登陆注册
1325800000016

第16章 屈伸有度

常言道,大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对己不利的时候,能够守静待时;能伸则是在外在环境对己有利的时候,能够进取有为。能屈能伸,是人的一种美德,更是人之处世的一种方法原则。现实生活中,顺而能进易,逆而能屈难。逆而能屈易,屈伸随时难。《周易》特别强调知进知退,知存知亡,知得知丧,就是针对这种情况说的。

16.1

关于“屈伸”,《系辞传》中有一段解释,其曰:

子曰:“……日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也……”

在这段话中,《易》的作者引用孔子的话,对于“屈”和“伸”从天道自然及人道有为等方面进行了颇有意思的说明。大意是说,太阳西沉,月亮就会从东方升起来;月亮西沉,太阳又会从东方升起来,太阳和月亮的交替推移就产生光明。寒冷的季节结束,暑热的季节就会到来;暑热的季节结束,寒冷的季节又会到来,寒暑二季的交替推移就形成年岁。往就是回归,来就是伸展,回归与伸展交互感应,利益就在其中产生。尺蠖这种毛虫,它回缩身体,是为了伸展前移;大蛇这种长虫,它冬眠潜伏,是为了保存自身。有文化的人精研义理,深究奥妙,是为了对社会产生效用;他的利于施用,安处其身,是为了崇高品质,广大事业。

由《易》作者的这段话可以看出,《周易》所谓的屈伸,是往来,是动静,是往来、动静之间的推移和感应。自然界如此,人类社会也不例外。金景芳先生解释说:“‘精义入神’,便是人类的屈与静的功夫,当然这是更高级的屈与静。‘精义入神’是说人的修养达到最高的境界。人在进行这样修养的时候,可谓屈之至矣,然而它正是为了出而致用。唯其如此,然后始可以利其用而安其身,无论干什么事无不顺利成功……外边实事都解决了,则胸中所得益深,自然可以增崇其德。‘精义入神以至用’,是由静而动,由屈而伸。‘利用安身以崇德’是由动而静,由伸而屈。人人皆知伸之利,不知屈之所以利,故孔子在这里并言屈伸动静,而更强调屈与静的重要。”(金景芳等:《周易全解》,508页。)

可见,屈与伸,具体到人事,又是进德与致用的统一。照这样的理解,我们这本书,内编讲“德性基础”可算是讲屈,外编讲“处世方法”可算是讲伸。而屈是伸的基础,伸是屈的完成。没有屈伸,就没有往来变化,也就没有人的成长与完善。只有二者和谐统一,才能厚积薄发,立命安身。从这个意义上我们也可以说,屈是坤德(厚德载物)的具体表现;伸是乾德(自强不息)的自然流露。一屈一伸,一柔一刚,刚柔相磨,相反而相成。

就屈伸相感的层面说,一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”则造成变化,变化而通泰,则成就合理的、合目的的人生。因此,屈与伸也就是“唯变所适”,“顺天应人”。而在此“变”与“适”、“顺”与“应”的过程中,人们就可以进德存身,广大事业。

说到这里,我们有必要澄清一个问题。现实生活中,一谈到屈伸,似乎总给人一种“圆滑”的感觉。尤其是一说到屈,就好像是要在原则问题上妥协。应该说,这是一种曲解,至少是一种误解。常言说得好:“大丈夫能屈能伸。”什么是大丈夫?照孟子的说法,“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)这样的大丈夫,他的“屈”岂能是没有原则的妥协?反之,如果照《周易》的说法,把君子的屈伸理解为“精义入神,以致用也,利用安身,以崇德也”,则大丈夫精神马上会体现出来。

因此,从处世的层面观之,屈与伸是自强不息与厚德载物精神的最好结合,是德性修养与经世致用的有机统一。

16.2

前面是从进德与致用统一的角度讲屈伸,我们还可以从时位统一的角度说屈伸。前引金景芳先生的话说,“人人皆知伸之利,不知屈之所以利”,这句话大有深意。只知伸之利,不知屈之利,可以说是只“知其一,莫知其他”。汉人刘向在《说苑》中论道:

贤人君子者,通乎盛衰之时,明乎成败之端,察乎治乱之纪,审乎人情,知所去就。故虽穷不处亡国之势,虽贫不受污君之禄。是以太公七十而不自达,孙叔敖三去相而不自悔。何则?不强合非其人也。太公一合于周而侯七百岁,孙叔敖一合于楚而封十世。大夫种存亡越而霸,勾践赐死于前;李斯积功于秦,而卒被五刑。尽忠忧君,危身安国,其功一也。或以封侯而不绝,或以赐死而被刑,所慕所由异也。故箕子去国而佯狂,范蠡去越而易名,智过去君弟而更姓,皆见远识微,而仁能去富势,以避萌生之祸者也。(《说苑·杂言传》)

刘向这段引文的意思是说,德智双全的人,通晓世道盛衰的时运,明白事情成败的征兆,察知社会治乱的规律。他们辨别人情事理,知道该离开哪里和该到哪里去。因此,他们即使是在困窘的时候也不到将要覆亡的国家去求通达,即使是在贫寒的时候也不接受腐败昏庸之君的俸禄。刘向举例说,姜太公在七十岁之前一直没有显达,孙叔敖三次从相位上离开也不后悔。为什么呢?因为他们不勉强自己去与和自己的理想追求不一致的人合作。然而,一旦他们找到了这样的合作者,便马上成就了一番丰功伟业,自己及子孙也都因此而永享荣华。大夫文仲使濒临灭亡的越国起死回生,却被勾践赐死;李斯为秦国的统一立下了汗马功劳,却惨遭刑戮。这四个人,尽忠忧君,危身安国,谋略都是差不多的。但有的因此而世代封侯,有的则因此而被刑戮,这是由于后者的理想与君主的追求不一致的缘故。而像箕子佯装疯傻而得以逃脱,范蠡离开越国而改换名字,智过离开君弟而更换姓氏,他们都因此而保全了自己。可以说是见远识微,知道如何趋吉避凶。

刘向所列举的这几个人物,可以分为三种类型。姜太公、孙叔敖为一种类型,他们的特点是能屈也能伸,如太公七十岁之前安于贫穷,孙叔敖三次放弃高官显位,就是“屈”。而太公之“安”,孙氏之“弃”,都是出于自己的明智选择,所以他们的“屈”又是“能屈”。正因为能屈,所以时机一旦成熟,他们便很快地找到了自己的位置,使自己得以伸展。大夫文仲和李斯为一种类型,他们的特点是能伸不能屈,也就是只知尽忠忧君,而不知祸患就萌芽于其中。与他们不同,箕子、范蠡和智过为一种类型,他们的特点是能伸也能屈。条件许可时,可以成就一番大业,功成之后又能惕惧而退,保全自己的性命。

在这里,最有意思的是文仲和范蠡。二人同在越王勾践身边称臣,共同帮助勾践洗雪国耻,灭敌兴国。但由于一能屈,一不能屈,结果却截然相反,实在是值得注意。史载勾践灭掉老对手吴国之后,曾摆宴庆功。群臣欢呼雀跃,喜形于色,唯有勾践面色不欢。范蠡猜透了越王的心思,知道勾践不愿意把灭吴之功归于臣下,因此暗自作出了急流勇退的打算。范蠡向越王请求退休,越王却沉思半晌,提出愿与范将军共分越国,并强调,范将军若不遵命,就杀掉他。范蠡知道共分越国实属虚言,惨遭杀戮倒有可能。于是悄悄打点行装,带着家人,泛舟而去,最后在齐国做了大富豪。范蠡离开越国后,曾写信给老朋友文仲,告诉他勾践只可共患难,不可同欢乐,劝他早离是非之地。可惜的是,当文仲犹豫不决似有省悟之时,勾践赐死的宝剑已经送来了。勾践赐死的理由是,文仲教他讨伐吴国的计谋有七个,可只用到第三个就把吴国灭掉了,还有四个藏在文仲手里。勾践说:“请拿着那四个计谋到我去世的先王那里施展才华吧。”据载越王所赐之剑,也正是吴王夫差命功臣伍子胥自杀的那把“属镂”剑。刘向感叹道:“今非得其时,又无其人,直私意不能已,闵世之乱,忧主之危,以无赀之身,涉蔽塞之路,经乎谗人之前,造无量之主,犯不测之罪,伤其天性,岂不惑哉?”

就《周易》的时位观而言,文仲的悲剧,也可以说是没有处理好时与位的关系。越王勾践兵败会稽山之时,文仲作为一个谋臣可以说是得时有位,因为勾践需要复仇,文仲怀有韬略。而当越王勾践灭吴称霸之后,文仲仍身居显位,就是有位无时了。因为文仲忠君忧国之心不改,勾践阴险毒辣之性已彰。结果必然是时位乖离,因位而招祸。相比之下,范蠡在勾践用人之际,能够因时得位,施展经邦治世之才;在勾践如愿以偿之后,又能因时而变,谋求经商致富之道,所以总能立于不败之地。由此看来,贤明之士的一屈一伸,实在也是唯变所适、调整时位关系的一种好办法呀!

16.3

然而,正如本章开头所说,“现实生活中,顺而能进易,逆而能屈难。逆而能屈易,屈伸随时难”。所以《系辞传》特别引用孔子的话,一再强调屈伸之道的重要意义。其曰:

《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱;非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪!”

“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”为《困》卦六三爻辞。爻辞的意思是,困在坚硬的石头下,攀据在蒺藜一类的荆棘中,即使居家赋闲,也找不到自己的妻子。王弼注曰:“石之为物,坚不可纳也,谓四也。三以阴居阳,志武者也。四自纳初,不受己者;二非所据,刚非所乘。上比困石,下据蒺藜,而无应入,焉得配偶?在困处斯,凶其宜也。”(《周易注》)《困》卦下坎上兑,依王弼的意思,石指九四,蒺藜指九二。六三以阴居阳,乘于九二,所以有“据于蒺藜”之象。上承九四,本应该属于吉兆,但因九四已与初六相应,六三欲比不能,好比困于坚硬的巨石之下,可谓进退维谷。加之六三处不当位,即使心存抽身之念,也已是很不好办了。所以孔子说,困在不该困的地方,名声必然受到玷污;攀附在不宜攀附的处所,生命必然受到威胁。名声受辱,身陷险境,灭亡的日子即将来临,哪里还有成全家室的可能呢!

可见,六三之凶,在于该“屈”之时不愿“屈”,想“屈”之时不能“屈”。结果必然是自取其祸,像前面所说的文仲一样。据史载,当文仲收到范蠡的来信后,称病不朝,也想做归隐的打算。但为时已晚,想“屈”也“屈”不了了,只好引颈自刎,遂了越王勾践的心愿。

《周易》重视“屈”,同时也强调“该出手时就出手”,也就是“伸”。《系辞传》中说:

《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之无不利。”子曰:“隼者禽也。弓矢者器也。射之者人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有。动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。

“公用射隼于高墉之上,获之无不利”是《解》卦上六爻辞。意思是说,王公发箭射击据于高城之上的恶隼,一举射中,无所不利。王弼注曰:“初为四应,二为五应,三不应上,失位负乘,处下体之上,故曰‘高墉’。墉非隼之所处,‘高’非三之所履。上六居动之上,为解之极,将解荒悖除秽乱者也,故用射之。极而后动,成而后举,故必获之而无不利也。”(《周易注》)《解》卦下震上坎,依王弼的解释,隼指六三。因为六三以阴居阳,失位;上六为阴,无应。而上六处震动之极,为解除危难的王公之象。金景芳先生说,此爻的意思是讲如何除去居高位的小人的问题。“隼于高墉之上”是阴险凶狠的小人居于高位,又处在当去未去之时,此时君子若有韬略在胸,动而锄之,必一举成功。金先生认为,孔子引用这条爻辞,就是要说明屈伸往来之理。“藏器于胸,待时而动”,即君子身上预藏成器,等待时机而行动,即是屈。“动而不括,是以出而有获”,即有所行动而毫不迟疑,即是伸。屈伸相感,则是“成器而动”,即先预备现成的器用然后再行动。

可见,《解》卦上六之“无不利”,是由于它在时机不到的时候,能藏器在身,屈而等待;时机到来的时候,能动而不括,伸而有成。苏东坡说:“夫君子所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。”(苏东坡:《贾谊论》)欲取远而先有待;欲就大而先能忍,这就是屈伸之道。

据此,屈伸之道,一言以蔽之,即“动静不失其时”。

16.4

“屈伸”一词虽然出现在《系辞传》中,但《周易》卦爻辞里也已经包含了屈伸之理。例如:

帝乙归妹,以祉元吉。

这是《泰》卦六五爻辞。“帝乙”,商代帝王。“归”,女子出嫁之称。爻辞的意思是,帝乙嫁出爱女,以此获得福泽,至为吉祥。《泰》卦下乾上坤,六五以阴居阳,以柔居尊,有帝女之象。二五正应,有下嫁之象。帝王的女儿下嫁贤者,可以算是降其尊贵以从下了。《周易》认为这样可以获得福泽和吉祥。帝女下嫁,应该说是屈,由此而“祉元吉”,应该说是屈而得伸。

又如:

乘其墉,弗克攻,吉。

这是《同人》九四爻辞。“墉”,城墙。“克”,能。爻辞的意思是,高据城墙之上,又自退而不进攻,吉利。《象传》认为九四之所以吉利,乃在于它能“困而反则”,即在困陷不通之时能够及时回头。及时回头就是屈。这种屈,是伸中之屈,也就是在有所伸之时毅然转屈。本来,高据城墙之上,已有大打出手之势。但发现时机不对,便果断地收兵撤退。正因为此种及时之屈,才获得了吉祥。苏东坡说:“古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”(苏东坡:《留侯论》)伸中之屈,需要的就苏氏所谓的“大勇”。

再如:

倾否;先否后喜。

这是《否》卦上九爻辞。“倾”,倾覆。爻辞的意思是,倾覆否闭局势;起先犹存否闭,最后通泰欣喜。《否》卦下坤上乾,为否闭不通之象。但否极泰来,所以上九有倾否之象。金景芳先生认为,爻辞强调倾否,说明否极并不能自动泰来,还需要人事的力量。否卦上九为阳刚之才,所以有能力倾否,使否变泰。以人力“倾否”就是伸。依爻位说,上爻应为阴位,《否》之上九以阳居阴,这本身就表明它有伸展抱负的志向。有这种志向,再加上对时势的顺应,它的伸展就能大有收获。

《系辞传》中说:“一阴一阳之谓道。”屈伸之理的根据就是这种“一阴一阳”之道。所以,《周易》讲屈伸,由天道而及人事。它表明,屈与伸既是自然界普遍存在的现象,又是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替,则产生光明;寒暑变化,则形成年岁,这是天道之屈伸。尺蠖屈伸,则造成移动;巨蛇冬眠,则保存自身,这是动物之屈伸。精义入神,则效用自彰;利用安身,则崇德广业,这是人道之屈伸。不过,天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”,所以,人之屈伸,既需要德性涵养,又需要知性能力,是进德与致用的合一。

同类推荐
  • 人究竟为什么活着

    人究竟为什么活着

    “人究竟为什么活着”这一问题是亘古难题。乍一看本书的名称,专门研究人生哲学的人,可能会不屑一顾或嗤之以鼻,以为又遇上了一位现实版的唐·吉诃德;一般世人,则可能感觉到这一问题好像是不难回答的。
  • 儒教与道教

    儒教与道教

    当前世界上存在着四大文化区,即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区,前三大文化区都是以宗教为中心形成的,而以中国为中心的儒家伦理文化区,虽然其内部也存在宗教,但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化,一种以家庭文化为基础的文化。
  • 男人模式:3000年关于男子品性的智者高论

    男人模式:3000年关于男子品性的智者高论

    本书汇集了自荷马以来西方的经典文学、哲学、历史作品中对男人品性和形象的描述,为我们打开了一扇思考男人之道的窗口。通过这扇窗口,读者看到了骑士时代的男子、绅士时代的男子、智慧的男子、家庭中的男子、从政的男子、高尚的男子、美国男子以及后现代的男子,看到他们的勇气、信心、智慧、浪漫、困惑。书中所选,既有对男人品性的哲学和道德思辨,自亚里斯多德到奥古斯丁,到培根,剖析男性美德的细微之处;也有对男人角色的有力辩护,自古罗马的卡托到戴高乐以至肯尼迪,先贤之训诫名言,值得深思;更有对男子形象与模式的生动描摹,自荷马笔下的俄底修斯到中世纪的浪漫骑士,无不是经典男人气质的体现,给人以深刻印象。
  • 每天一堂哲学课

    每天一堂哲学课

    人生就是完成自己的过程,每一个环节都充满了哲学,哲学无处不在,其实它并不深奥,越是简单,越有智慧,越有解脱烦恼的力量。以生活为琴,以知识为谱,与哲学大师一起修行。每天一堂哲学课,浸润自己的心灵,丰富自己的情感。
  • 新教伦理与资本主义精神

    新教伦理与资本主义精神

    马克斯·韦伯是当代西方影响最大的思想家。他的这本书,反映了韦伯思想的总趋势。被西方学术界公认为世界名著。
热门推荐
  • 南宫懿儿:女帝逍遥

    南宫懿儿:女帝逍遥

    【蓬莱岛原创社团出品】【本故事纯属虚构,请勿模仿!】推虫子新书:倾绝天下:地狱新爵修罗女皇!结婚当天她死在了自己老公和最好的姐妹晴的手上。重生后,却再次看到长着和晴一模一样的脸。她能否过的了自己内心的那一关。是让仇恨横行呢?还是重新寻找新的快乐。。。前世伤了心,这世能否把心补回?渴望像风一样自由,于是开始她的学习如何站在别人束缚不了的地方。然后再实现自己的梦想,风一样的。。。。
  • 绝色特工庶女

    绝色特工庶女

    本文女强,特工,毒舌,黑暗势力强大!★穿越前——“不要跟我说我没有教好你们,我只恨我没有把你们往死里整!”她是特工女教官,人称“毒舌刁女”,说话从来只缺一样东西,那就是缺德!★穿越后——身份低贱的村妇之女竟是太师庶女,而且本来还是一个懦弱可怜,无才无貌的女子,被当朝最受宠的三皇子殿下拒婚,从此沦落成为所有人的笑柄!只可惜无人得知,沦为笑柄的女子竟然有这惊天的才华和权力。黑暗势力无人不知迷彩阁……是她的产业!名震天下的俊才军帅……是她的属下!无孔不入的巨大情报网……是她的后台日进斗金的商业酒楼……是她的业余爱好……事后……某皇子悔到肠子都变成青色,“上官貂婵!你是在怪我和你解除了婚约么?所以处处和我作对!”皇珏,身为一国最受宠的皇子,却不得不为了皇位而向她低头。“不要以为你是皇子我就怕了你,在我面前,你就是龙也得给我盘着!你是虎也要给我蹲着!”于是——繁华的大街之上。“纨绔是吧?刁民是吧?你今天要是不娶我…我明天就抄了你们家,把你找人轮xxoo…”当街逼婚…从此以后…上官貂婵成为了所有人整个帝都声名赫赫的“最难缠刁女”,据说娶她的人一定是祖上倒了八辈子霉!★墨少杰,一方富豪家族独子,游戏花丛帝都纨绔,要文采有一点,要武功是二流…却从此栽在上官貂婵手中挣扎不起。★唐竟:一军之帅,却只能默默的喜欢心中的她,只因明白自己的感情是一个不可能的事情,她已成人妇…“我就这样看着你也就幸福了,感情是两个人的事情,哪怕我永远得不到你的眷顾,甘之如饴…”★斋藤然:他国太子,工于心计,能力卓然,却因为屡次的计划败在上官貂婵手中而心存不忿。“你既然有此等才华,为什么要嫁给那样一个男人,如果你是我的女人…我可以和你共享天下!”“不要以为所有的女人都喜欢天下,如果不是你们都把女人当成得到天下的棋子,会有那么多女人被伤的体无完肤么?就算是我家那人这也不会那也不会,我也不会离开他,只有他才是真心的只爱我一个人!”一个女人的一生中会遇到几种男人,一个是抛弃了你又后悔的,一个是默默爱着你的,一个是爱你又想要利用你的,还有一个是你爱却又爱你的…你会选择谁呢?
  • 风魔无间

    风魔无间

    看无权无势又没天赋的小人物踏入修真之路,却遭遇同门师兄弟的欺辱。却因祸得福,得到奇遇神功。奈何厄运未因此结束,又因救人而遭误会,在临死之际闯出门派,进入纷扰世界,他的人生最后会走上什么样的道路...
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 业绩决定工资

    业绩决定工资

    风行世界500强企业的职业理念和价值观,锻造卓越员工必不可少的思维与行动准则。勋章只授予战功赫赫的将士,高薪仅属于业绩卓越的员工。工资多少,不是取决于你做了多少工作,而是取决于你创造了多少业绩。
  • 俏妈咪de天才宝宝

    俏妈咪de天才宝宝

    “冷先生,您的快递!”“谢谢!”冷易接过快递员手中的件,大笔一挥,签上自己的大名,还不忘绅士风度地道谢。“这就是您的快递件!”快递员从身后拉出一个身高才到他大腿的小男生,诡异地说道。“什么?一个小孩!?”冷易再也顾不形象,瞪大了双眼,盯着面前从天而降的小鬼。*“你叫什么名字?”“我的中文名字叫夏澈,我的英文名字叫吉米!”小鬼闪动一双乌溜溜的大眼睛,毫无惧色地抬起头,与面前这个与自己十分神似的大男人对视。“谁把你寄过来的!?”男人问。“我妈咪!”小鬼答。“为什么要把你寄过来?”男人问。“因为妈咪说我是你的种,换句话说,你是我的生身父亲啊!所以,你必须将我抚养成人!”小鬼老气横秋地答。“你妈咪是谁?还有,你有什么证据证明自己的身份?”男人还不死心,又问。“拜托,这还用证明吗?你不觉得我们很像吗?如果你还不放心,我们可以去验DNA!还有,我妈咪的中文名字叫夏悦,英文名字叫COCO。”“夏悦…那你妈咪为什么把你寄过来,她自己哪去了?”男人心的陡然被揪起,再次追问。“呜…妈咪要嫁人了,嫌我是个拖油瓶,才把我寄了过来!”说到此,小鬼这才显现出像正常孩子一样的幼稚表情,伤心地哭了起来。“嫁人?”既然我是孩子的他爹地,她怎么可以不经过我的同意,就下嫁他人?不行,一定不行!女人咱们等着瞧…本文慢热,需要耗费看文的亲亲们一些耐心!前半部分全是铺垫,后半部分,必会精彩!敬请亲们关注!票票+收藏+留言=奴的动力!感谢!!!
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 影帝之路

    影帝之路

    新书已发,敬请移步《娱乐盛世》~那是全民娱乐的时代,综艺如日中天,偶像剧混沌初开,乐坛最后的辉煌时刻,名符其实的娱乐盛世。作为大小s的同学,杜翰文如何开启属于自己的时代。宝岛七仙女,黑白配,f4,我猜,超级星期天,四小天后。在这个盛世时代绽放他们的星光。同杜翰文一起,一同来见证创造奇迹的盛世娱乐。