我们今天所说的《易经》则主要是《周易》体系。《周易》是指经过周文王等人整理发挥之后的版本，到公元前500年左右，孔子又对《易经》作了大量评注（《易传》，“十翼”），这就形成了我们今天通用的《周易》经传文本。
《易经》这本书，从字面上讲是指一种“变化的系统”。“易”字的上面是一个太阳，下面是一个月亮，这就包含了变化、阴阳等一系列哲学意味。而“经”则可形象地比喻成由一条条经线构成的空间系统。
在《易经》这个时空系统中，任何一点都可以定出它的坐标位置，而又随着时空的转换而不断演化。白天和黑夜、精神和物质、身体和意识、理智和直觉、天和地、男性和女性……在太极图中，我们可以直观地看到这一变化的玄妙之处。在太极图中，黑色代表阴，白色代表阳，每一半都蕴含了对方的种子，分别用—个黑点和白点表示出来，两种元素同等重要，它们之间没有内在的冲突。
东方的思维不是创造出一个完美的头脑或一个完美的躯体，而只是试图在身体和意识之间寻求一个和谐的平衡。相应来说，这种思维告诉我们，人不要成为一个完美的男人或女人，而是要在男人和女人之间构建一种和谐的关系。就像不应该以牺牲黑夜为代价来换取白天一样，我们应该意识到每一方面都有其价值，日夜之间和谐的交替形成了自然的平衡。
在《易经》概念中，阳的代码是一条实线（━），阴的代码是一条虚线（──）。阴爻阳爻经过不断地排列和组合，可以得出不可胜数的组合方式，每一组合又揭示出一种特定的阴—阳极性或发展的阶段。
如果我们将三条线进行排列组合，可以组成八组“三线型”，这就是我们常说的“八卦”：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。它们可以象征生活中各个方面都能观察到的周期变化的八个阶段，生长与衰退、潮涨和潮落、事物出现和消失等。而季节和月相的变化则是最先得到应用的领域，因为农业、渔业和狩猎都是当时至关重要的活动。随着社会文明的发展，八卦又逐渐被应用到个人的思想和行为以及社会关系、宗教、政治和战争等各个方面。
八卦的属性 积极父乾：强烈的愿望、开始的事、可见、瘦、马、天、头 献身母坤：温柔、耐心、软、黑暗、补足的事、隐蔽、牛、地、心 激发长男震：强烈、扩张、激动、激励、龙、雷 柔长女巽：弹性、渗透、逐渐、鸡、风、木 神秘中男坎：威胁、深、危险、公猪、恶水、深渊 优美中女离：灿烂、优雅、聪明 坚固少男艮：站立、休息、阻止、狗、山、丘 快乐少女兑：愉快、妩媚、满足、高兴、羊、湖传说伏羲画八卦，而到了周文王时期，三线型又被相互组合，构成六线型，即现在所说的64卦，每一卦由六条线组成。最初时，每一卦只有一段文字，描述一类特殊的人和特定的事件，再加上怎样处理它的说明性文字。后来经过几千年的时间，无数的作者加进了自己的注解，不断进行补充完善，所以《易经》的多样性、多方包容性，应归功于它是无数智者的智慧和经验的总结。
不仅如此，因为在卜卦时会出现“变爻”，所以64卦的内容得到了更进一步的扩展，使可能得到的解释达上万种。这样一来，就算你是一位多年使用《易经》进行占卜的老手，你也很难两次遇到同一个卦象。
64卦的每一卦都包含有利和不利的方面，都有幸运和不幸的预兆，并没有一个完全好和完全坏的卦象。你必须明白在特定的环境中事物都会发生变化，可能此增彼减，潮涨潮落。一个智者将会从中发现达到和谐的平衡点，将你焦虑的问题化险为夷，而一个愚蠢的人则可能使事情变得更糟。所有的答案都蕴藏那些丰富如海的卦辞爻辞之中。
其实，在《易经》预测出现之前，我们的祖先广泛地使用一些更加原始的方法来乞求神谕，因为这对古人来说是一件极端重要的事情。比如流行于殷商时期的甲骨占卜，把专门准备的骨头和龟甲放到火上加热，当出现裂纹时，他们相信神的启示就会出现在骨头和龟甲上的裂纹里面。负责占卜的“巫师”（贞人）还将这些占卜问题及“神谕”刻写在牛肩胛骨和龟壳上面，这就是我们熟知的甲骨文——目前中国发现最早的成熟文字。
在这些龟甲、骨头上所发现的问题包含着极为广泛的内容，从狩猎、战争、军事、建筑、旅行、疾病、生育、梦境直到各种对未来的预测。这种祈神的简单方法沿用了很多世纪，直到后来与《易经》相结合，才发展成为一种最为广泛高级的占卜预测方法。
《易经》的内容除了有占卜预测的功能之外，一个有趣的方面是它记载了上古的诸多历史事件，甚至是伏羲氏年代的文明成就（如渔网、集市、舟楫、牛车、弓箭、房屋等），而且更为惊人的是这些叙述在20世纪以来得到了人类考古学的证明。
这些记载了历史事件和卜辞的文字传到后来就形成了《易经》的文本，又经过无数代人的流传，至今仍然对我们的生活和文化产生着深远的影响，因为在古代《易经》曾被奉为群经之首，而现在它仍然是中国哲学的源头。自古以来都有无数仁人志士致力于《易经》的研究，据说孔子经常翻阅此书，以致串连竹简的牛皮绳索都断了好几次，在生命行将终至的时候他说，如果他还能再活几年，他将继续致力于《易经》的研究，精通大衍之数，这样一生就没有什么遗憾了。与他同时期生活的老子也是受到《易经》的启迪才写出了道家名著《道德经》。
《易经》与孔子的语录著作《论语》一样，堪称“东方世界无可置疑的《圣经》”。许多中国人、日本人和朝鲜人在面临人生的重大选择时，总要向其求教，东方的许多艺术、文学、医学、政治和策略都根基于《易经》的思想。
今天搞《易经》预测的多数人都会使用抛硬币方法。然而古代的中国人为了得到更有意思、更有用的答案，则通常使用精制的蓍草棍进行占卜预测，而这种仪式过程更为繁复。后面我们将详细介绍这一方法的全部过程。
《易经》让你理解什么是真正意义上的成功作为一个人，要想取得真正意义上的成功，仅仅靠获得财富或提高地位都是远远不够的。那么更高层次的成功是什么呢？其实就是要获得一种充分的自由，达到心与境的高度和谐平衡。自如地把握生活，必须找到自身与外界的平衡。许多所谓的成功者却忽略了这些基本的道理，虽然拥有了财富，却身心疲惫，心灵空虚，从这个意义上说，这实际上是失败的。
不管你是否承认，或者意识到，与异性之间的关系是我们生活中最重要的元素。假如你忽视这个关系，则在其他任何领域所取得的成功都是残缺的。《易经》的阴阳观念是对这一关系的最完美的阐释。《易经》全书其实就是建立在阴阳两极的基础上的，它描述了这两种宇宙力量之间的变化关系。这两种宇宙力量我们可以解读为白天和黑夜、太阳和月亮、天和地、肉体与精神、理性与直觉、意识和无意识、男性和女性……两种力量都同等重要，二者互相补充，互相促进。当它们彼此和谐时，则互生互长，而一旦失去平衡，双方就可能显露出可怕的一面。
因此我们生活的目标，不是追求一方超越或征服另一方，而是要使双方都把“最好的”一面表现出来。这应该是东方思维独有的美妙状态。
从实践的意义上来说，这就意味着《易经》有调和两个看起来相互冲突的观点的可能。例如，西方人往往感到两性之间的争斗是非常自然且难以避免的，然而通过学习《易经》，他们才霍然意识到，这种冲突只是他们的主观意向，并非源于自然的规则，“造物主”把人分为男人和女人乃是为了让他们互相敬爱和互相完善。他们还将发现在自己的躯体和意识之间并没有根本的、与生俱来的冲突，人们不必去费尽心机来争论谁是第一性的问题，身心和谐互动才是完美的境界。《易经》这样提示我们：生命的最终目标不是进“天堂”或者超越巅峰，而是和谐存在于我们自身和外部世界的阴阳元素，在现实中创造出一个“天堂”
来。
《易经》的文本中经常提到“君子”、“大人”这样的概念，这实际上是要为我们思考和行动树立一个榜样。在《易经》的注疏中，就描述了这样一个高明的人，他通感于天地的力量，他的行动与天地自然达到高度的和谐，他用直觉理解阳光下所有的生命，给他们以仁慈、宽容和帮助，他的行为能顺应潮流，而又不为其所左右。他的生活完全符合宇宙的法则，因此他的力量凝聚在自已的内心，疑惑或焦虑就没有了存在的空间。
高明者培养一种平衡的意识状态，与天空、大地亲近，与天地融为一体，在精神世界及日常生活中表现得真实自如。由于他同宇宙的力量是和谐一致的，因而能自然而然地从事正当的事情，达到正确人生目标，而无需刻意为之。
但是，尽管他对于怎样达到目标了然于胸，但他并不认为成功是必然的，因为他知道自己得到了自然的支持，没有这种力量，成功就不会那样顺利获取了。因此，他不认为自己高于他人，他懂得应该尊重他人，不试图干预他人，不过，他会通过不断地提升自己的品德、修养，从而自然对他人产生有益影响。
通过一段时间的独处和冥想训练，高明的人能培养平衡和谐的意识状态。通过在阴阳之间保持一种智慧的平衡，他可以有效地处理与外部事物及他人之间的关系。高明的人懂得怎样持续获得他人对自己的信任，这不是通过语言，而是通过正确的行动。当需要使用语言时，他使用谨慎、机智、微妙的语言，他深知语言会产生深远的影响，一旦错误的思想说出口，就不可挽回，造成极坏的影响。
由于遵循宇宙的法则，高明的人即使浪迹天涯也如同在家里一样自由。他理解一切生命的真谛，他的智慧处处显露价值，他的成功不受时空的限制。为了使头脑清醒，每当进行重大抉择之前，高明的人往往以《易经》作为指导，从中寻找心中的答案。这些答案可能似乎远离主题，但也可能十分贴切，甚至神秘深奥，但却能使人马上明白即将到来的前景是什么。
《易经》可以把智慧之光投射到混乱之中，为你指明行动的路线图。因此，从广泛的意义上说，这本书在你生活的各方面都起着“成功指南”的作用。
现在，你已经有这本“《易经》指南手册”在手，你也可以开始自己试着使用这个古老的系统方法了。下一章将说明怎样占卦，怎样查询《易经》，怎样解决让你感到烦恼的问题。
