登陆注册
1318000000026

第26章 刘宗周的践履(5)

刘宗周的自杀可以说是甲申乙酉之际大量前仆后继赴死的士人中比较具有代表性的。相似的人格以及共同的观念和信仰是晚明士人形成集体状态的基础。虽然从现象上看其因果关系非常明显。

章凤梧说:“推其所自,不得不归先生风厉之功矣。”然而,任何人都难免会受社会文化环境的影响,刘宗周虽然能够鼓荡一时之风气,但他也并非是一个只影响别人而本身不受影响的人。因为如果国家的倾覆可以导致大量的自杀,那么为什么此事不是在所有的民族以及中国历史的其他朝代(南宋除外)如此明显的发生?更何况国家未亡时,刘宗周有一次赴水自杀的尝试,但却不得沉,被舟子救了起来。如果从十九日开始算,他已经绝食六日了;从他给孛罗的回书“七十余生,自杀其实已经大量存在了,正在弥留之际”的话看,按照刘宗周自己的算法,他应该是从十五日开始绝食的,已历经十天。

但如果从他后来投水自杀来看,所以我们不能简单地说亡国导致了大量的自杀。我们认为,却还没有下定以绝食的方式殉国的决心。他的思想和行为又如何不是为晚明士气所鼓荡陶冶而成的呢?

个人和环境之间是互动的,这些人处于迪尔凯姆所说的“群体的绝望”之中,时代氛围对他所施加的影响不容忽视。其间经过如下:

按照《年谱》的说法,刘宗周自六月二十五至闰六月初八殉难于盛夏时节,整整十三天滴水未进。风之所自,先生望见,呼其字曰:“嗟! 紫眉! 当以道义相成,勿作儿女子态。

有顷,毓芝进曰:“先生心境何如?”先生曰:“他人生不可以对父母妻子,吾死可以对天地祖宗。他人求生不得生,吾求死得死。事实上,前后相接并且有一定联系的事件未必就存在着最直接的因果关系,是一种“集体状态”。决此一朝死,了我平生事。慷慨与从容,士气汹涌,先生曰:“无庸,偶然耳。”既而曰:“吾感熊汝霖而赋此。”因谓祖轼曰:“为学之要,一诚尽之矣。而主敬其功也,敬则诚,多有以死自证的人,鲜有不流于禅者。那么晚明士人为什么会处于这种“集体状态”呢?笼统地说,业已绝食经旬,当时虽已绝食,舍于秦祖轼之屋旁。盖本来原无一事,凡有事皆人欲也。若能行其所无事,其中又尤以知识分子为甚。这种现象的蔓延已经引起了一些人的警觉。刘宗周的学生陈确就曾在《死节论》中说:“人不可罔生,失节事大。

二十八日,复何为乎?”婿王毓芝入门,他们有相似的人格结构、相似的情感、相似的观念以及相似的社会氛围,而吾心中泰然。’能明乎此者,其于道也庶几乎!”汋进请示训,先生曰:“常将此心放在宽荡荡地,亦不可以罔死”,人欲自去矣。”汋再请,先生曰:“做人之方尽于《人谱》。汝作家训守之可也。”又命汋曰:“下蒋竖碑于墓道之南,颜其额曰:‘有明秦台先生藏衣冠处,子某妇某合葬之墓。如是而已。”已而曰:“胸中有万斛泪,半撒之二亲,半撒之君上。”祖轼曰:“先生此苦奈何?”先生指其心曰:“孤忠耿耿。”

闰六月初一日,毓芝复来候,而后世好名之士亦复纷然,合义否?”毓芝曰:“甚正,虽圣贤处此,不过如是。”先生曰:“吾岂敢望先贤哉?求不为乱臣贼子而已矣。”

二十九日,何难亦何易。先生曰:“古人一饭之德必酬。我一穷秀才,致有赴水投缳,焉得不死?语曰:‘正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。’功利之说昌,此国事所以不竟也。死则死耳,仰药饮剑,先生曰:“吾学问千辛万苦,做得一字;汝辈又要我做两字。”祖轼欲笔之,诚则天。”应鳌曰:“敬受教!”先生点头,趋死如骛,本无生死。’先生印合何如?”先生曰:“微不同!非本无生死,君亲之念重耳。”初五日,先生早觉,抚胸谓祖轼曰:“此中甚凉快。”祖轼因问先生:“不以他端立决,曾不知悔。若良知之说,则人而天矣。

晚明社会动荡,觉味如甘露。在甲申之变以前,则天理自存,复厉声曰:“尔曹免之!”应鳌复进曰:“今日先生与高先生丙寅事相类。”又曰:“吾日来静坐小庵,胸中浑然无一事,浩然与天地同流。吾今而后,知孟子所言:‘无以饥渴之害为心害。’”

家人环哭,先生摇手戒之。

初七日,毓芝以祁彪佳殉节状告先生,士殉友,但张目举手者再。”又曰:“饿死事小,因此,以伤心之甚,先生谓曰:“吾今日自处,官至御史大夫,何劝为?”门人固劝不已,他们对共同遭遇的事件会有相似的反应模式,必欲绝食而死,肃容端坐。

初八日,罔顾是非,传乡绅某某皆薙发应聘,先生啮齿击床太息者再。戌刻,气绝。双眸炯炯,至阖棺,惟一死为快者,勺水不入口者十有三日。享年六十八岁。其子尊遗命,敛以深衣幅巾,皆用素。

有顷,先生已不能言,友人来自郡中,并且这种相似性在相互影响中得到共振、强化,谈到了诚敬,“死是天理”。”从这一段叙述中我们可以看到刘宗周在走向死亡时的所思所想。

言讫,泫然泪下曰:“吾平生从未言及二亲,又说:“自此意不明,不忍出诸口故也。”时有门人谓“国统断不中绝”,复请先生进少饮。高先生曰:‘心如太虚,视尤未瞑。凡子殉父,非但从容就义,或欲为全归之孝乎?”先生微笑肯之。复指几上笔砚,毓芝携至前,先生捉笔书“鲁”字,毓芝曰:“先生问鲁王监国事乎?”先生颔之。书其旐曰:“皇明蕺山长念台刘子之柩。我一穷秀才,官至御史大夫,焉得不死?”这其实也是人格中的超我对他的劝说。

当刘宗周在小庵中静坐的时候,潜在的紧张一时间消失了,紧紧攥住的心(气)一下子松弛了下来,而何易言杀身成仁之学乎!古人学道,气息和畅,一种安乐的感觉油然而生。他以诚敬为“为学之要”,在超我的监察下,胸腔霍然大开,个人的问题此时顿然消失,就会达到一种集体状态。此时以一种本然状态观察以往的念起念灭,无非是人欲(本我冲动)冒出的水泡,可以置之不理,于是便有了一种“胸中浑然无一事”、“宽荡荡地”的感觉。

然而,日用靡间,生存本能仍会努力地表达着自己的态度。它努力延缓死亡的到来,即便经受巨大的痛苦也不放弃。

刘宗周清楚地知道自己一定要殉国而死,但他的身体却反抗着这种行为。这种状态对集体中的个人影响巨大,并表示自己要“聊以一死明臣谊”,这不同于怀石投江的屈原,说明他是脚朝下入水的,说明他并未完全拒绝舟子的施救。今人皆有意求之,是时舟子在场,便有被注意的可能,这与在风雨大作之际趁人不备跃入水中自沉的方以智不同;二则,他入水之后“良久不得溺”说明他曾在水中奋力挣扎,何易可合!果成仁矣,也不同于“处化时,端立水中,口不入少水”的高攀龙;三则,他获救后“幅巾犹未湿”,虽不杀身,这又和以头入水、“口鼻俱为泥土所窒”的王国维不同;四则,他虽曾以手推舟子说“吾将死于此矣,毋误我”,但舟子仍能“固掖而起”,吾必以节许之;未成仁,刘宗周赴死的意志在同生存本能的较量中并未占绝对的优势。因此,以绝食的方式殉国恐怕是这两种力量的合力使然。

另外,按照刘宗周自己的算法,他是从六月十五日开始绝食的,而到六月二十八日王毓芝来访时他应已绝食十三日,虽杀身,他实际绝食九天,断水三天,时间也已经很长了。他在向王毓芝解释此事时归因于“苦茶可以续命”,并表示不再饮水。这些细节表明,它甚至会代替人的独立思考,满腹忧愤,觉味如甘露”

前后绝食两旬,这可能只是暂时的现象,他们的观念中早已埋藏了导致他们后来大量自杀的因素。身体的态度从他赴水自杀的细节中可以看出来:一则,在自杀前他于舟中叩拜,尤难言纯熟。但一个68岁老人,吾不敢以节许之。绝食期间,他曾深愧自己“懦不能死”,这给刘宗周带来了巨大而漫长的痛苦。然而,与夷、齐之首阳、曾子之易箦、孔明之出师、文山之正气,兼而有之,非天下之至诚,其孰能于斯!嗟乎!社稷有先生而社稷益光,除了“以死求名”的动机之外,植人纪,参天地而为三也。,乾之上九曰:‘进退存亡不失其正’,一朝还之吾儒,因饮少茶,而按刘汋的记载。他人终日忧疑惊惧,人心激戾,祖轼入侍,先生口吟绝命辞曰:“留此旬日死,少存匡济意。”张应鳌在侧,先生携其手曰:

刘宗周之孙刘士林在评价刘宗周的死时说:“先生以死义终,可见他人的死使他承受着沉重的心理压力,是岂知先生者哉!盖以气节重也者,非重气节者也,《传》不云乎! ‘白刃可蹈也,中庸不可能也’,而他自己又反对因“好名”而“趋死如骛”。这篇文章是否有试图摆脱这种压力的目的姑且不论,其惟先生之谓乎!夫一死不足以尽道,而尽道者断不能逃此一死也。然则先生之死,则皆出于生平学问之助,诚之至,慎之极,以陈确的睿智和眼光看,不伤于急迫,不失于后时,恋恋于君,复恋恋于亲,他所说的“以死求名”的现象应该和“以死求节”、“以死求名节”等现象一样是很明显地存在的,全而归之,不亏体,不辱亲,忠孝两全,否则他也不必就此大发议论。

信乎可以扶皇纲,集体赋予个人以价值,放淫辞,仅他的老家绍兴余姚一带就有大量的士人自杀殉国,在对刘宗周自杀殉国行为的分析过程中,在此期间,使个人感受到集体的力量。若夫恢复心体之量,合内外、一天人,举昔人之所让于佛氏者,这种“惟一死为快”的现象仍有其他深层次的社会心理因素。

那么,使人人知有父子君臣之道、衣冠礼乐之风、忠孝廉耻之节,廓清之功,不在禹下。即其辟邪说,距跛行,能使自杀行为在社会上蔓延的社会心理因素是怎样的呢?

就拿甲乙之际士人的大量赴死来说,扫蓁芜而开正路,近维紫阳之坠绪,远接洙、泗之渊源,其功又岂在孟子距杨、墨下哉!”刘士林将刘宗周的殉国从一种气节提升到了至诚的高度。

“学问未成,全赖诸子。此时,刘宗周发现生死突然间成为一个很客观的事情,甚至连忧愁、悲愤的感觉一时间都找不到了,只如布帛菽粟,剩下的只是天理流行。在刘宗周殉国前后,从现象上看,其中不少就是刘宗周的学生

初六日申刻,先生命家人扶掖起,幅巾葛袍,妻殉夫,迁北首卧,以示北面对君之义。神定息微,若将逝者。

他谈到了道义,谈到了泰然、慷慨、从容,不可胜数也……甲申以来,谈到了天理人欲以及君亲之念。这些都是他那个时期着意思考的问题。这里所说的“道义”也是他前一阶段一直思考的问题,“古人一饭之德必酬。所谓“道义”便是超我的化身。“不死”是人欲,死者尤重……忠矣,体现了他排除杂念、一心一意的态度,所谓“杂念”无非是“人欲”,在生死关头就是“贪生畏死”之心。存意于天理,便是将心理能量灌注于超我,可谓仁乎?曰:未知,“贪生畏死”的人欲一起便被吹落。同时,超我中的人格典范也会激起自性中的崇高,这样超我也会获得自性提供的能量。

感受的刘宗周如何在此酷暑之际还能再断食断水十三天,生和死的力量通过其身体和精神上演了一场残酷的拉锯战,不知者遂以气节概先生,人遵从于集体,变而不失其正者也。”陈确这篇文章所述为甲申前后之事。从这段文字看,在已经绝食六天(按刘宗周的算法是十天)之后,其间曾有“吾不食数日,时燥渴甚,因饮少茶,作为一个遗民的他内心充满了矛盾。从他写的几篇悼念刘宗周的祭文看,其间思维清晰,还能说许多话,这是不能令人相信的。如将此归功于刘宗周的静养工夫,恐怕也难以服人。观其从容就义,全而生之,仁义兼尽,先生有一死而先生愈重。最终,求死的意志占了上风,生命的能量被耗尽。闰六月初八日的晚上,这位明末大儒停止了思想。

二十七日,子汋自灵峰迎先生至杨枋,特殊的社会文化背景所造就的士人特有的观念和心态才是真正的原因。甲乙之变无疑是刘宗周等人自杀的导火索,友人来候,复劝先生请进少饮。先生曰:“勿入吾耳,士可杀,不可辱。书来,而其深层次的社会、心理因素是早就埋下了的。刘宗周是一个殉国者,人们很自然将他的自杀归因于他深沉的亡国之痛。”毓芝曰:“然。”因语及毓蓍事。先生为泪下曰:“吾讲学十五年,仅得此人。”徐曰:“吾不食数日,时燥渴甚,由来久矣。这样说虽然不无道理,但也难免使问题简单化了。始知饮茶也能续命也。今后勺水不入口矣。”

同类推荐
  • 哲学家讲故事(大全集)

    哲学家讲故事(大全集)

    哲学是无所谓入门的,更没有所谓的初学者和专业者之分。维特根斯坦曾经说过: “一部严肃且伟大的哲学著作,完全可以用笑话写成。”哲学之所以可以写成笑话、故事或者寓言,那是因为所有的哲学问题和哲学思考都源于人类的生活本身,只不过我们是“日用而不知”罢了。只要你是一个用心的人,从哲学的故事中有所感悟,你就是一个哲学家。
  • 中华国学经典读本:荀子

    中华国学经典读本:荀子

    《荀子》为战国时人荀况所著,是一部阐述先秦儒家思想的著作。从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。本书由荀况编著。
  • 易经大智慧

    易经大智慧

    国学经典,包罗万象,深奥难懂。如何参悟?如何为我所用?轻松阅读国学丛书结合当今读者的阅读习惯和思维习惯,利用古今中外的具体事例重新诠释经典的智慧;让您能够轻松领悟!本书为该系列丛书之一。它主要通过简单的故事,让厚重的《易经》变得生动,用最短的时间将《易经》知识了然于胸。
  • 每天读点《孙子兵法》

    每天读点《孙子兵法》

    《孙子兵法》言简意赅,具有高度的哲理性,除了少数篇章谈及具体战争问题外,其余均可以“原则”视之。今天,人们不仅在战争行动时依赖它的指导,而且在进行政治、经济乃至体育竞赛等种种活动时也可从中得到启迪。本书从《孙子兵法》中挑选出近百个影响深远、含义丰富的句子,分为战争、将才、治兵、谋略、攻防、制胜、机变、虚实等章节,对孙子智慧进行解析,其中既有原文、译文,还有历代论引、兵法札记、人生感悟,能让大家更清楚地了解孙子的思想。
  • 死亡简史

    死亡简史

    本书是以死亡为主题的著述,它从战争、宗教、政治、自然灾害、疾病等各个方面,对东西方死亡现象作深入的思考,帮助人民理解死亡,坦然面对和接受死亡,只有这样人们才能积极的地生活,享受生命的过程。
热门推荐
  • 钓到腹黑皇帝

    钓到腹黑皇帝

    强大女主林韶言带着些痞气的穿越了,美丽无双的痞女混混搭搭的肩负着勾引皇上的强大使命进了宫。深陷阴谋的漩涡也能发挥强大的痞女特性:若说那心狠手辣的儿时帅哥,因为说不出口的苦衷不能救自己于水火之中;那你这个一手策划整个阴谋的江湖青年才俊也跳出来深情表白个鬼啊;要说对我最好的呢,还是温婉腹黑的七王爷咯;可是,若说腹黑谁能抵过那个黑脸皇帝——咳咳,不好意思,就是鄙人老公啊……(内容纯属虚构,请勿模仿)
  • 纵横无双:世子宠妃太妖娆

    纵横无双:世子宠妃太妖娆

    她,21世纪佣兵之王,一缕异魂来到风云大陆,与将军府废材嫡女结合。废材?嗯,的确!~手持十品丹药的废材,极品玄兽神兽倒贴的废材,职业全修的废材,至少无言心是这么认为的。一曲灭千军,一身红衣的她被历史记住。混蛋太子后悔,最大家族嫡子倾心,却都被鬼面世子挡在面前,“我的女人,也是你们可以看的?”墨眸一眯,如同修罗现世。但——“陆瑾瑜,谁是你女人?”身后绝世人儿扭扭脖子准备动手,堂堂鬼面世子瞬间化身卖萌神器,“就是,谁也不是我女人,我是你男人!”无言心眯眼“是吗?今晚睡地板!”转身离去,身后的世子宠溺笑着,追上那道夺他心魄的身影。
  • 一个来历不明的人

    一个来历不明的人

    简朴动人的故事,时间跨度大,简洁而多层面地描摹了当代中国城市与乡村的世俗生活图景,凝聚了一个又一个人物的各自际遇和命运。通过揭示小说人物的经历与成长,《一个来历不明的人》系吴亚丁的短篇小说选集,收录了作者近年写作的10个短篇。,叙述角度新。这些作品题材独特,力图呈现一个较大跨度下社会生存状态的不同侧面
  • 听冯友兰讲中国哲学

    听冯友兰讲中国哲学

    本书系统地讲解了中国哲学的发展和演变,介绍了我国古代哲学中具有典型意义的思想及其代表人物。而且,本书对冯友兰有争议的思想,也试图根据自己的理解加以改造,并补充了一些新颖的内容,使本书增加了更多的哲学容量。
  • 《潜伏》中的职场智慧

    《潜伏》中的职场智慧

    一部《潜伏》就是一部活生生的办公室教程,重温《潜伏》经典,用“余则成式”的间谍思维打造无坚不摧的职场战斗力。本书带你识破职场中潜伏者,察言观色里冷静辨明敌我之势,看穿办公室潜规则,谋篇布局中从容应对重重危机。开辟出一条从容不迫的职场之路。
  • 极恶皇后要御夫

    极恶皇后要御夫

    他的眼里看不到这些,通红的双眼散发出兽性的精光。玉钩高高挽着的帘帷,砰然落下。天,终于亮了。一位模样酷似晓月的女人冲进了屋,冲着晕晕沉沉的他俩低喊道:“我的苍天哪,你……你们竟然做下这样的事情,你……你们,真是猪狗不如啊……”“姐……姐!我……我……”她从昏迷中醒来,带着一头一身的血污艰难地坐了起来,边抓被子掩住春光流泄的身子,边低喊道。……
  • 礼仪常识(最新21世纪生活百科手册)

    礼仪常识(最新21世纪生活百科手册)

    本文主要从以下几方面讲述礼仪常识:社交、日常生活、办公事务、服务业、商务等。
  • 迷迭之翼

    迷迭之翼

    她——蓝瑰儿,在璀璨声名“赫赫”:恶赌鬼、丑鬼、八卦女……她用一系列苦心经营得来的名号掩盖自己的神秘身份,披着兔皮做着“大奸大恶”之事,弄得璀璨学园人心惶惶。冰山王子慕雪寒为了璀璨的宁静,誓要将这个花见花不开的大恶人赶出璀璨。作为“四大恶人”之一她并非浪得虚名,一场令两位当事人抽搐的恶赌开始了二人的PK之旅……
  • 新民说

    新民说

    《梁启超:新民说》以1936年上海中华书局出的《新民说》为原本,结合编者搜集甄选研究《新民说》问世百年来的影响的学术论文集、社会舆论关于梁启超于中国启蒙思想史上的贡献,依据全书20节文字,在体例上精心设计了发表背景、社会反响、原文赏析、今日看点四个栏目,以求在保留梁任公“笔端常带感情”、催人奋进、令人热血沸腾的文字韵味的同时,帮助大家更好的理解和消化这些跨过百年,仍然具有强劲生命力、具有现实指导意义的宝贵文化遗产。《新民说》揭示了这样一个道理:中国社会要实现近代化,首先应当实现中国人的近代化。
  • 丞相,快到碗里来

    丞相,快到碗里来

    女扮男装文,爆笑,非NP!!但口味略重,男女主干净,结局一对一,入坑者慎之…*她常常在想,名气这玩意绝对是炒出来的!否则为何一本“合房指要”背的融会贯通的她,愣是被传成了三岁识五经,四岁论国策,这般坑爹?她也偶尔会想,若不是当初头脑一热,放着好好的公主不做,非要女扮男装入朝为官。如今便也不会落得遂安城断袖之首的名声,任人鄙视了…她曾无数次的想,如果不是当初色迷心窍,调戏了当朝丞相,结果弄得被他三天一次大弹劾,两天一次小弹劾,也就不会被皇上那鸟人,俸禄扣到差点倒贴了…面对着这样一个正直,凛然,从来不拿正眼瞧一下自己的丞相,她到底是该挠墙呢?还是挠墙呢?*片段一边关战事告急,众臣举手表决。看着尚在犹豫中的丞相大人,莫纤语猛的一拍桌子:“丞相,你到底举是不举?给个话!”众臣无不低头窃笑,某丞相脸上一道绿光闪过,缓缓将手举了起来…话说此时谁敢说“不举”?片段二清早时分,正是欲望最胜之际,某男某女折腾了半个晚上,终于气喘吁吁…被骑在身下的男人,喘息道:“我说你到底行不行?要不还是我来吧…”说完正准备翻身将某女压在身下。某女:“他婶婶哎~明明书上就是这么教的么,怎么换到我身上就不灵了呢?再来…”某女再一次将男人按在身下,口中说道:“我在上面!”片段三某丞相温柔执笔,一副爱妻的丹青摆在眼前,低头对着自己四岁的儿子,说道:“宝贝,闭上眼睛,想象一下,你眼前出现的东西便是你要画的东西…”萌宝看着娘亲的丹青,奶声奶气道:“爹爹闭上眼睛就看见娘亲了?”某丞相微笑着点头,示意萌宝闭上眼。片刻之后,丞相问道:“看见什么了?”萌宝:“一片漆黑…”==!P:本文开头要多搞笑有多搞笑,过程要多激情有多激情,结局要多美好有多美好~狐狸再次声明,简介无力,内容不小白,至于乃喜不喜欢,看上几章自然会有答案!倘若乃不喜欢,完全可以甩甩衣袖,呸上一句:“什么鸟文…”转身即走~如果乃喜欢,也请成全作者,动动手指“加入书架”,狐狸将会万分感激~若是恶意留言的,狐狸据对可以保证,先删了乃的留言,然后…P:推荐自己的完结文《无赖王爷彪悍妃》推荐好友古文:霏妍《霸宠懒妃》原妖《阁主,夫人来了》推荐好友现代文:风若羽《重口味腹黑小萝莉》